المساواة بين الجنسين .

[زارع المحبة]

بسم الله الرحمن الرحيم.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.


حتى وإن كان هذا القسم ليس القسم الإسلامي إلا أننا لا نعترض على ما جاء به الإسلام , بل نبحث عما جاء به , وإن وجدناه وعرفناه تبنيناه .



في بعض المناطق من العالم تنطلق الدعوات إلى المساوات بين الجنسين في الحقوق والواجبات .
غير أن البعض يقولون إن هذه المساوات ضلال في الشرع وخلل في العقل وانحراف في الفطرة , فالله عز وجل خلق الجنسين مختلفيْن (مختلفي التكوين والمهام) وقال:

"وللرجال عليهن درجة" .

وبعض آخر لهم رأي مختلف تماما , حيث يرون أن المساوات أولوية من الأولويات وضرورة من الضرورات التي تدعوا إليها الفِطر السليمة والشرائع المستقيمة؛ والله عز وجل يقول :

" ولهن مثل الذي عليهن"

ويقول:

" إن أكرمكم عند الله أتقاكم"

فما هو القول الحق وما هي الوجهة الصحيحة في هذا المفترق ؟

دمتم في رعاية الله وحفظه .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

أمضاء : الزارع (كركور)

[أمير ألفضاء]

مشكور اخي على هذا الطرح
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فالإسلام هو دين العدالة، قال سبحانه وتعالى: إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ. {النحل:90}.
والعدالة بصفة عامة تعرف بأنها إعطاء كل فرد ما يستحق، وهي لا تقتضي المساواة دائما بل حيث كان العدل في المساواة فإن دين الله يأتي بالتسوية بين الرجل والمرأة، فساوى بينهما في الإيمان والعمل الصالح والثواب عليهما، كما ساوى بينهما في حقوق كثيرة كحق التملك والتعلم وحق والتصرف في الملك وغير ذلك من الحقوق، وساوى بينهما في كثير من الواجبات كذلك. وأما ما يوجد من فروق بينهما فهو مما تقتضيه الحكمة وتمليه الفروق البيولوجية والفسيولوجية بينهما.
والعدالة لا تقتضي أن يستوي الناس في كل شيء، الرئيس والمرؤوس والشريف والوضيع، والغني والفقير، والحر والرقيق، والصغير والكبير، والذكر والأنثى، فتلك فروق جعلها الله بين البشرية، ولا بد أن يبقى لها أثر في الوجود كيفما كان التنظيم المتبع.
والله أدرى بمصالح خلقه، وهو أحكم الحاكمين.
والله أعلم
منقول من مركز الفتاوى_موقع اسلام ويب

[زارع المحبة]

شكرا أخي الأمير على الرد المهم .

وماذا لو سألتك من جديد : هل المرأة من حقها وواجبها أن تنتخِـــب وتُـــنتخب أم لا ؟
وهل من حقها أن تقود السيارة أم لا ؟
وهل من حقها أن تكون قاضية أم لا ؟

ملاحظة : السؤال عام لكل الأعضاء فمن يقدر على الإجابة فليتفضل .

[أمير ألفضاء]

