السياسة الشرعية

[ابوالوليد المسلم]

السياسة الشرعية (61)

– افتراءات الخصوم على محمد بن عبد الوهاب (4) انتقــــاص الرســول


اتهام آخر كاذب من اتهامات خصوم الشيخ محمد بن عبد الوهاب ودعوته السلفية التصحيحية, وهو اتهام الشيخ وأتباعه بانتقاص الرسول[. ويعد سليمان بن سحيم من أوائل المفترين على الشيخ بهذه التهمة, فكان مما قاله: «ومنها أنه أحرق دلائل الخيرات لأجل قول: سيدنا ومولانا, وأحرق أيضا روض الرياحين, وقال: هذا روض الشياطين.. ومنها: أنه صحّ عنه أنه يقول: لو أقدر على حجرة الرسول هدمتها.. ومنها: أنه قال .. الصلاة على رسول الله يوم الجمعة وليلتها هي بدعة وضلالة، تهوي بصاحبها في النار...». وحين أرسلها إلى العراق, أجابه أحمد بن على القباني قائلاً: ( أقول: فعله -أي الشيخ- هذا جرأة منه على جناب رسول الله صلى الله عليه وسلم وعدم تعظيمه, وإكرام مقامه, وعدم مبالاة بالدين, إذ أقدم على إحراق كتاب موضوع في فضل الصلاة عليه, وفي كيفية الصلاة عليه..). حتى قال أحدهم شعرًا في هذا الأمر قائلاً:

يا محرقًا روض الرياحين الذي يحكي حكاي الصالحين الزهد

يـا مفتيــًا بخـراب قبـــة أحمــد كـــنز الـعلــوم الهاشمي السيد

ويأتي ثالثهم علوي الحداد, ويزعم أن الشيخ: «كان ينتقص النبي كثيرًا بعبارات مختلفة منها، أنه طارش, بمعنى: أن غاية أمره أنه كالطارش الذي يرسل إلى أناس في أمر فيبلغهم ثم ينصرف».
ونقل صاحب (جلاء الأوهام) ما افتراه أحمد بن زيني دحلان, وزاد في بهتانه على أئمة الدعوة السلفية؛ حيث قال: «قولهم: حيث إن محمدًا بلّغ القرآن ومات, فعند نزول آخر آية من القرآن انتهت رسالة محمد, وسقطت عنه حقوق الرسالة وهذا معنى تسميته طارشًا».
ويكذب مرة أخرى ويقول: «قولهم -أي الشيخ محمد وأتباعه- إن الله أرسل محمدًا، وأنزل عليه القرآن ليبلغه للناس, وما أذن له أن يشرع للناس أشياء من عنده, فالدين كله في القرآن, وكل ما جاء به الحديث ويسميه المسلمون سنة واجبة فهو باطل, ولا يجوز التعب والعمل به».
فضلاً عن الإشاعات والأكاذيب التي روّجها أعداء الشيخ, منها: أن رجلاً يُدعى عبد الوهاب النجدي زعيم الوهابيين, سكن بيتاً بالمدينة المنورة من أجل أن يتخذ منه نفقًا أو سربًا يصل به إلى جثة النبي , إلى غير تلك الافتراءات الواهية التي لا أصل لها, إلا أن العوَام من الناس صدقوها بوصفها حقيقة تاريخية معلومة مقررة. وكل هذا من الكذب البيّن على شيخ الدعوة السلفية محمد بن عبد الوهاب الذي سنورد بعض رسائله التي تدحض كل تلك التهم والافتراءات في عددنا القادم إن شاء الله تبارك وتعالى.
والله الموفق والمستعان.



اعداد: محمد الراشد

[ابوالوليد المسلم]

السياسة الشرعية (62)


