هل تعلم..... معنى الاسف في القرآن إلا؟

انين الاقصى · #1 26-06-2010, 08:35 PM

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

* كل ما في القرآن من « الأسف » فمعناه الحزن إلا : 

﴿ فَلَمَّاْ آَسَفُونَا انْتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ ﴾ [ الزخرف : 55 ] 

فمعناها أغضبونا. [ الإتقان للسيوطي ]

* كل ما في القرآن من « البروج » فهي الكواكب إلا : 

﴿ أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكُكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ . . . ﴾ [ النساء : 78 ]

فمعناها القصور الطوال الحصينة. [ الإتقان للسيوطي ]

* كل ما في القرآن من « بعل » فهو الزوج إلا : 

﴿ أَتَدْعُونَ بَعْلًا وَ تَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخَالِقِينَ ﴾ [ الصافات : 125 ] 

فهو الصنم . [ الإتقان للسيوطي ]

* كل ما في القرآن من « البُكم » فهو الخرس عن الكلام بالإيمان إلا : 

﴿ . . . وَ نَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى وُجُوهِهِمْ عُمْيًا وَ بُكْمًا وَ صُمًّا . . . ﴾ [ الإسراء : 97 ] 

﴿ وَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَبْكَمُ . . . ﴾ [ النحل : 76 ] 

فالمراد عدم القدرة على الكلام مطلقا . [ الإتقان للسيوطي ]

* كل ما في القرآن من « حسرة » فهي االندامة إلا : 

﴿ . . . لِيَجْعَلَ اللَّهُ ذَلِكَ حَسْرَةً فِي قُلُوبِهِمْ . . . ﴾ [ آل عمران : 156 ] 

فمعناه الحزن. [ الإتقان للسيوطي ]

* كل ما في القرآن من « جثيا » فمعناه جميعاً إلا : 

﴿ وَتَرَى كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً . . . ﴾ [ الجاثية : 28 ] 

فمعناه تجثو على ركبها. [ الإتقان للسيوطي ]

* كل ما في القرآن من « حسبان » فهو الحساب إلَّا : 

﴿ . . . عَلَيْهَا حُسْبَانًا مِنَ السَّمَاءِ . . . ﴾ [ الكهف :40 ]

فمعناه العذاب المحسوب المقدر. [ الإتقان للسيوطي ]

* كل ما في القرآن من « الدحض » فهو الباطل إلا : 

﴿ . . . فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ ﴾ [ الصافات : 141 ]

فمعناه المقروعين أى المغلوبين. [ الإتقان للسيوطي ]

* كل ما في القرآن من « ريب » فهو الشك إلَّا : 

﴿ أَمْ يَقُولُونَ شَاعِرٌ نَتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ ﴾ [ الطور: 30 ] 

فالمراد حوادث الدهر. [ الإتقان للسيوطي ]

* كل ما في القرآن من « الرجم » فهو القتل إلا : 

﴿ . . . لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ لَأَرْجُمَنَّكَ وَ اهْجُرْنِي مَلِيًّا ِ ﴾ [ مريم : 46 ] 

فالمراد لأشتمنك 

و ﴿ . . . وَ يَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ . . . ﴾ [ الكهف : 22 ] 

فمعناه ظنًا . [ الإتقان للسيوطي ]

* كل ما في القرآن من « الزور » فهو الكذب مع الشرك إلا : 

﴿ . . . وَ إِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنْكَرًا مِنَ الْقَوْلِ وَ زُورًا . . . ﴾ [ المجادلة : 2 ] 

فإنه كذب غير الشرك. [ الإتقان للسيوطي ]

* كل ما في القرآن من « زكاة » فهو المال إلا : 

﴿ وَ حَنَانًا مِنْ لَدُنَّاَ وَ زَكَاةً وَ كَانَ تَقِيًّا ً ﴾[ مريم : 13 ] 

أي طهرًا له. [ الإتقان للسيوطي ]

* كل ما في القرآن من « زيغ » فالميل إلا : 

﴿ إِذْ جَاءُوكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ وَ مِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَ إِذْ َ زَاغَتِ الْأَبْصَارُ وَ بَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ 

وَ تَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا ِ ﴾ [ الأحزاب : 10 ] 

فمعناها شخصت . أي : فتح عيْنيْه وجعل لا يطرف . [ الإتقان للسيوطي ]