السلام عليكم اخي زارع المحبة بارك الله فيك (الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
)
أما بنسبة لسؤال هل المرأة من حقها وواجبها أن تنتخِـــب وتُـــنتخب أم لا ,فإن مبدأ المشاركة في الانتخابات يدورمع المصلحة فيها وإذا وجدت المصلحة فيها لا مانع أن تشارك المرأة في الا نتخابات والإدلاء برأيها في اختيار أحد المرشحين إذا التزمت بالضوابط الشرعية في خروجها من بيتها، والتزمت بالشرع في اختيار من تدلي بصوتها لصالحه، ويدل لذلك أن عبد الرحمن بن عوف استشار الناس في اختيار من يجعله أميرا للمسلمين حتى استشار النساء،وأما ترشيح المرأة للمناصب العامة الكبرى فلا يجوز عند جمهور أهل العلم لقول النبي صلى الله عليه وسلم: لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة. رواه البخاري وغيره عن أبي بكرة رضي الله عنه وذلك لما يترتب عليها من تحمل الأعباء الشاقة التي تتنافى مع طبيعة المرأة ولما يترتب عليها من الخلوة ومخالطة الرجال الأجانب.
أما المناصب الصغرى التي تستطيع المرأة القيام بها ولا يترتب على تقلدها ارتكاب محرم فإنه لا مانع منها إن شاء الله تعالى، فقد ولى عمر رضي الله عنه الشفاء بنت عبد الله العدوية مهام الحسبة في سوق المدينة ذكره الحافظ ابن حجر في الإصابة في ترجمة الشفاء،
اما سؤال وهل من حقها أن تقود السيارة أم لا ؟فالأصل أن قيادة المرأة للسيارة جائزة كركوبها لغير السيارة من المراكب.
وعليه، فإذا لم تكن قيادة المرأة للسيارة تعرضها للسفر بها فيما يعد سفراً عرفاً واختلاء الأجانب بها أو نحو ذلك فلا مانع منها، خصوصاً إذا احتاجت إلى ذلك مثل كون زوجها مريضاً لا يقدر على القيادة، وليس لها محرم يتولى القيادة بها.
وإذا كان مشي المرأة على أقدامها يعرضها لنوع من الأذى وليس لها من يقود لها السيارة من محارمها فلا شك أن مباشرتها للسياقة في هذه الحالة أستر لها وأحصن .
والله أعلم.
اما سؤال هل من حقها أن تكون قاضية أم لا ؟ فقد ذهب جمهور العلماء إلى عدم جواز تولي المرأة القضاء والوزارة، وذهب أبو حنيفة إلى جواز توليها القضاء في الأموال دون القصاص والحدود. وقال محمد بن الحسن وابن جرير الطبري: يجوز أن تكون المرأة قاضية على كل حال. إلا أن ابن العربي: في " أحكام القرآن" نفى صحة ذلك عن ابن جرير الطبري، وتأول قول أبي حنيفة بأن مراده أن تقضي المرأة فيما تشهد فيه على سبيل الاستبانة في القضية الواحدة، لا أن تكون قاضية، قال: وهذا هو الظن بأبي حنيفة وابن جرير. واستدل الجمهور من المالكية والشافعية والحنابلة وأهل الحديث على قولهم بأدلة عديدة، منها: 1ـ عدم تكليفها بهذه الولايات في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وعهد الخلفاء الراشدين ومن بعدهم، وقد قال الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم: إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ {النساء: 105}. قال ابن قدامة في " المغني": لم يول النبي صلى الله عليه وسلم ولا أحد من خلفائه ولا من بعدهم امرأة قضاءً ولا ولاية بلد، فيما بلغنا، ولو جاز ذلك لم يخل منه جميع الزمان غالبا. 2ـ قوله تعالى: الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ {النساء: 34}. قالوا: فهذه الولاية وهي ولاية الأسرة هي أصغر الولايات، وإذ منع الله المرأة من تولي هذه الولاية، فمن باب أولى منعها من تولي ما هو أكبر منها، كالقضاء والوزارة.(والله أعلم)
مشكور أخي زارع المحبة على هذا المواضيع ودفعنا للبحث والتفقه في امر ديننا الحنيف

[حوريــة الجنــة]

موضوع قيم وبحاجة لمناقشة بالفعل
لكنني الان مشغولة جداً
إن شاء الله لي عودة

[زارع المحبة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حوريــة الجنــة

موضوع قيم وبحاجة لمناقشة بالفعل
لكنني الان مشغولة جداً
إن شاء الله لي عودة

ننتظر عودتك , فلا تنسي ولا تخلفي .

شكرا .

[زارع المحبة]

السلام عليكم أيها الأخ الكريم أمير الفضاء
يظهر أنك أمير بالفعل , فقد اكتشفت اليوم أنك تنلك الكثير من المعلومات , والأفكار الصائبة , أحمد الله على أني تعرفت عليك .
لكن هناك فكرة لا تزال تحتاج لنقاش وهي :
هل عدم الفعل يدل على المنع ؟؟؟
أقصد إذا لم يفعل النبي صلى الله عليه وسلم أمرا فهل يحرم علينا نحن فعله ؟
سأنتظر أجابتك مرة أخرى , وشكرا جزيلا على مشاركتك القيمة فعلا .

