تسمية كتاب العلل، وصحة نسبته إلى مؤلفه - ملتقى الشفاء الإسلامي

 

اخر عشرة مواضيع :         تفسير جامع البيان عن تأويل آي القرآن للإمام الطبري .....متجدد (اخر مشاركة : ابوالوليد المسلم - عددالردود : 1074 - عددالزوار : 127191 )           »          سورة العصر (اخر مشاركة : ابوالوليد المسلم - عددالردود : 0 - عددالزوار : 18 )           »          عظات من الحر الشديد (اخر مشاركة : ابوالوليد المسلم - عددالردود : 0 - عددالزوار : 16 )           »          المشي إلى المسجد في الفجر والعشاء ينير للعبد يوم القيامة (اخر مشاركة : ابوالوليد المسلم - عددالردود : 0 - عددالزوار : 19 )           »          القلب الناطق (اخر مشاركة : ابوالوليد المسلم - عددالردود : 0 - عددالزوار : 22 )           »          الظلم الصامت (اخر مشاركة : ابوالوليد المسلم - عددالردود : 0 - عددالزوار : 15 )           »          من أدب المؤمن عند فوات النعمة (اخر مشاركة : ابوالوليد المسلم - عددالردود : 0 - عددالزوار : 20 )           »          عن شبابه فيما أبلاه (اخر مشاركة : ابوالوليد المسلم - عددالردود : 0 - عددالزوار : 14 )           »          بلقيس والهدهد وسليمان (اخر مشاركة : ابوالوليد المسلم - عددالردود : 0 - عددالزوار : 18 )           »          غزة تتضور جوعا.. قصة أقسى حصار وتجويع في التاريخ الحديث (اخر مشاركة : ابوالوليد المسلم - عددالردود : 0 - عددالزوار : 15 )           »         

العودة   ملتقى الشفاء الإسلامي > قسم العلوم الاسلامية > ملتقى السيرة النبوية وعلوم الحديث
التسجيل التعليمـــات التقويم

ملتقى السيرة النبوية وعلوم الحديث ملتقى يختص في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم وعلوم الحديث وفقهه

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
Prev المشاركة السابقة   المشاركة التالية Next
  #1  
قديم 15-02-2020, 03:17 AM
الصورة الرمزية ابوالوليد المسلم
ابوالوليد المسلم ابوالوليد المسلم غير متصل
قلم ذهبي مميز
 
تاريخ التسجيل: Feb 2019
مكان الإقامة: مصر
الجنس :
المشاركات: 157,699
الدولة : Egypt
افتراضي تسمية كتاب العلل، وصحة نسبته إلى مؤلفه

تسمية كتاب العلل، وصحة نسبته إلى مؤلفه
أ. د. محمد بن تركي التركي




تكاد تتفق جميع المصادر التي ذكرت الكتاب أو نقلت منه على أن اسمه كتاب العلل أو علل الحديث؛ فمن خلال تتبع لكتب الفهارس والأثبات ممن ذكر هذا الكتاب، وكذا الكتب التي نقلت منه، نجد أنهم يسمونه بعلل ابن أبي حاتم، أو علل الحديث.


ولا خلاف بين الاسمين فتسميته بالعلل من باب الاختصار، وهذا أمر درج عليه كثير من العلماء في اختصار أسماء المؤلفات، ولا سيما ما يشتهر منها بين أهل العلم.

وبهذه التسمية ذُكر في أكثر نسخ الكتاب الخطية؛ ففي النسخة التيمورية جاء عنوان الكتاب: « كتاب علل الحديث »، وفي الورقة الأولى: «أول كتاب العلل » وجاء في آخر ورقة منها: «آخر كتاب العلل ».

وفي نسخة أحمد الثالث جاء في ورقة العنوان: «كتاب العلل»، وفي الورقة الأولى منها: «أول كتاب العلل »، وفي آخر ورقة: «آخر كتاب العلل »، وكذا جاءت تسميته في أول بعض الأجزاء من تجزئة هذه النسخة. كما وقع في آخر الجزء الأول (ق 18/أ): « يتلوه الجزء الثاني من علل الحديث ».

وهذ يؤكد ما سبق ذكره أن التسميتين لا تعارض بينهما.

وأما نسخة تشستربتي فهي ناقصة من أولها، ولذا لم يرد فيها العنوان، ولكن جاء في آخر ورقة منها: «آخر كتاب العلل».

