الإبداع والتربية الإبداعية
د. مولاي المصطفى البرجاوي
يُعدُّ الإبداع من أهم الأهداف التربوية التي تتوقُ المجتمعات الإنسانية الطموحة إلى تحقيقها، بل يظل لغة الإنسان العليا، التي تنضج معها بالصَّقل، على الرغم من الرأي القائل بفطريَّة وجبِلِّية الإبداع؛ فإنالفرد بذاته لا يولَد مبدعًا من أول وهلة، بيدَ أن بذور أو (جينات) الإبداع تولَد معه، وقد تموت معه إذا لم تجِد ساقيًا ينمِّي جذورها، ويفرع أغصانها في المجتمع الذي هو بحاجة ماسَّة إلى مخرَجاته التنموية، وهي جزء من مشروع الاستدامة الفكرية والحضارية التي تتَشارك فيها البشرية جمعاء؛ كما قال جون هولت: "ليس علينا أن نجعل البشرَ أذكياء؛ فهم يُخلَقون كذلك، وكلُّ ما علينا أن نفعلَه هو التوقُّفُ عن ممارسةِ ما يجعلُهم لا يفكرون".
لذا فإنَّ على التربية أن تكون متجددة إلى أقصى درجة ممكنة في أهدافها، ومناهجها؛ حتى لا تنعزل عن مجريات الأحداث، وأن تحاول من خلال عناصرها ووسائطها المختلفة بناءَ الشخصية المبدعة التي لا تُتابع الجديد فحسب، بل تؤثِّر فيه وتجد لنفسها مكانًا في عالم الإبداع[1].
لذا تبرز مشكلة البحث في الإجابة عن الأسئلة التالية:
• ما المفاهيم المهيكِلة للإبداع؟ وما التربية الإبداعيَّة؟ وما النظريات المفسِّرة لها؟
• ما سمات المتعلمين المبدعين؟
• ما العوامل المحفِّزة على الإبداع؟
• وما المعيقات التي تَحول دون الإبداع؟
1- الإبداع والتربية الإبداعية.. في إشكالية المصطلح:
الإبداع مصدر أبدع، وأبدع الشيءَ: استخدمه وأخرجه على غير مثال سابق، ومنه قوله تعالى: ﴿ قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ وَمَا أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ ﴾ [الأحقاف: 9].
إن مقاربة الإشكالية الإبداعيَّة يدفعنا دفعًا إلى تفكيك المفاهيم القريبة، ولعل من أبرزها: الابتكارَ والكشف، والاختراعَ والموهبة[2]... كما أنَّ مفهوم الإبداع يختلف تناولُه من باحث إلى آخر؛ من خلال زاوية بحثه، إن على مستوى تحديد صفات الشخصية المبدعة، أو حل المشكلات الطارئة، أو البيئة الاجتماعية المبدعة:
• الإبداع وركائزه الأساسية: الإبداع "امتلاك فكرة جديدة، وهناك أربعة معاييرَ للفكرة الجديدة يجب أن تكون شخصيَّة، أصيلة، وذات معنى، ونافعة"[3]
• الإبداع وحل المشكلات الطارئة بطريقة علمية: الإبداع "القدرة على الخيال والتصور السريع لمختلف الحلول الأصلية، في مواجهة مشكلات"[4]، كما يعرِّف تورانس الإبداع بأنه: "عملية تشبه البحث العلمي، فهو الإحساس بالمشاكل، والثُّغرات في المعلومات، وتشكيل أفكار وفرضيَّات، ثم اختبار هذه الفرضيات وتعديلها حتى يتم الوصول إلى النتائج"[5].
• الإبداع والبيئة المبدعة: إذ يركز على أن "الإبداع ظاهرة اجتماعية ذات محتوى ثقافي وحضاري، وأن الفرد يصبح جديرًا بصفة المبدع إذا تجاوز تأثيره على المجتمع حدودَ المعايير العادية، وبهذا المعنى يمكن النظر للإبداع باعتباره شكلاً من أشكال القيادة التي يمارس فيها المبدع تأثيرًا شخصيًّا واضحًا في الآخرين"[6].
أما التربية الإبداعية: أو بيداغوجيا الإبداع (la Pédagogie de la creativité): فهي سيرورة أو عملية تعليمية - تعلُّمية، تضع المتعلم أمام وضعية - مشكلة، بحيث يُضطرُّ إلى استحضار موارده النظرية والمنهجية والمهارية ورؤيته الثاقبة لحلِّها، وعلى ضوء ذلك تظهر قدرة المتعلم على إنتاج أفكار جديدة، وخاصة النابعة من حسه الإبداعي[7].
لذا فإن على التربية أن تكون متجدِّدة إلى أقصى درجة ممكنة في أهدافها ومناهجها؛ حتى لا تنعزل عن المجرَيات والطفرات النوعية التي يعرفها العالم المتقلِّب معرفيًّا وعِلميًّا وقيميًّا.
