واحة الفرقان

[ابوالوليد المسلم]

واحة الفرقان

من مشكاة النبوة

عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إنه ليأتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة»، وقال: اقرأوا» {فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا}.
وعن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال: جاء حبر من الأحبار إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا محمد، إنا نجد أن الله يجعل السموات على إصبع، والأرضين على إصبع، والشجر على إصبع، والماء والثرى على إصبع، وسائر الخلائق على إصبع، فيقول: أنا الملك؛ فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه تصديقاً لقول الحبر، ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم : {وماقدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسموات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون}.
متفق عليهما.

الدر المنثور

صلى الله عليه وسلم قال ابن الجوزي: إخواني، تفكروا في الحشر والمعاد، وتذكروا حين يقوم الأشهاد، أن في القيامة لحسرات، وأن في الحشر لزفرات، وأن عند الصراط لعثرات، وأن عند الميزان لعبرات، وأن الظلم يومئذ ظلمات، وأن الكتب تحوي حتى النظرات، وأن الحسرة العظمى عند السيئات: فريق في الجنة يرتقون الدرجات، وفريق في السعير يهبطون الدركات، وما بينك وبين هذا إلا أن يقال: فلان مات، وتقول: رب ارجعون، فيقال: فات.
صلى الله عليه وسلم وقال أبو بكر بن عياش: لو سقط من أحدهم درهم لظل يومه يقول: إنا لله، ذهب درهمي! وهو يذهب عمره ولا يقول: ذهب عمري! وقد كان لله أقوام يبادرون الأوقات، ويحفظون الساعات، ويلازمونها بالطاعات.

الإعلام عن الأعلام

ابن سِيدَة (398 - 458هـ):

هو علي بن إسماعيل، أبو الحسن، إمام في اللغة.
ولد بمرسية شرق الأندلس، وانتقل إلى دانية فتوفي بها.
كان ضريراً، مثل أبيه، بيد أنه كان يضرب بذكائه المثل، قال أبو عمر الطلمنكي: دخلت مرسية، فتشبث بي أهلها ليسمعوا علي «غريب المصنف»، فقلت: انظروا من يقرأ لكم وأمسك أنا كتابي، فأتوني بإنسان أعمى يعرف بابن سيده، فقرأه علي كله، فعجبت من حفظه.
كان أبوه لغويا فأخذ عنه، وعن صاعد بن الحسن، وانقطع للأمير أبي الجيش مجاهد العامري.
من مصنفاته: المخصص، المحكم، والمحيط الأعظم.

سحر البيان

قال كعب بن زهير:

وقال كل خليل كنت آمله

لا ألفينك إني عنك مشغول

فقلت خلوا طريقي لا أبا لكم

فكل ما قدر الرحمن مفعول

كل ابن أنثى وإن طالت سلامته

يوما على آلة حدباء محمول

أنبئت أن رسول الله أوعدني

والعفو عند رسول الله مأمول

مهلاً هداك الذي أعطاك نافلة الـ

قرآن فيه مواعيظ وتفصيل

لا تأخذني بأقوال الوشاة ولم

أذنب ولو كثرت في الأقاويل

إني أقوم مقاما لو يقوم به

أرى وأسمع ما لو يسمع الفيل

لظل يرعد إلا أن يكون له

من الرسول بإذن الله تنويل

إن الرسول لنور يستضاء به

مهند من سيوف الله مسلول

معجم المعاني

في أسماء الليالي:

كل ثلاث ليال من الشهر تسمى باسم، فيقال:
- ثلاث غُرر: لليالي الثلاث الأول.
- وثلاث نُفَل: للثلاث التي تلي الغرر.
- وثلاث تُسع: لأن آخرها الليلة التاسعة.
- وثلاث عُشر: لأن أولها العاشرة.
- وثلاث بِيض: بأنها تبيض بطلوع القمر من أولها إلى آخرها.
- وثلاث دُرع: لاسوداد أوائلها، وابيضاض باقيها.
- وثلاث ظُلَم: لإظلامها، ثم حنادس، ثم دآدئ، وآخرها
ثلاث مُحاق: لامّحاق القمر فيها.

