[ابوالوليد المسلم]

المختار من البصائر والذخائر للتوحيدي(1)

محمد نبيل محمد بهي






البصائرُ والذَّخائر لأبي حيان التوحيدي:
كتابُ علم وأدب، جمع فيه التوحيدي فوائدَ جمة، وشحَنه بالنوادر والغرائب والطُّرف، ولما كنتُ مهتمًّا بكُتبه، ومعجَبًا بأسلوبه، قرأتُ كتابه فوجدتُ به الكثير من الفوائد والحِكم، وجيد الأقوال، ولما كان الكتابُ به الكثيرُ من الألفاظ، والحكايات المكشوفة، وأبو حيَّان ليس بِدْعًا في هذا، فهذا يوجد في كثيرٍ من كتب الأدب القديمة التي كان هدفُها جَمْع الطُّرف والمُلَح والنوادر - قمتُ بتدوين ما أعجَبني من الأقوال والحِكَم والأمثال؛ ليعُمَّ بها النفعُ، وتحصلَ بها الفائدة، وقد اعتمدت على الطبعة التي قامت بتحقيقها الدكتورة: وداد القاضي، والصادرة عن دار صادر ببيروت.

1- قال الأصمعي: سمعت أعرابيةً تقول: إلهي، ما أضيَقَ الطريقَ على من لم تكن دليلَه، وأوحَشَه على من لم تكُنْ أنيسَه.

2- قال ثعلب: قولُهم: ليس له أصلٌ ولا فصلٌ؛ الأصل: الوالد، والفَصْل: الولَد.

3- قال أبو حيان في توجيه خطأٍ لُغَوي يقع فيه الفقهاء: وقد مَرَنُوا على فنون من الخطأ لسوءِ عنايتهم بلغة نَبيِّهم عليه الصلاة والسلام.

4- الوعد وجهٌ، والإنجاز محاسنُه.

5- قال المدائنيُّ: قرأتُ على قبرٍ بدِمَشق: نِعْمَ المسكَنُ لِمَن أحسَن.

6- تعلَّموا العلمَ وإن لم تنالوا به حظًّا؛ فلَأَنْ يُذَمَّ لكم الزمانُ، أحسَنُ مِن أن يُذَمَّ بكم.

7-

وجُرحُ السَّيفِ تَدْمُلُه فيَبْرَا
وجُرْحُ الدَّهرِ ما جرَح اللِّسانُ

8- اجعَلْ سرَّك إلى واحدٍ، ومشورتَك إلى ألفٍ.

9- اغتَنِمِ الوجدانَ قبل الفقدان.

10- وما الناس إلا جاهلٌ وحليم.

11- لقي عبدالله بن عمر صديقًا له فقال: إني لأغيبُ عنك بشَوْقٍ، وألقاك بتَوْقٍ، فسمع أعرابي كلامه فقال: لو كان كلامٌ يُؤتَدَم به، لكان هذا.

12-

كتبتُ ولو قدَرْتُ هوًى وشوقًا
إليك لكُنْتُ سَطْرًا في كتابِ

13- قال عبدُالله بن عباس: الخطُّ لسان اليدِ.

14-

فسَقْيًا لأيام الشبابِ الَّذي مضى
ورَعْيًا لعيشٍ عنده غيرُ عائد

15- يبلغ أسبابُ المُنى مَن أرادها.

16-

وما على الأيام مَعْتبة
هل مِن الأيام مُنتَصَف

وجَدَتْ بي وما وَجَدْتُ بها
فكلانا مُغرَمٌ كَلِفُ

17- قال كاتب محب: تفكَّري في مرارة البَيْن، يمنعُني من التمتُّع بحلاوة الوصل، فلي عند الاجتماع كبِدٌ ترجُفُ، وعند النأي مُقْلَةٌ تذرِفُ.

18-

يطيبُ العيشُ أن تلقَى أديبًا
غذاه العِلمُ والنَّظرُ المُصيبُ

فيكشفُ عنك حيرةَ كلِّ ريبٍ
وفضلُ العلمِ يعرِفُه الأديبُ

19-

يا نَفْسُ، قد حقَّ السَّفَر
أين المفرُّ من القدَر

كلُّ امرئٍ مما يخا
فُ ويرتجيه على خَطَر

مَن يرتشِفْ صَفْوَ الزَّما
نِ يَغَصَّ يومًا بالكَدَر

20- العقلُ وزيرٌ ناصح، والهوى وكيلٌ فاضح.

21-

سأرحلُ عنك معتصمًا بيَأْسٍ
وأقنَعُ بالذي لي فيه قوتُ

وآمُل دولةَ الأيام حتى
تجيءَ بما أؤمِّلُ أو أموتُ

22- لَأَنْ تستغني عن الشيء فتُكفاه، خيرٌ مِن أنْ تسأَلَه فتُعطاه.

23- قال أبو عبيدة: القرآن على عشَرة أحرف: حلال، وحرام، ومُحكَم، ومتشابه، وعِظَة، وأمثال، وبشير ونذير، وأخبار الأوَّلين، وأخبار الآخِرين.

24- لا تقُلْ ما لا تعلَمُ، فتُتَّهمَ فيما تعلَمُ.

25- من البِرِّ ما يكون عقوقًا.

26- قال راشد بن أبي الحمد الحسني: السَّبب أَولى من النَّسب، والسَّبب التَّقوى، وبها تظهرُ الكرامة؛ قال الله تعالى: ﴿ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ﴾ [الحجرات: 13].

27- الإيجاز إقلالٌ بلا إخلالٍ.

28- إذا كان الأمرُ صعبًا عويصًا قيل فيه: دونه خَرْطُ القَتَادِ، ولَقْطُ الرَّمل أسهلُ منه.


29- مَن كرُمَتْ عليه نفسُه، هانت عليه الدُّنيا.

30- الأمثالُ مصابيحُ الأقوال.