[ابوالوليد المسلم]

تفسير "محاسن التأويل"
محمد جمال الدين القاسمي
سورة البقرة
المجلد الثانى
صـ 37 الى صـ 42
الحلقة (7)

الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى :

[4 ] وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْـزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْـزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ

" وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ" وَالْمُرَادُ "بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ" الْكِتَابُ الْمُنَزَّلُ كُلُّهُ ، وَإِنَّمَا عَبَّرَ عَنْهُ بِلَفْظِ الْمَاضِي - وَإِنْ كَانَ بَعْضُهُ مُتَرَقِّبًا - تَغْلِيبًا لِلْمَوْجُودِ عَلَى مَا لَمْ يُوجَدْ . كَمَا أَنَّ الْمُرَادَ مِنْ قَوْلِهِ : "وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ" الْكُتُبُ الْإِلَهِيَّةُ السَّالِفَةُ كُلُّهَا . وَهَذَا كَقَوْلِهِ تَعَالَى : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَـزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي أَنْـزَلَ مِنْ قَبْلُ الْآيَةَ . وَالْإِنْزَالُ النَّقْلُ مِنَ الْأَعْلَى إِلَى الْأَسْفَلِ . فَنُزُولُ الْكُتُبِ الْإِلَهِيَّةِ إِلَى الرُّسُلِ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ بِأَنْ يَتَلَقَّاهَا جِبْرِيلُ مِنْ جَنَابِهِ عَزَّ وَجَلَّ فَيَنْزِلُ بِهَا إِلَى الرُّسُلِ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ . وَلِهَذَا يُقَالُ : الْقُرْآنُ كَلَامُ اللَّهِ لَيْسَ بِمَخْلُوقٍ ، مِنْهُ بَدَأَ .

قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ وَغَيْرُهُ : وَإِلَيْهِ يَعُودُ أَيْ هُوَ الْمُتَكَلِّمُ بِهِ . قَالَ تَعَالَى : وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَـزَّلٌ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ وَقَالَ تَعَالَى : قُلْ نَـزَّلَهُ [ ص: 38 ] رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ وَقَالَ تَعَالَى : تَنْـزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ

" وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ الْآخِرَةُ فِي الْأَصْلِ : تَأْنِيثُ الْآخِرِ الَّذِي هُوَ نَقِيضُ الْأَوَّلِ وَهِيَ صِفَةُ الدَّارِ ، بِدَلِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى : تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِأَنَّهَا مُتَأَخِّرَةٌ عَنِ الدُّنْيَا . وَقِيلَ لِلدُّنْيَا : دُنْيَا ، لِأَنَّهَا أَدْنَى مِنَ الْآخِرَةِ . وَهُمَا مِنَ الصِّفَاتِ الْغَالِبَةِ . وَمَعَ ذَلِكَ فَقَدْ جَرَيَا مَجْرَى الْأَسْمَاءِ ; إِذْ قَدْ غَلَبَ تَرْكُ ذِكْرِ اسْمِ مَوْصُوفِهِمَا مَعَهُمَا ، كَأَنَّهُمَا لَيْسَا مِنَ الصِّفَاتِ .

وَالْإِيقَانُ إِتْقَانُ الْعِلْمِ بِانْتِفَاءِ الشَّكِّ وَالشُّبْهَةِ عَنْهُ ، وَفِي تَقْدِيمِ "الْآخِرَةُ" وَبِنَاءُ "يُوقِنُونَ" عَلَى "هُمْ" تَعْرِيضٌ بِأَهْلِ الْكِتَابِ ، وَبِمَا كَانُوا عَلَيْهِ مِنْ إِثْبَاتِ أَمْرِ الْآخِرَةِ عَلَى خِلَافِ حَقِيقَتِهِ . كَزَعْمِهِمْ أَنَّ الْجَنَّةَ لَا يَدْخُلُهَا إِلَّا مَنْ كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَى ؛ وَأَنَّ النَّارَ لَنْ تَمَسَّهُمْ إِلَّا أَيَّامًا مَعْدُودَةً ؛ وَاخْتِلَافُهُمْ فِي أَنَّ نَعِيمَ الْجَنَّةِ هَلْ هُوَ مِنْ قَبِيلِ نَعِيمِ الدُّنْيَا أَوْ لَا ؟ وَهَلْ هُوَ دَائِمٌ أَوْ لَا ؟ فَاعْتِقَادُهُمْ فِي أُمُورِ الْآخِرَةِ بِمَعْزِلٍ مِنَ الصِّحَّةِ ، فَضْلًا عَنِ الْوُصُولِ إِلَى مَرْتَبَةِ الْيَقِينِ ! .
[ ص: 39 ] الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى :

[5 ] أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

" أُولَئِكَ" أَيِ : الْمُتَّصِفُونَ بِمَا تَقَدَّمَ . عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ" أَيْ عَلَى نُورٍ مِنْ رَبِّهِمْ ، وَبُرْهَانٍ ، وَاسْتِقَامَةٍ ، وَسَدَادٍ - بِتَسْدِيدِهِ إِيَّاهُمْ وَتَوْفِيقِهِ لَهُمْ- . "وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ" أَيِ الْمُنْجَحُونَ ، الْمُدْرِكُونَ مَا طَلَبُوا عِنْدَ اللَّهِ -بِإِيمَانِهِمْ - مِنَ الْفَوْزِ بِالثَّوَابِ ، وَالْخُلُودِ فِي الْجَنَّاتِ ، وَالنَّجَاةِ مِمَّا أَعَدَّ اللَّهُ لِأَعْدَائِهِ مِنَ الْعِقَابِ .
الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى :

[6 ] إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ

لَمَّا بَيَّنَ تَعَالَى نُعُوتَ الْمُؤْمِنِينَ قَبْلُ ، شَرَحَ أَحْوَالَ مُقَابِلِيهِمْ وَهُمُ الْكَفَرَةُ الْمَرَدَةُ بِأَنَّهُمْ : تَنَاهَوْا فِي الْغَوَايَةِ وَالضَّلَالِ إِلَى حَيْثُ لَا يُجْدِيهُمُ الْإِنْذَارُ وَالتَّذْكِيرُ ، كَمَا قَالَ تَعَالَى : إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ وَلَوْ جَاءَتْهُمْ كُلُّ آيَةٍ حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ وَكَقَوْلِهِ سُبْحَانَهُ فِي الْمُعَانِدِينَ الْكِتَابِيِّينَ : وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ بِكُلِّ آيَةٍ مَا تَبِعُوا قِبْلَتَكَ الْآيَةَ .

وَ "سَوَاءٌ" اسْمٌ بِمَعْنَى : الِاسْتِوَاءِ ، وُصِفَ بِهِ ، كَمَا يُوصَفُ بِالْمَصَادِرِ ، مُبَالَغَةً ؛ وَمِنْهُ [ ص: 40 ] قَوْلُهُ تَعَالَى : تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ بِمَعْنَى : مُسْتَوِيَةٍ .

وَ(الْإِنْذَارُ): الْإِعْلَامُ مَعَ تَخْوِيفٍ ، وَالْمُرَادُ هُنَا : التَّخْوِيفُ مِنْ عَذَابِهِ تَعَالَى ، وَانْتِقَامِهِ ، وَالِاقْتِصَارِ عَلَيْهِ لِمَا أَنَّهُمْ لَيْسُوا أَهْلًا لِلْبِشَارَةِ ، وَلِأَنَّ الْإِنْذَارَ أَوْقَعُ فِي الْقُلُوبِ ؛ وَمَنْ لَمْ يَتَأَثَّرْ بِهِ فَلَأَنْ لَا يَرْفَعَ لِلْبِشَارَةِ رَأْسًا - أَوْلَى .

وَقَوْلُهُ "لَا يُؤْمِنُونَ" جُمْلَةٌ مُسْتَقِلَّةٌ ، مُؤَكِّدَةٌ لِمَا قَبْلَهَا ، مُبَيِّنَةٌ لِمَا فِيهِ مِنْ إِجْمَالِ مَا فِيهِ الِاسْتِوَاءُ .
الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى :

[7 ] خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ

اسْتِنْئَافٌ مُعَلِّلٌ لِمَا سَبَقَ مِنَ الْحُكْمِ ، أَوْ بَيَانٌ وَتَأْكِيدٌ لَهُ . وَالْخَتْمُ عَلَى الشَّيْءِ : الِاسْتِيثَاقُ مِنْهُ بِضَرْبِ الْخَاتَمِ عَلَيْهِ . وَالْمُرَادُ : إِحْدَاثُ حَالَةٍ تَجْعَلُهَا -بِسَبَبِ تَمَادِيهِمْ فِي الْغَيِّ ، وَانْهِمَاكِهِمْ فِي التَّقْلِيدِ ، وَإِعْرَاضِهِمْ عَنْ مِنْهَاجِ النَّظَرِ الصَّحِيحِ - بِحَيْثُ لَا يُؤَثِّرُ فِيهَا الْإِنْذَارُ ، وَلَا يَنْفُذُ فِيهَا الْحَقُّ أَصْلًا.