ما قل ودل

- قيل: الشوق إلى الله ولقائه نسيم يهب على القلب ليذهب وهج الدنيا.
- من نظر في عيوب الناس فأنكرها، ثم رضيها لنفسه؛ فذلك الحمق بعينه.
- ورحم الله عبداً وقف عند همه: فإن كان لله مضى، وإن كان لغيره تأخر!
- ما زالت التقوى بالمتقين حتى تركوا كثيرا من الحلال مخافة الحرام.
- القلوب كالقدور تغلي بما فيها، وألسنتها مغارفها.
- كل ما في القرآن من مدح فثمرة العلم، وكل ذم فثمرة الجهل.
- ما أقبل عبد بقلبه إلى الله، إلا أقبل الله بقلوب المؤمنين إليه حتى يرزقه ودهم.

من الأوهام الشائعة

- تشديد بعضهم للكلمات المنتهية بالياء إذا أضيفت
إلى ما بعدها، فيقولون: «حتى اللقمة يضعها الرجل
في فيّ امرأته» أي فمها، و«اللهم اجعلها عليهم سنين
كسني يوسف».
- والصواب: إسكان الياء، فيقال: «فى فيِ امرأته»،
و«كسني يوسف».

من طرائفهم

يروى أن المغيرة بن شعبة قال: لم يخدعني أحد غير غلام من بني الحارث بن كعب، فإني ذكرت امرأة منهم لأتزوجها، فقال: أيها الأمير، لا خير لك فيها، فقلت: ولم؟ قال: رأيت رجلا يقبلها، قال المغيرة: فأعرضت عنها، ثم تزوجها
الفتى، فلمته وقلت له: ألم تخبرني أنك رأيت
رجلاً يقبلها؟! قال: نعم، رأيت أباها
يقبلها!


اعداد: أبوهاشم مغربي

[ابوالوليد المسلم]

من مشكاة النبوة معجزات النبي صلى الله عليه وسلم :
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: «كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلمفي سفر، فقلّ الماء ، فقال اطلبوا فضلة من ماء، فجاؤوا بإناءٍ فيه ماء قليل، فأدخل يده في الإناء، ثم قال: حيّ على الطهور المبارك والبركة من الله، فلقد رأيتُ الماءَ ينبع من بين أصابعِ رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولقد كنا نسمع تسبيح الطعام وهو يؤكل». رواه البخاري.
وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال «كنت مع النبي صلى الله عليه وسلمبمكة ، فخرجنا في بعض نواحيها، فما استقبله جبل ولا شجر إلا وهو يقول: السلام عليك يا رسول الله. رواه الترمذي و الدارمي، وصححه الألباني.
الدر المنثور
قال ابن الجوزى -رحمه الله-
(كلامك مكتوب وقولك محسوب، وأنت يا هذا مطلوب ولك ذنوب وما تتوب، وشمس الحياة قد أخذت في الغروب، فما أقسى قلبك بين القلوب)
قال عبد الله بن المبارك -رحمه الله- (من أعظم المصائب للرجل أن يعلم من نفسه تقصيرا ثم لا يبالي ولا يحزن عليه)
قال ابن سيرين رحمه الله: (إذا أراد الله عز وجل بعبده خيراً جعل له واعظا من قلبه يأمره وينهاه).
قال الفضيل بن عياض رحمه الله: (لو كانت الدنيا ذهب يفنى والآخرة خزف يبقى لكان ينبغي أن تؤثر خزفاً يبقى على ذهب يفنى، فكيف والدنيا خزف يفنى والآخرة ذهب يبقى)؟.
قال أبو بكر بن عياش رحمه الله: (لو سقط من أحدهم درهماً لظل يومه يقول: إنا لله.. ذهب درهمي وهو يذهب عمره ولا يقول ذهب عمري), قال الحسن البصري: وما زالت التقوى بالمتقين حتى تركوا كثيراً من الحلال مخافة الحرام).