* كل ما في القرآن من « سخر » فالاستهزاء إلا : 

﴿ . . . نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَ رَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ 

بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيًّاً . . . ﴾ [ الزخرف : 32 ] 

فهو من التسخير و الاستخدام. [ الإتقان للسيوطي ]

* كل ما في القرآن من « أَصْحَابَ النَّار » فأهلها إلا : 

﴿ وَ مَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلَّا مَلَائِكَةً . . . ﴾ [ المدثر : 31 ] 

فهم خزنة النار. [ الإتقان للسيوطي ]

* كل « شهيد » في القرآن غير القتلى فهو من يشهد في أمور الناس إلّا : 

﴿ وَ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَ ادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ 

إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ً ﴾ [ البقرة : 23 ] 

فالمراد شركاءكم. [ الإتقان للسيوطي ]

* كل ما في القرآن من « صمم » فعن سماع القرآن خاصةً و سماع الإيمان إلا : 

﴿ . . . وَ نَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى وُجُوهِهِمْ عُمْيًا وَ بُكْمًا وَ صُمًّا . . . ﴾ [ الإسراء : 97 ] 

فمعناه فقد السمع. [ الإتقان للسيوطي ]

* كل « صلاة » في القرآن عبادةٌ ورحمةٌ إلّا : 

﴿ . . . وَ لَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَ بِيَعٌ وَ صَلَوَاتٌ وَ مَسَاجِدُ يُذْكَرُ

فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا ً . . . ﴾ [ الحج : 40 ] 

فهي كنائس اليهود و هم يسمونها صلوات .

* كل ما في القرآن من « مصباح » فمعناه كوكب إلا : 

﴿ اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ 

الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ . . . ﴾ [ النــور : 35 ] 

فمعناه السراج. [ الإتقان للسيوطي ] 

* كل ما في القرآن من « نكاح » فالتزوج إلا : 

﴿ وَ ابْتَلُوا الْيَتَامَى حَتَّى إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آَنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا 

فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ . . . ﴾ [ النسـاء : 6 ] 

فمعناه الاحتلام . [ الإتقان للسيوطي ] 

* كل ما في القرآن من « اليأس » فمعناه القنوط إلا : 

﴿ . . . أَفَلَمْ يَيْئَسِ الَّذِينَ آَمَنُوا أَنْ لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعًا . . . ﴾ [ الرعد : 31 ] 

فمعناه العلم. [ الإتقان للسيوطي ] 

* كل ما في القرآن من « الصبر » فهو محمود إلا : 

﴿ إِنْ كَادَ لَيُضِلُّنَا عَنْ آَلِهَتِنَا لَوْلَا أَنْ صَبَرْنَا عَلَيْهَا . . . ﴾ [ الفـرقان : 42 ] 

﴿ وَ انْطَلَقَ الْمَلَأُ مِنْهُمْ أَنِ امْشُوا وَ اصْبِرُوا عَلَى آَلِهَتِكُمْ . . . ﴾[ ص : 6 ] 

فمعناه العكوف على عبادة الأصنام. [ الإتقان للسيوطي ] 

* كل ما في القرآن من « الصوم » فهو الإمساك عن الطعام

و الشراب و إتيان النساء إلا : 

﴿ . . . فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا 

فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا ﴾ [ مـريم : 26 ] 

فهو الإمساك عن الكلام . 

* كل ما في القرآن من « الظلمات و النور » فمعناهما الكفر و الإيمان إلا : 

﴿ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَ جَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَ النُّورَ . . . ﴾ [ الأنـعام : 1 ] 

فمعناهما ظلمة الليل و نور النهار. [ الإتقان للسيوطي ]

* كل ما في القرآن من « الخرق » فمعناه الثقب إلا : 

﴿ وَ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ الْجِنَّ وَ خَلَقَهُمْ وَ خَرَقُوا لَهُ بَنِينَ وَ بَنَاتٍ بِغَيْرِ عِلْمٍ سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَى 

عَمَّا يَصِفُونَ ﴾ [ الأنـعام : 100 ] 

فمعناه ادَّعوا و كذبوا . [ الإتقان للسيوطي ]

موقع طريق القرآن 

الاثنين 10 رجب 1431
م ن ق و ل