قَالَ أَبُو السُّعُودِ : وَإِسْنَادُ إِحْدَاثِ تِلْكَ الْحَالَةِ فِي قُلُوبِهِمْ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى ، لِاسْتِنَادِ جَمِيعِ الْحَوَادِثِ عِنْدَنَا -مِنْ حَيْثُ الْخَلْقُ- إِلَيْهِ سُبْحَانَهُ . وَوُرُودُ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ نَاعِيَةً عَلَيْهِمْ سُوءَ صَنِيعِهِمْ ، وَوَخَامَةَ عَاقِبَتِهِمْ ، لِكَوْنِ أَفْعَالِهِمْ - مِنْ حَيْثُ الْكَسْبُ - مُسْتَنِدَةً إِلَيْهِمْ ، فَإِنَّ خَلْقَهَا مِنْهُ سُبْحَانَهُ لَيْسَ بِطَرِيقِ الْجَبْرِ ، بَلْ بِطَرِيقِ التَّرْتِيبِ - عَلَى مَا اقْتَرَفُوهُ مِنَ الْقَبَائِحِ - كَمَا يُعْرِبُ عَنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : بَلْ طَبَعَ اللَّهُ عَلَيْهَا بِكُفْرِهِمْ وَنَحْوَ ذَلِكَ ، [ ص: 41 ] يَعْنِي كَقَوْلِهِ تَعَالَى : فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ وَقَوْلِهِ : وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ

وَأَمَّا الْمُعْتَزِلَةُ فَقَدْ سَلَكُوا مَسْلَكَ التَّأْوِيلِ ، وَذَكَرُوا فِي ذَلِكَ عِدَّةً مِنَ الْأَقَاوِيلِ .

مِنْهَا : أَنَّ الْقَوْمَ لَمَّا أَعْرَضُوا عَنِ الْحَقِّ ، وَتَمَكَّنَ ذَلِكَ فِي قُلُوبِهِمْ ، حَتَّى صَارَ كَالطَّبِيعَةِ لَهُمْ ، شُبِّهَ بِالْوَصْفِ الْخُلْقِيِّ الْمَجْبُولِ عَلَيْهِ .

وَمِنْهَا : أَنَّ الْمُرَادَ بِهِ تَمْثِيلُ قُلُوبِهِمْ بِقُلُوبِ الْبَهَائِمِ الَّتِي خَلَقَهَا اللَّهُ تَعَالَى خَالِيَةً عَنِ الْفَطِنِ ، أَوْ بِقُلُوبٍ قُدِّرَ خَتْمُ اللَّهِ تَعَالَى عَلَيْهَا . كَمَا فِي : سَالَ بِهِ الْوَادِي - إِذَا هَلَكَ - وَطَارَتْ بِهِ الْعَنْقَاءُ - إِذَا طَالَتْ غَيْبَتُهُ - .

وَمِنْهَا : أَنَّ أَعْرَاقَهُمْ لَمَّا رَسَخَتْ فِي الْكُفْرِ ، وَاسْتَحْكَمَتْ ، بِحَيْثُ لَمْ يَبْقَ إِلَى تَحْصِيلِ إِيمَانِهِمْ طَرِيقٌ سِوَى الْإِلْجَاءِ وَالْقَسْرِ ؛ ثُمَّ لَمْ يَفْعَلْ ذَلِكَ مُحَافَظَةً عَلَى حِكْمَةِ التَّكْلِيفِ ، عَبَّرَ عَنْ ذَلِكَ بِالْخَتْمِ ، لِأَنَّهُ سَدٌّ لِطَرِيقِ إِيمَانِهِمْ بِالْكُلِّيَّةِ . وَفِيهِ إِشْعَارٌ بِتَرَامِي أَمْرِهِمْ فِي الْغَيِّ وَالْعِنَادِ .

وَمِنْهَا : أَنَّ ذَلِكَ حِكَايَةٌ لِمَا كَانَتِ الْكَفَرَةُ يَقُولُونَهُ . مِثْلَ قَوْلِهِمْ : قُلُوبُنَا فِي أَكِنَّةٍ مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ، وَفِي آذَانِنَا وَقْرٌ، وَمِنْ بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ. تَهَكُّمًا بِهِمْ .

