[ابوالوليد المسلم]

[69] متفق عليه:أخْرجَهُ البخاري (3006)، باب من اكتتب في جيش فخرجت امرأته حاجة، أو كان له عذر، هل يؤذن له، ومسلم (1341)، كتاب الحج.

[70] يُنْظَر: الجصاص، أحكام القرآن، (2/ 309)، والسرخسي، المبسوط، (4/ 111).

[71] متفق عليه:أخْرجَهُ البخاري (1088)، باب: في كم يقصر الصلاة، ومسلم (1341)، كتاب الحج، واللفظ له، من حديث ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما.

[72] يُنْظَر: الجصاص، أحكام القرآن، (2/ 309).

[73] يُنْظَر: الجصاص، أحكام القرآن، (2/ 309)، والسرخسي، المبسوط، (4/ 111).

[74] يُنْظَر: الطحاوي، شرح معاني الآثار، تحقيق: محمد زهري النجار، ومحمد سيد جاد الحق، طبعة: عالم الكتب- الرياض، ط1، 1414هـ، 1994م، (2/ 115).

[75] يُنْظَر: ابن حزم، الإحكام في أصول الأحكام، تحقيق: الشيخ أحمد محمد شاكر، طبعة: دار الآفاق الجديدة- بيروت، بدون طبعة، 1979م، (2/ 27-28).

[76] يُنْظَر: ابن حزم، المحلى بالآثار، (5/ 25).

[77]أخْرجَهُ ابن حزم في المحلى، (5/ 25).

[78] يُنْظَر: ابن حجر العسقلاني، فتح الباري شرح صحيح البخاري، (4/ 78).

[79] يُنْظَر: الزيلعي، تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق، (2/ 6).

[80] يُنْظَر: ابن المنذر، الإشراف على مذاهب العلماء، (3/ 176).

[81] يُنْظَر: السرخسي، المبسوط، (4/ 111)، والكاساني، بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع، (2/ 123).

[82] يُنْظَر: السرخسي، المبسوط، (4/ 111)، والزيلعي، تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق، (2/ 6).

[83] يُنْظَر: الكاساني، بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع، (2/ 123)، والزيلعي، تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق، (2/ 5).

[84] يُنْظَر: الماوردي، الحاوي الكبير في فقه مذهب الإمام الشافعي، (4/ 364).

[85] يُنْظَر: ابن قدامة، المغني، (5/ 32)، والماوردي، الحاوي الكبير في فقه مذهب الإمام الشافعي، (4/ 364)، والنووي، المجموع شرح المهذب، (8/ 345).

[86] يُنْظَر: النووي، المجموع شرح المهذب، (8/ 347).

[87] يُنْظَر: الماوردي، الحاوي الكبير في فقه مذهب الإمام الشافعي، (4/ 364).

[88] السابق، (4/ 364).

[89] يُنْظَر: السرخسي، المبسوط، (4/ 111)، وابن قدامة، المغني، (5/ 32).

[90] يُنْظَر: السرخسي، المبسوط، (4/ 111)، وابن قدامة، المغني، (5/ 32).

[91] يُنْظَر: الشافعي، الأم، (3/ 291).

[92] يُنْظَر: الشافعي، الأم، (3/ 291)، وابن أبي شيبة، المصنف في الأحاديث والآثار، (15176).

[93] يُنْظَر: الشافعي، الأم، (3/ 291).

[94] يُنْظَر: ابن أبي شيبة، المصنف في الأحاديث والآثار، (15166)، وابن المنذر، الإشراف على مذاهب العلماء، (3/ 176).
حيث إنه قال: «تخرج مع رجل من المسلمين لا بأس به». [أخْرجَهُ ابن المنذر في الإشراف (3/ 176)].
وقال: «تخرج في رفقة فيها رجال ونساء، وتتخذ سلما تصعد عليه، ولا يقربها المُكاري». [أخْرجَهُ ابن أبي شيبة في المصنف (15166)].

[95] يُنْظَر: ابن المنذر، الإشراف على مذاهب العلماء، (3/ 176). حيث إنه قال: «تخرج مع قوم عدول، وتتخذ سُلمًا تصعد عليه وتنزل، ولا يقر بها رجل إلا ليأخذ برأس البعير، ويضع رجله على ذراعه».

[96] يُنْظَر: ابن أبي شيبة، المصنف في الأحاديث والآثار، (15169).

[97] يُنْظَر: مالك، الموطأ، (1/ 425)، وابن جُزَي، القوانين الفقهية، صـ (522)، والحطاب الرعيني، مواهب الجليل في شرح مختصر خليل، طبعة: دار الفكر- بيروت، ط3، 1412هـ، 1992م، (2/ 521)، والدسوقي، حاشية الدسوقي على الشرح الكبير، (2/ 9).