– افتراءات الخصوم على محمد بن عبد الوهاب (5) انتقاص الرسول صلى الله عليه وسلم


لما وصلت تلك الفرية شيخنا الجليل, وإمام الدعوة السلفية التصحيحية محمد بن عبد الوهاب كان جوابه عما افتراه عليه سليمان بن سحيم بما يلي: سبحانك هذا بهتان عظيم, ولكنه من قبل بهت النبي محمدًا صلى الله عليه وسلم أنه يسب عيسى ابن مريم, ويسب الصالحين, تشابهت قلوبهم, وبهتوه أنه يزعم أن الملائكة, وعيسى, وعزير في النار, فأنزل الله في ذلك {إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَىٰ أُولَٰئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ} (الأنبياء101).
ويكمل الشيخ رحمه الله في تكذيب هذا الافتراء: «وما ذكره المشركون على أني أنهى عن الصلاة على النبي, أو أني أقول لو أن لي أمرًا هدمت قبة النبي صلى الله عليه وسلم .. فكل هذا كذب وبهتان, افتراه عليّ الشياطين الذين يريدون أن يأكلوا أموال الناس بالباطل, مثل أولاد شمسان وأولاد إدريس»، هذه بعض أسماء رجال كان بعض النجديين يغلون فيهم.
وفي رسالة بعثها الشيخ إلى عبد الرحمن السويدي أحد علماء العراق, يرد فيها على افتراءات ابن سحيم: «يا عجبًا, كيف يدل هذا في عقل عاقل؟ هل يقول هذا مسلم أو كافر أو عارف أو مجنون؟ وكذلك قولهم: إنه يقول: لو أقدر أهدم قبة النبي صلى الله عليه وسلم لهدمتها أي من البهتان وأما (دلائل الخيرات) فله سبب, وذلك أني أشرت إلى من قبل نصيحتي من إخواني, أن لا يصير قلبه أَجَلّ من كتاب الله, ويظن أن القراءة فيه أجلّ من قراءة القرآن, وأما إحراقه والنهي عن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بأي لفظ كان, فهذا من البهتان».
وكذلك رد الشيخ عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب على تلك الافتراءات قائلاً: «فلا وجه لذلك فجميع هذه الخرافات وأشباهها لما استفهمنا عنها من ذكر أولاً كان جوابنا في كل مسالة من ذلك, سبحانك هذا بهتان عظيم, فمن روى عنا شيئًا من ذلك أو نسبه إلينا فقد كذب علينا وافترى. ومن شاهد حالنا, وحضر مجالسنا وتحقق معنا, علم قطعًا أن جميع ذلك وضعه وافتراه علينا أعداء الدين, وإخوان الشياطين؛ تنفيرًا للناس عن الإذعان بإخلاص التوحيد لله تعالى بالعبادة, وترك أنواع الشرك».
إن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم يحظى بمرتبة من أعلى مراتب الخلق أجمعين, فهو سيد الشفعاء, وأول من تنشق عنه الأرض يوم القيامة, وهو حي في قبره حياة برزخية أفضل من حياة الشهداء, وأنه صلى الله عليه وسلم يسمع سلام المُسلّم عليه, وكذلك فإن زيارة مسجده وقبره مسنونة, دون التبرك به والابتعاد عن الأعمال الشركية التي نهى عنها النبي صلى الله عليه وسلم ذاته, والصلاة فيه بألف صلاةٍ. هذا ما يعتقده الشيخ محمد بن عبد الوهاب وأتباعه من السلف الصالح, ونحن نسير على نهجهم أجمعين متبعين غير مبتدعين, ندافع عن ديننا ومعتقداتنا وسلفنا الصالح بكل ما أوتينا من قوة, ونظل على ذلك ماحيينا.
والله الموفق والمستعان.


اعداد: محمد الراشد

[ابوالوليد المسلم]

السياسة الشرعية (63)


– افتراءات الخصوم على محمد بن عبد الوهاب (6) تحريم التوسل


استغل الخصوم هذا الأمر، وادعوا أن الإمام محمد بن عبد الوهاب وأتباعه من أصحاب الدعوة السلفية أنهم يحرمون التوسل, بل ويكفرون من توسل بالأنبياء والصالحين. وكعادة سليمان بن سحيم وهو من أوائل المناوئين للدعوة وأشدهم بغضًا, فقد زعم: أن الشيخ محمد بن عبد الوهاب يكفّر من توسل بالصالحين. ثم جاء ابن منصور ويدعي أن الشيخ الإمام يكفّر من توسل بذوات الصالحين.
ثم يأتي من بعدهما أحمد زيني دحلان مفتي الشافعية بمكة المكرمة قائلاً: (كان محمد بن عبد الوهاب يخطب للجمعة في مسجد الدرعية, ويقول في كل خطبة: ومن توسل بالنبي فقد كفر).
ويزيد محسن الأمين العاملي كذبًا وزورًا على سلفه فيقول: (والتوسل بأنواعه مما منعه الوهابية, وجعلوه شركًا) إن عُبّاد القبور يطلقون على التوسل بالأنبياء والصالحين أنه استغاثة بالموتى, وطلب الحاجات منهم بأن يقول أحدهم: اشفني.. ارزقني.. يا فلان, من دون الله فهذا - بلا شك - من الأفعال الشركية التي توصل بصاحبها إلى الشرك.أما التوسل ببركة وجاه وقدر الأنبياء والرسل وأولياء الله الصالحين, قال فيه الشيخ عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب قولاً موجزًا, فيقول: ( وأما التوسل, وهو أن يُقال: اللهم إني أتوسل إليك بجاه نبيك محمد أو بحق نبيك, أو بجاه عبادك الصالحين, أو بحق عبدك فلان, فهذا من أقسام البدع المذمومة, ولم يرد بذلك نص). وكذلك التوسل إلى الله في الدعاء بغير النبي فيقول عنه الشيخ عبد الله: ( لا نعلم أحدًا من السلف فعله, ولا رُوى فيه أثر).
ويكمل الشيخ عبد الله حديثه عن حكم سؤال الله بالموتى, فيقول: ( وهذا يفعله كثير من المتأخرين, وهو من البدع المحدثة في الإسلام, ولكن بعض العلماء يرخص فيه, وبعضهم ينهى عنه ويرخصه.. لكنه لا يوصله إلي الشرك الأكبر..) وهذا خير دليل على أن أصحاب الدعوة السلفية لا يكفرون من يتوسل النبي وذوات الصالحين في دعائهم, إنما هي من البدع المذمومة.
بإيجاز شديد, فإن عقيدة السلف الصالح تتلخص في أن التوسل الشرعي إما أن يكون بأسماء الله الحسنى وصفاته العلا, وإما أن يكون التوسل بالأعمال الصالحة, وإما أن يكون بدعاء الرجل الصالح في حياته فقط.أما التوسل بجاه النبي وأولياء الله الصالحين يعد من البدع المذمومة، ولا يصل فاعلها إلى الشرك ولا إلى الخروج من الملة, فضلاً عن عدم جواز التوسل بالأموات، حتى لو كانوا من الأنبياء والرسل.
والله الموفق والمستعان.