وَمِنْهَا : أَنَّ ذَلِكَ فِي الْآخِرَةِ ، وَإِنَّمَا أَخْبَرَ عَنْهُ بِالْمَاضِي لِتَحَقُّقِ وُقُوعِهِ . وَيُعَضِّدُهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى وُجُوهِهِمْ عُمْيًا وَبُكْمًا انْتَهَى مُلَخَّصًا

(فَائِدَةٌ) : قَالَ الرَّاغِبُ : الْمُرَادُ بِالْقَلْبِ فِي كَثِيرٍ مِنَ الْآيَاتِ الْعَقْلُ وَالْمَعْرِفَةُ اهـ.
[ ص: 42 ] الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى :

[8 ] وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ

أَصْلُ نَاسٍ أُنَاسٌ ، حُذِفَتْ هَمْزَتُهُ تَخْفِيفًا ، وَحَذْفُهَا مَعَ لَامِ التَّعْرِيفِ كَاللَّازِمِ . وَيَشْهَدُ لِأَصْلِهِ إِنْسَانٌ ، وَأُنَاسٌ ، وَأَنَاسِيٌّ ، وَإِنْسٌ ، وَسُمُّوا لِظُهُورِهِمْ وَأَنَّهُمْ يُؤْنِسُونَ أَيْ : يُبْصِرُونَ - كَمَا سُمِّيَ الْجِنُّ لِاجْتِنَانِهِمْ - وَلِذَلِكَ سُمُّوا بَشَرًا . وَقِيلَ : اشْتِقَاقُهُ مِنَ الْأُنْسِ - ضِدِّ الْوَحْشَةِ - لِأَنَّ الْإِنْسَاْنَ مَدَنِيٌّ بِالطَّبْعِ . وَالْأَوَّلُ أَظْهَرُ .

وَاعْلَمْ أَنَّ صِفَاتِ الْمُنَافِقِينَ إِنَّمَا نَزَلَتْ فِي السُّوَرِ الْمَدَنِيَّةِ . لِأَنَّ مَكَّةَ لَمْ يَكُنْ فِيهَا نِفَاقٌ ، فَلَمَّا هَاجَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْمَدِينَةِ ، وَكَانَ بِهَا الْأَنْصَارُ مِنَ الْأَوْسِ وَالْخَزْرَجِ ، وَكَانُوا فِي جَاهِلِيَّتِهِمْ يَعْبُدُونَ الْأَصْنَامَ عَلَى طَرِيقَةِ مُشْرِكِي الْعَرَبِ . وَبِهَا الْيَهُودُ - مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ- وَهُمْ ثَلَاثُ قَبَائِلَ : بَنُو قَيْنُقَاعٍ - حُلَفَاءُ الْخَزْرَجِ - وَبَنُو النَّضِيرِ وَبَنُو قُرَيْظَةَ - حُلَفَاءُ الْأَوْسِ - فَلَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ ، وَأَسْلَمَ مَنْ أَسْلَمَ مِنَ الْأَنْصَارِ مِنْ قَبِيلَتَيِ الْأَوْسِ وَالْخَزْرَجِ ، وَقَلَّ مَنْ أَسْلَمَ مِنَ الْيَهُودِ -إِلَّا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَلَامٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - وَلَمْ يَكُنْ إِذْ ذَاكَ نِفَاقٌ أَيْضًا ، لِأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لِلْمُسْلِمِينَ بَعْدُ شَوْكَةٌ تُخَافُ ؛ بَلْ قَدْ كَانَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ وَادَعَ الْيَهُودَ وَقَبَائِلَ كَثِيرَةً -مِنْ أَحْيَاءِ الْعَرَبِ حَوَالَيِ الْمَدِينَةِ- فَلَمَّا كَانَتْ وَقْعَةُ بَدْرٍ الْعُظْمَى ، وَأَظْهَرَ اللَّهُ كَلِمَتَهُ ، وَأَعَزَّ الْإِسْلَامَ وَأَهْلَهُ ، قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ ابْنُ سَلُولَ -وَكَانَ رَأْسًا فِي الْمَدِينَةِ ، وَهُوَ مَنَ الْخَزْرَجِ ، وَكَانَ ابْنَ سَيِّدِ الطَّائِفَتَيْنِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ ؛ وَكَانُوا قَدْ عَزَمُوا عَلَى أَنْ يُمَلِّكُوهُ عَلَيْهِمْ ، فَجَاءَهُمُ الْخَبَرُ ، وَأَسْلَمُوا ، وَاشْتَغَلُوا عَنْهُ ، فَبَقِيَ فِي نَفْسِهِ مِنَ الْإِسْلَامِ وَأَهْلِهِ ، فَلَمَّا كَانَتْ وَقْعَةُ بَدْرٍ ، قَالَ : هَذَا أَمْرٌ قَدْ تَوَجَّهَ . فَأَظْهَرَ الدُّخُولَ فِي الْإِسْلَامِ ، وَدَخَلَ مَعَهُ طَوَائِفُ - مِمَّنْ هُوَ عَلَى طَرِيقَتِهِ وَنِحْلَتِهِ - وَآخَرُونَ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ ؛ فَمِنْ ثَمَّ وُجِدَ النِّفَاقُ فِي أَهْلِ الْمَدِينَةِ ، وَمَنْ حَوْلَهَا مِنَ الْأَعْرَابِ .