تأملات في قوله صلى الله عليه وسلم: (من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر)
محمد رشيد عبدالله حاجي
((مَنْ صَامَ رَمَضانَ ثُمَّ أَتَبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ كانَ كصِيَامِ الدَّهْرِ))؛ [رواهُ مُسْلِمٌ]
أولًا: يعلمنا الباري سبحانه وتعالى أن النجاح والفوز مستويات؛ فالفرض شهر رمضان يمثل المستوى الأول، فإذا أردت أن ترتفع إلى المستوى الأعلى وتتدرج في مدارج الفلاح، ففرصة صيام ستة أيام ٍمن شهر شوال فرصةٌ لا تعوض، سواءً أصمتها متتابعة وهو الأفضل، أم متفرقة فالجميع صحيح.
ثانيًا: إن النجاح في أي مستوى من المستويات يتبعه ثمرة ونتيجة، فالثمرة ها هنا أجر وثواب صيام عامٍ كامل، وفيه دعوة صريحة إلى العمل والاجتهاد المستمر دون فتور، للوصول إلى الثمار اليانعة، هذه الدعوة واضحة من خلال قوله صلى الله عليه وسلم: ((ثم أتبعه)).
ثالثًا: الحديث يعطينا صورة واضحة عن الكرم الإلهي الجزيل الذي لا يدانيه كرم؛ حيث جعل أجر صيام رمضان مع ستة أيامٍ من شهر شوال كأجر صيام عام كامل، وبذلك تصبح الحسنة بعشر أمثالها، واليوم بعشرة أيام تقريبًا، إذا ما قسمنا عدد أيام السنة الهجرية على ستة وثلاثين يومًا.
وذلك تقديرًا منه سبحانه وتعالى لما قد يلاقيه العبد المؤمن من صعوبة في العودة إلى الصيام بعد أن أفطر يوم العيد، بل وربما أيامًا بعده لما جرت عليه العادة في التزاور والمعايدة، هذا الكرم الإلهي يعلمنا في مؤسساتنا المختلفة بما فيها مؤسسة الأسرة الصغيرة أن نجزل العطاء لمن ينجز ويتميز حتى يحافظ على تميزه هو أولًا، ويقتدي به الآخرون ثانيًا.
رابعًا: شهر رمضان بتصوري يمثل المدرسة وصيام الست من شوال هو الاختبار العملي لما تعلمه، فعهد المؤمن المتميز أن يضع لنفسه في شهر رمضان أهدافًا وخططًا تتمثل في مجملها في تعزيز أنواع من السلوكيات الأخلاقية السليمة، وتعديل وإزالة السلوكيات التي تتنافى مع مبادئ الشريعة الإسلامية، وغالبًا ما يكون نسبة تحقيق الأهداف عالية خلال أيام الشهر الفضيل، فحرمة الشهر تلزم حتى غير الصائمين بالانضباط ولو ظاهرًا، حتى إذا استراح الناس في يوم عيد الفطر وما بعده كانت الحاجة ماسة إلى اختبار عملي أكثر شفافية لقياس مدى نجاح أهداف وخطط الشهر، وقد عاد غالب الناس إلى طبيعة حياتهم العملية، وهو ما سيظهر في صيام الست من شوال.
خامسًا: الرقم ستة إشارة إلى أهمية تحديد الزمن، فهو عنصر هام من عناصر نجاح أي خطة وعدم تحديد الزمن قد يستنفد الجهد دون نتائج ملموسة مع العلم أن الرقم ستة ذكر عدة مرات، وفي أكثر من موضع في كتاب الله تعالى، وله ما له من الدلالات والمعاني.