[98] يُنْظَر: الشافعي، الأم، (3/ 291)، والماوردي، الحاوي الكبير في فقه مذهب الإمام الشافعي، (4/ 363)، والنووي، المجموع شرح المهذب، (7/ 86).

[99] يُنْظَر: ابن قدامة، المغني، (5/ 30)،والمرداوي، الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف، (8/ 78).

[100] يُنْظَر: أبو الوليد الباجي، المنتقى شرح الموطأ، (3/ 82)، والسرخسي، المبسوط، (4/ 110)، والكاساني، بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع، (2/ 123)، وابن العربي، المسالِك في شرح موطأ مالك، (4/ 475).

[101] صحيح:أخْرجَهُ مسلم (1341)، كتاب الحج.

[102] يُنْظَر: الصنعاني، سبل السلام الموصلة إلى بلوغ المرام، (4/ 173).

[103] يُنْظَر: الكاساني، بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع، (2/ 123).

[104] ضعيف:أخْرجَهُ الترمذي (2998)، باب: ومن سورة آل عمران، وضعفه.

[105] يُنْظَر: ابن قدامة، المغني، (5/ 31).

[106] يُنْظَر: البيهقي، السنن الكبرى، (4/ 540).

[107] يُنْظَر: الترمذي، سنن الترمذي، (5/ 225).

[108] يُنْظَر: الطبري، تفسير الطبري «جامع البيان عن تأويل آي القرآن»، تحقيق: د. عبد الله بن عبدالمحسن التركي، طبعة: دار هجر- القاهرة، ط1، 1422هـ، 2001م، (5/ 617).

[109] يُنْظَر: الخطابي، معالم السنن، (2/ 145).

[110] ابن حزم، المحلى بالآثار، (5/ 30).

[111] ابن عبد البر، التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، (9/ 125-126).

[112] يُنْظَر: النووي، المجموع شرح المهذب، (7/ 64).

[113] يُنْظَر: ابن قدامة، المغني، (5/ 32).

[114] يُنْظَر: ابن المنذر، الإشراف على مذاهب العلماء، (3/ 176)، وابن قدامة، المغني، (5/ 32).

[115] ضعيف:أخْرجَهُ الترمذي (813)، وحسنه، باب ما جاء في إيجاب الحج بالزاد والراحلة، وابن ماجه (2896)، باب ما يوجب الحج.

[116] يُنْظَر: الشافعي، الأم، (3/ 291)، وابن قدامة، المغني، (5/ 31).

[117] يُنْظَر: البيهقي، السنن الكبرى، (4/ 540)، وابن العربي، عارضة الأحوذي بشرح صحيح الترمذي، (4/ 24).

[118] صحيح:أخْرجَهُ البخاري (3595)، باب علامات النبوة في الإسلام، من حديث عدي بن حاتم رضي الله عنه.

[119] يُنْظَر: الماوردي، الحاوي الكبير في فقه مذهب الإمام الشافعي، (4/ 364)، والعمراني، البيان في مذهب الإمام الشافعي، (4/ 36).

[120] يُنْظَر: ابن قدامة، المغني، (5/ 32)، والزيلعي، تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق، (2/ 6).

[121] يُنْظَر: ابن قدامة، المغني، (5/ 32).

[122]أخْرجَهُ ابن أبي شيبة (13530)، وقال ابن حجر: إسناده جيد. [يُنْظَر: ابن حجر العسقلاني، الإصابة في تمييز الصحابة، تحقيق: عادل أحمد عبد الموجود، وعلي محمد معوض، طبعة، دار الكتب العلمية- بيروت، ط1، 1415هـ، (8/ 330)].

[123] يُنْظَر: الماوردي، الحاوي الكبير في فقه مذهب الإمام الشافعي، (4/ 364).

[124] يُنْظَر: الصنعاني، سبل السلام الموصلة إلى بلوغ المرام، (4/ 173).

[125] يُنْظَر: ابن رشد الحفيد، مختصر المستصفى «الضروري في أصول الفقه»، تحقيق: جمال الدين العلوي، طبعة: دار الغرب الإسلامي- بيروت، ط1، 1994م، صـ (88).

[126] صحيح:أخْرجَهُ البخاري (1860)،باب حج النساء.

[127] يُنْظَر: ابن حجر العسقلاني، فتح الباري بشرح صحيح البخاري، (4/ 76).

[128] يُنْظَر: العيني، عمدة القاري شرح صحيح البخاري، طبعة: دار الفكر- بيروت، بدون طبعة، وبدون تاريخ، (1/ 220)، وابن بطال، شرح صحيح البخاري، تحقيق: أبي تميم ياسر بن إبراهيم، طبعة: مكتبة الرشد- الرياض، ط2، 1423هـ، 2003م، (4/ 531).