[راغبة في رضا الله]

المرأة عاطفية مهما كانت راجحة العقل وذات علم وذكاء..
ومن تقول غير ذلك عن نفسها فلم تصدق
ولهذا فهي تصلح للنصح والاستشارة حتى في اصعب المواقف واحرجها ولكنها لاتصلح للقيادة ولا القضاء


أما بالنسبة لسؤالك الأخير فبعد ان يجيب عليه الاخ الفاضل امير الفضاء ساعود لأجيب عليه ان شاء الله ولكن بعد ان يختفي التشويش الذي في رأسي

صحيح قبل ان اذهب
اريد ان أشيد بالأخ الفاضل أمير الفضاء
ماشاء الله تبارك الله قرأت معظم مشاركاتك بالملتقى وهي تدل على شخصية متميزة ولانزكيك على الله
هنيئا للملتقى بأمثالك
وشكراً أيضاً لأمير الحوارات-أخي الزارع-

[أمير ألفضاء]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم اخي(زارع المحبة) اختي(راغبة في رضا الله) وتبوئتم جميعا من الجنة مقعدا
ان ما أكتبه ليس وليدة افكاري أو اجتهادي انما هو من جراء البحث والقراءة ثم انقله لكم
(اللهم لا تؤاخذنى بما يقولون. و أغفر لى ما لا يعلمون. و أجعلنى خيراً مما يظنون)
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد
هل عدم الفعل يدل على المنع ؟؟؟
أقصد إذا لم يفعل النبي صلى الله عليه وسلم أمرا فهل يحرم علينا نحن فعله ؟
قال الرسول صل الله عليه وسلم(من أحدث في امرنا هذا ما ليس فيه فهو رد)رواه مسلم
وقال صل الله عليه وسلم(شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار)رواه النسائي
علينا ان نعلم ان كل ما قام به الرسول صل الله عليه وسلم هو من عند الله -عزوجل- وهو من الشريعة الاسلامية لذا فالبدعة المحرمة هي ما ينسبه او يضيفه الناس الى الشريعة الاسلامية وهو ليس منها
وصورها:
1-ما كان مغيرا للعقيدة الاسلامية
2-التقرب الى الله بعبادة لم يشرعها
3-اداء العبادة على نحو يخالف الكيفية المشروعة
لذا ليس كل ما يحدثه الناس في حياتهم ترفضه الشريعةفهناك جوانب وضعت الشريعة لها قواعد عامة وتركت للناس ان يجتهدو ويبتكروا فيها ضمن #قواعد الشرع ومقاصده#.
وقبول الشريعة لما يستجد في حياة الناس إذا انسجم مع#مقاصد الشرع# من اهم عوامل مرونتها التي تجعلها صالحة لكل زمان ومكان وتتسع لكل ما يستجد في حياة الناس مما يعود عليهم بالخير والنفع.
((وخلاصة القول ان ما يحدثه الناس يكون مردودا إذا جاء مناقضا لادلة الشرع ومقاصده ويكون مقبولا إذا لم يخاف الشريعة وعاد على الناس بالنفع والخير))
والله أعلم

[زارع المحبة]

مرة ثانية أشكرأخي الفاضل أمير (الشفاء) على إجاباته وردوده القيمة , وهنيئا لنا نحن أعضاء هذا الملتقى بوجود أخ معنا من هذا النوع وبهذا المستوى من الوعي والثقافة وطيب المعاملة وحسن الأسلوب فبارك الله فيك وكثر من أمثالك .
أما تعليقي على مشاركتك فبالنسبة لي كل ما قلتـَه صحيح ولكن كلامك كان عاما , وأنا سألت عن نقطة محددة .
لأنك في المرة السابقة أحتججت علي بحجة لم تـُقنعني حيث قلتَ لي :النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعل .
وأنا أعتبر أن فعل النبي صلى الله عليه وسلم يقسم تقسيمات كثيرة : واجب , ومستحب , ومباح , و ...
وكذلك عدم فعله فيه تفصيل ؛ ولا بد من طرح السؤال : لماذا لم يفعل ؟ هذا في الأمور الدنيوية , أما في أمور العبادة فكما ذكرتَ " كل بدعة ضلالة "
أخيرا أريد أن أسألك : هل أنت معي في أن أفعال النبي صلى الله عليه وسلم تنقسم إلى كثير من الأ قسام ؟

أنتظر ردك قريبا .

دمت في رعاية الله وحفظه ؛ والسلام عليكم .