اعداد: محمد الراشد

[ابوالوليد المسلم]

السياسة الشرعية (64)


-افتراءات الخصوم على محمد بن عبد الوهاب (7) التكفير والقتال




زعم المناوئون لدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب أنه يكفر من لا يتبعه من أمة محمد, بل ويُحل دمه, لهذا سنتناول بالنصوص أقوال بعض هؤلاء المناوئين كما جاءت مدونة في مؤلفاتهم ورد الإمام محمد عليهم, وهي كالتالي:
كعادة ابن عفالج تلفيق التهم والكذب على الإمام محمد, فكان من أوائل الكذابين الأفاكين, فقال: «وهذا الرجل كفّر الأمة, بل والله وكذّب الرسل, وحكم عليهم وعلى أممهم بالشرك», وفي موضع آخر يصف الشيخ الإمام بأنه: «حلف يمينًا بالله فاجرة: أن اليهود والمشركين أحسن حالاً من هذه الأمة».
ثم يأتي من بعده الخصم العنيد للدعوة ابن سحيم, فيقول: «ومن أعظمها: أنه من لم يوافقه في كل ما قاله, ويشهد أن ذلك حق, يقطع بكفره, ومن وافقه, ونحا نحوه وصدقه في كل ما قاله, قال: أنت موحد, ولو كان فاسقا محضًا أو ما شاء ...».
وساق علوي الحداد تلك الفرية في سياق واهٍ, لا يصدقه إنسان عاقل, فقال عن الإمام الشيخ: «إذا أراد رجل أن يدخل في دينه, يقول له: اشهد على نفسك أنك كنت كافرًا, واشهد على والديك أنهما ماتا كافرين, واشهد على العالم الفلاني والفلاني أنهم كفار وهكذا, فإن شهد بذلك قبله, وإلا قتله...».
اتهموا الشيخ الإمام ولفقوا له الأكاذيب, بل وروجوا لها في كل مكان في الجزيرة والعراق والشام وبلاد المغرب, فكان لزامًا على الشيخ محمد أن يرد في رسائله على هذا الإفك المبين، فقال في إحدى رسائله لأهل الرياض ومنفوحة, ينفي عنه تلك الفرية, فيقول: «وقولكم: إنا نكفر المسلمين, كيف تفعلون كذا, كيف تفعلون كذا، فإنا لم نكفر المسلمين, بل ما كفرنا إلا المشركين».
ويدحض الشيخ تلك الفرية في رسالة إلى محمد التويجري يقول فيها: «وكذلك تمويه على الطغام بأن ابن عبدالوهاب يقول: الذي ما يدخل تحت طاعتي كافر؛ ونقول: سبحانك هذا بهتان عظيم، بل نُشهد الله على ما يعلمه من قلوبنا بأن من عمل بالتوحيد، وتبرأ من الشرك، وأهله فهو المسلم في أي زمان وأي مكان ؛ وإنما نكفّر من أشرك بالله في ألوهيتن بعد ما نبين له الحجة على بطلان الشرك وكذلك نكفر من حسنه للناس، أو أقام الشبه الباطلة على إباحته، وكذلك من قام بسيفه دون هذه المشاهد التي يشرك بالله عندها، وقاتل من أنكرها وسعى في إزالتها والله المستعان والسلام».
إن فرية تكفير المسلمين واستباحة دمائهم قد شاعت وذاعت في غالب بلاد المسلمين، وانتشرت انتشار النار في الهشيم، فقد حرص الشيخ رحمه الله على تأكيد هذه الردود، وإعلان براءته مما أُلحق به، فأرسل هذه الردود إلى مختلف البلاد؛ لكي يبرئ ذمته من تلك الافتراءات التي لا طائل منها إلا تنفير الناس من الدعوة السلفية التصحيحية ليس إلا.
والله الموفق والمستعان.