وأما نسخة دار الكتب المصرية فهي ناقصة من أولها أيضاً.
ومما تقدم يتضح أن جميع التسميات السابقة متطابقة تقريباً.

إلا أنه وقع في ورقة العنوان من نسخة فيض الله: «كتاب العلل وبيان ما وقع من الخطأ والخلل في بعض طرق الأحاديث المروية في السنة النبوية».

وجاء في الورقة الأولى: «أول كتاب العلل»، وفي الورقة الأخيرة: «آخر كتاب العلل»، وكذا جاءت تسميته في أول بعض الأجزاء من هذه النسخة.

وهذا العنوان الأخير الوارد في نسخة فيض الله لم أجد له ذكراً في غير هذه النسخة، سواء في النسخ الأخرى، أو عند من ذكر الكتاب أو نقل منه.

ومع أنه ليس لدينا دليل على أن هذا الاسم من وضع مؤلفه، إلا أنه يعتبر أكمل دلالة على موضوع الكتاب، من بقية العناوين السابقة، إضافة إلا أنه لا تعارض بينه وبين التسمية السابقة، وغايته أن من سماه في النسخ الأخرى، أو من ذكر الكتاب باسم العلل، أو علل الحديث، إنما اختصره من هذا الاسم الوارد في نسخة فيض الله، وكما قدمنا فإن من عادتهم اختصار العناوين، وخاصة إذا كانت طويلة.ويؤيده أيضاً أن تسميته المختصرة جاءت في ثنايا نسخة فيض الله كذلك؛ حيث كتبت في بداية كل جزءٍ منها.

وهذا الذي ذهبت إليه يخالف ما ذهب إليه زميلاي قبلي؛ حيث يريان أن هذه التسمية يحتمل أن تكون زيادة من بعض النساخ أو من تصرف بعض رواة الكتاب[1].

وما ذهبا إليه لا دليل عليه، ووروده في النسخ الأخرى، أو تسميته عند العلماء بغير ذلك إنما هو باب الاختصار كما قدمنا، كما إنه لا تعارض بين التسميتين، والله أعلم.

وأما صحة نسبته للمؤلف فمما لا يكاد يختلف فيه اثنان؛ فقد جاء في جميع النسخ الخطية أنه من تأليف ابن أبي حاتم، وكذا ذكره له جميع من ترجم له، وكذا ذكره مؤلفوا كتب الفهارس والأثبات، وأيضاً فقد نقل عنه بعض العلماء كثيراً من مسائلة وعزوها إلى المؤلف[2] ، وسيأتي في ثنايا الرسالة الكثير من هذه النقول، والمتأمل لبعض الكتب المتأخرة يرى كثرة استفادتهم ونقلهم من هذا الكتاب وعزوهم إلى مصنفه، ومن هذه الكتب على سبيل المثال: نصب الراية للزيلعي، والتلخيص الحبير لابن حجر، وكتاب الإمام لابن دقيق العيد، والبدر المنير لابن الملقن، والذهب الإبريز للزركشي، وغيرها. فهذه الكتب كثيراً ما ينقل مؤلفوها مسائل بأكملها، ونجدها كما نقلوها في كتابنا هذا. وعليه فالأمر إذاً من الشهرة والثبوت مما لا مجال للتشكيك فيه.


[1] انظر مقدمة د. عبد الله التويجري ص 69, ومقدمة د. ناصر العبد الله ص 50.

[2] وقد أطال في ذكر بعض هذه النقول زميلي د. ناصر العبد الله ص 62 – 70, ولم أر فائدة من ذكر هذه المواضع, مراعاة للاختصار.



__________________
سُئل الإمام الداراني رحمه الله
ما أعظم عمل يتقرّب به العبد إلى الله؟
فبكى رحمه الله ثم قال :
أن ينظر الله إلى قلبك فيرى أنك لا تريد من الدنيا والآخرة إلا هو
سبحـــــــــــــــانه و تعـــــــــــالى.

رد مع اقتباس
 


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


 


الاحد 20 من مارس 2011 , الساعة الان 01:21:21 صباحاً.

Powered by vBulletin V3.8.5. Copyright © 2005 - 2013, By Ali Madkour

[حجم الصفحة الأصلي: 62.40 كيلو بايت... الحجم بعد الضغط 60.68 كيلو بايت... تم توفير 1.72 كيلو بايت...بمعدل (2.75%)]