سير أعلام النبلاء:
الإمام الشافعي
أحد الأئمة الأربعة عند أهل السنة وإليه نسبة الشافعية كافة . وهو أبوعبد الله محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع الهاشمي القرشي المطلبي.
قيل: إن ولادة الشافعي كانت في عسقلان، وقيل بمنى؛ لكن الأصح أن ولادته كانت في غزة عام 150 هجرية.
حفظ القران وعمره سبع سنين. عرف الشافعي بشجو صوته في القراءة، قال ابن نصر : كنا إذا أردنا أن نبكي قال بعضنا لبعض: قوموا إلى هذا الفتى المطلبي يقرأ القران، فإذا أتيناه (يصلي في الحرم ) استفتح القرآن حتى يتساقط الناس ويكثر عجيجهم بالبكاء من حسن صوته، فإذا رأى ذلك أمسك من القراءة .
حفظ الشافعي وهو ابن ثلاث عشرة سنة تقريبا كتاب الموطأ للإمام مالك ورحلت به أمه إلى المدينة ليتلقى العلم عند الإمام مالك.
وتتلمذ عليه في هذه الفترة الإمام أحمد بن حنبل. مكث الشافعي سنتين في بغداد ألف خلالها كتابه (الرسالة) ونشر فيها مذهبه القديم.
وكان مالك تعجبه قراءة الشافعي؛ لأنه كان فصيحا، وقال أحمد بن حنبل : ما مس أحد محبرة ولا قلما إلا وللشافعي في عنقه منة.
توفي الإمام الشافعي في مصر في (30 رجب 204هـ) - رحم الله الشافعي.
واحة الشعراء
التـــــذكرة بالـــمــــوت
(زهير بن أبي سلمى) يقول:
ومن هاب أسباب المنايا ينلنه
وإن يرق أسباب السماء بسلم
عنترة بن شداد:
فأجبتها إن المنية منهل
لابد أن أسقى بكأس المنهل
أبوا العتاهية:
لم يُشغل الموت عنا مُذْ أُعد لنا
وكلنا عنه باللذات مشغول
قال قُـــــسُّ بن ســـاعدة
في الذاهبـــين الأولــين
من القـــــرون لنا بصائر
لما رأيــت مـــــوارداً
للموت ليس لها مصادر
ورأيت قومي نحوها
يمضي الأصاغر والأكابر
لا يرجع الماضي إلى
ولا مـــــن الباقـــــين غابــــر
أيقنت أني لا محالة
حيث صار القوم صائر



معجم المعاني
من عجائب اللغة العربية
أن تجد كلمة تعطي المعنى وعكسه فى الوقت نفسه! ومن هذه الكلمات:
وراء: خلف أو قدام/وبه فسر قوله تعالى: {وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا} أي: أمامهم.
عسعس الليل:إذا أقبل بظلامه أو أدبر/ ولذا قالوا في تفسير قوله تعالى:
{والليل إذا عسعس} إذا أقبل بظلامه أو إذا أدبر. روي القولان عن ابن عباس رضي الله عنهما.
الصريم: الليل أوالصبح/وبه فسر قوله تعالى: {فأصبحت كالصريم} أي: كالليل الأسود وقيل كالنهار فلا شيء فيها.


من طرائفهم
فكاهات تاريخية: وقف أعرابي معوج الفم أمام أحد الولاة، فألقى عليه قصيدة في الثناء عليه التماساً لمكافأة, ولكن الوالي لم يعطه شيئاً وسأله:
ما بال فمك معوجاً؟ فرد الشاعر:
لعله عقوبة من الله لكثرة الثناء
بالباطل على بعض الناس.
كان أحد الأمراء يصلي خلف إمام يطيل في القراءة, فنهره الأمير أمام الناس, وقال له: لا تقرأ في الركعة الواحدة إلا بآية واحدة. فصلى بهم المغرب, وبعد أن قرأ الفاتحة قرأ قوله تعالى : {وقالوا ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا} (الأحزاب: 67),
وبعد أن قرأ الفاتحة في الركعة الثانية قرأ قوله تعالى: {ربنا ءاتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعناً كبيرا }(الأحزاب: 68), فقال
له الأمير: يا هذا، طول ما شئت واقرأ ما شئت, غير هاتين الآيتين .
كان الحجاج بن يوسف الثقفي
يستحم بالخليج العربي فأشرف على الغرق فأنقذه أحد المسلمين، وعندما حمله إلى البر قال له الحجاج: اطلب ما تشاء فطلبك مجاب، فقال الرجل: ومن أنت حتى تجيب لي أي طلب؟ قال: أنا الحجاج الثقفى
قال له: طلبي الوحيد أنني سألتك بالله أن لا تخبر أحداً أنني أنقذتك.



اعداد: إعداد: أيمن عبدالله