[129] يُنْظَر: السرخسي، المبسوط، (4/ 111).

[130] متفق عليه:أخْرجَهُ البخاري (3006)، باب من اكتتب في جيش فخرجت امرأته حاجة، أو كان له عذر، هل يؤذن له، ومسلم (1341)، كتاب الحج، من حديث ابن عباس رضي الله عنهما.

[131] يُنْظَر: السرخسي، المبسوط، (4/ 111).

[132] يُنْظَر: الماوردي، الحاوي الكبير في فقه مذهب الإمام الشافعي، (4/ 364)، وابن قدامة، المغني، (5/ 31).

[133] يُنْظَر: السرخسي، المبسوط، (4/ 111)، وابن قدامة، المغني، (5/ 32).

[134] يُنْظَر: السرخسي، المبسوط، (4/ 111)، وابن قدامة، المغني، (5/ 32).

[135] يُنْظَر: السرخسي، المبسوط، (4/ 111).

[136] يُنْظَر: الشافعي، الأم، (3/ 292)، والماوردي، الحاوي الكبير في فقه مذهب الإمام الشافعي، (4/ 364).

[137] يُنْظَر: أبو يعلى الفراء، التعليقة الكبيرة في مسائل الخلاف علي مذهب أحمد، (2/ 512، 519)، وابن تيمية، شرح العمدة في بيان مناسك الحج والعمرة، (1/ 176).

[138] يُنْظَر: القاضي عبد الوهاب، الإشراف على نكت مسائل الخلاف، تحقيق: الحبيب بن طاهر، طبعة: دار ابن حزم- بيروت، ط1، 1420هـ، 1999م، (1/ 458).

[139] صحيح:أخْرجَهُ الترمذي (2165)، وقال: «حسن صحيح»، باب ما جاء في لزوم الجماعة، والنسائي في السنن الكبرى (9179)، باب ذكر اختلاف ألفاظ الناقلين لخبر عمر فيه، وأحمد (114)، من حديث عمر رضي الله عنه، وصحح إسناده أحمد شاكر في المسند، وصححه الشيخ الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة (430).

[140] يُنْظَر: ابن تيمية، شرح العمدة في بيان مناسك الحج والعمرة، (1/ 176).

[141] يُنْظَر: أبو الوليد الباجي، المنتقى شرح الموطأ، (3/ 82).

[142] يُنْظَر: النووي، المجموع شرح المهذب، (8/ 343).

[143] يُنْظَر: الماوردي، الحاوي الكبير في فقه مذهب الإمام الشافعي، (4/ 363)، والنووي، المجموع شرح المهذب، (8/ 343).

[144] يُنْظَر: ابن حزم، المحلى بالآثار، (5/ 19).

[145] يُنْظَر: البعلي، الاختيارات الفقهية من فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية، تحقيق: محمد حامد الفقي، طبعة: دار الاستقامة- القاهرة، ط1، 1426هـ، 2005م، صـ (133).

[146] يُنْظَر: الماوردي، الحاوي الكبير في فقه مذهب الإمام الشافعي، (4/ 363)، والنووي، المجموع شرح المهذب، (8/ 343).

[147] متفق عليه:أخْرجَهُ البخاري (442)، باب هل على من لم يشهد الجمعة غسل من النساء والصبيان وغيرهم؟ ومسلم (442)، كتاب الصلاة.

[148] يُنْظَر: ابن حزم، المحلى بالآثار، (5/ 24).

[149] صحيح:أخْرجَهُ أبو داود (567)، باب ما جاء في خروج النساء إلى المسجد، وأحمد (5468)، وصححه أحمد شاكر في المسند، والألباني. [يُنْظَر: الألباني، إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، (515)].


[150] يُنْظَر: أبو يعلى الفراء، التعليقة الكبيرة في مسائل الخلاف علي مذهب أحمد، (2/ 516).

[151] صحيح:أخْرجَهُ مسلم (1335)، كتاب الحج.

[152] يُنْظَر: القاضي عياض، إكمال المعلم بفوائد مسلم، (4/ 440)، والنووي، المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، (9/ 89)، وابن حجر العسقلاني، فتح الباري بشرح صحيح البخاري (4/ 70).

[153] يُنْظَر: القاضي عياض، إكمال المعلم بفوائد مسلم، (4/ 440).

[154] يُنْظَر: ابن المنذر، الإشراف على مذاهب العلماء، (3/ 176)، وابن قدامة، المغني، (5/ 32).

[155] يُنْظَر: النووي، المنهاج شرح صحيح مسلم، (9/ 104-105).