اعداد: محمد الراشد

[ابوالوليد المسلم]

السياسة الشرعية (65)


– افتراءات الخصوم على محمد بن عبد الوهاب (8)- فرية أن الوهابيين خوارج وأن نجد اليمامة قرن الشيطان


ادعى أعداؤنا -نحن أصحاب الدعوة السلفية- بأننا خوارج، فقد افتروا على الإمام محمد بن عبد الوهاب بأنه من الخوارج, فتنوعت أكاذيبهم ومزاعمهم في هذا الأمر، فمرة يقولون: «سيماهم التحليق» أي علامتهم حلق شعر الرأس؛ حيث إنه -أي الشيخ الإمام- يكفر من لا يحلق شعر رأسه, ومرة أخرى بحجة أن موطنه نجد اليمامة كما جاء في الحديث الشريف أن نجد هي قرن الشيطان, ثم يسوقون الأدلة والبراهين الواهية لإثبات تلك الإدعاءات, فنجد ابن عفالج في رسالته لابن معمر يقول: «وفي فضل أهل الشام واليمن والحرمين وفارس ما يعرفه من له أدنى معرفة بالأحاديث, وأما أنتم يا أهل اليمامة ففي الحديث الصحيح عندكم يطلع قرن الشيطان, وأنتم لا تزالون في شر من كذّابكم إلى يوم القيامة». ويأتي من بعده عبد الله بن علوي الحداد ويزعم أن الشيخ الإمام هو قرن الشيطان, فيقول في كتابه (مصباح الأنام)ص7: ( وقد استنبط العلماء من مفهوم قول النبي صلى الله عليه وسلم : «يطلع منها -أي نجد- قرن الشيطان». من معجزاته؛ لأنه أتى بالياء للاستقبال؛ لأن مسيلمة لعنه الله في حياة النبي صلى الله عليه وسلم طلع, وادعى النبوة, وهلك في خلافة الصديق.., ولم يطلع قرن الشيطان إلا بعد الألف والمائة والخمسين, وهو محمد بن عبد الوهاب رأس هذه البدعة وأسّها». بل ويسعى جاهدًا في إثبات بعض علامات الخوارج على الشيخ وأتباعه ليدّعي وجودها عندهم فيقول كاذبًا: «وأهم من ذلك كله ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم من الأحاديث الكثيرة المبينة لعلامات الخوارج, مما يبين أن ابن عبد الوهاب وأتباعه منهم, ككونهم من نجد, وكونهم من المشرق, ومعلوم أن نجدًا شرقي المدينة, وكون سيماهم التحليق, مع كونهم من المشرق».
كل تلك الادعاءات والأكاذيب سريعا ما تتلاشى عندما نورد ما سطره بعض أتباع هذه الدعوة السلفية المباركة, وأولهم إمام الدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب؛ حيث قال: «ولا أكفر أحدًا من المسلمين بذنب, ولا أخرجه عن دائرة الإسلام». ثم يفند الشيخ فرية التحليق فيقول: «وأما البحث عن حلق شعر الرأس، وأن بعض البوادي الذين دخلوا في ديننا قاتلوا من لم يحلق رأسه، وقُتِلوا بسبب الحلق خاصة، وأن من لم يحلق رأسه صار مرتداً، والردة لا تكون إلا بإنكار ما علم بالضرورة من دين الإسلام، وأنواع الكفر والردة من الأقوال والأفعال معلومة عند أهل العلم، وليس عدم الحلق منها، بل ولم نقل إن الحلق مسنون فضلاً عن أن يكون واجباً، فضلاً عن أن يكون تركه ردة عن الإسلام. ونحن لم نأمر أحداً من الأمراء بقتال من لم يحلق رأسه، بل نأمرهم بقتال من أشرك بالله، وأبى عن توحيد الله..».
أما حديث أن نجد قرن الشيطان, فإن الشيخ عبد الرحمن بن حسن أكد أن المدح أو الذم يقع على الحال لا على المحل, ثم قال رحمه الله: «فلو ذم نجد بمسيلمة بعد زواله، وزوال من يصدقه، لذم اليمن بخروج الأسود العنسي ودعواه النبوة …، وما ضرَّ المدينة سكنى اليهود بها، وقد صارت مهاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه، ومعقل الإسلام, ما ذمت مكة بتكذيب أهلها لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، وشدة عداوتهم له، بل هي أحب أرض الله إليه ..».
والله الموفق والمستعان.


اعداد: محمد الراشد