2- إطلالة على بعض نظريات الإبداع:
مشكلة الإبداع ليست وليدةَ اليوم أو الأمس القريب؛ إنما تمتدُّ جذورها إلى بواكير الفلسفة وإرهاصاتها الأولى المتغلغلة في أعماق التاريخ، فيحدثنا تاريخ الفلسفة أن هوميروس وهيراقليطس وسقراط وأفلاطون وأرسطو كانوا أول من تحدث عن هذه المشكلة.
اختلفَت النظرياتُ إذًا في تفسير الإبداع وتحديد معناه وتبيان معالمه، لكن هذه النظريات على تباينها أوضحَت جوانبَ مهمة من جوانبه وأبعاده المتعددة، وسنحاول أن نَعرِض لبعضها في إيجاز[8]:
أ- نظرية الإلهام أو العبقرية:
وتفترض هذه النظرية أن الأعمال الإبداعية تظهر بشكل فطري في لحظات إيحاء، بغضِّ النظر عما أنجز سابقًا، وبمَعزِل عن التجارب والخبرات المتوفرة عند المبدع، وبناء على ذلك؛ فإن المبدع - حسب هذه النظرية - يستحضر الخيال الخصب، لكن يستلزم التنظيم والتوجيه والقدرة على الحكم.
ب- نظرية التحليل النفسي (السيكولوجية):
وهذه النظرية تزعَّمها "سيجموند فرويد"؛ تهتم بدراسة الدوافع النفسية؛ أي: العوامل الداخليَّة (وليس الخارجية) التي تدفع بالمبدعين إلى إنجاز أعمالهم الإبداعية، وترتكز على أن الصراعات الداخلية للفرد والتي ظلَّت مكبوتة تولِّد عنده الإبداع في مرحلة معيَّنة، وكأنه تفجيرٌ للمشاعر والأحاسيس والغرائز، وكأنه يحاول إشباع غرائزه بجرِّ هذا الإبداع.
جـ - النظرية العقلية:
تذهب هذه النظرية إلى أنَّ الإبداع نتاج العقل ووليد الفكر، وأن أي عمل مبدعٍ كائنًا ما كان لا يمكن أن يرى النور إلا إذا مسَّته عصا العقل البشري، وإلا خضع لتأمل ورويَّة، وإرادة وإصرار.
ورأى "جيلفورد" - وهو من أبرز أصحاب هذه النظرية - أن الإبداع هو تنظيم يتكون من عدد من القدرات العقلية، منها الطلاقة والمرونة والأصالة والحساسية تجاه المشكلات[9].
د- نظرية القياس النفسي:
وتعتبر هذه النظرية امتدادًا لحركة القياس النفسي، والتي بدأت مع العالم الفرنسي (ألفرد بينيه) (binet) في تطوير أول اختبار لقياس الذكاء، وترتكز على قياس الذكاء وعلى وجود علاقة بين السلوك والذكاء والإبداع، وعلى أن الإبداع - شأنه شأن الذكاء - يجب أن يخضع للبحث التجريبيِّ والقياس، وهو موجود لدى كل الأفراد وبنسَبٍ متفاوتة، وبالتالي فإنه يمكن قياسه وتحديده.
هـ- النظرية الاجتماعية:
تؤكد هذه النظرية على دور المناخ والوسط الاجتماعي في عملية الإبداع وفي النتاج الإبداعي، وتأثير العوامل الاجتماعية والاقتصادية والثقافية للإبداع، وكذلك تأثير العوامل التربوية.
لقد أشار (جيرارد) إلى ذلك بقوله: "إن تصوراتنا المبدعة بكاملها ليست نتاجًا لدماغ معزول، بل لدماغ كان مرتبطًا بالتفاعل مع الناس الآخرين وبتاريخ الحضارة بكاملها"، نفس الشيء صرح به (بياجي) بقوله: "إن المجتمع وَحدةٌ عالية، أما الفرد فإنه لا يصل إلى ابتكاراته وأعماله العقلية إلا بمقدارِ ما يحتلُّ مكانًا في تفاعل الجماعات، وبالتالي في إطار المجتمع ككل، إن كبار الناس الذين خطوا اتجاهات جديدة، لم تكن (اتجاهاتهم) إلا نتاجَ تفاعل وتركيبٍ لأفكار أُعدَّت في إطار تعاوني مستمر"[10].
و- نظرية حل المشكلة بطريقة إبداعية:
وتَفترض هذه النظرية أن العملية الإبداعية هي عملية إيجاد حل إبداعي لمشكلة غير عادية، وقد اعتُمِد هذا الأسلوبُ في إجراء دراسة مكثَّفة حول طبيعة العملية الإبداعية وتعليم الإبداع، وهذا انعكس بصورة إيجابيَّة على تطوير برامجَ تربوية بهدف تقوية الإبداع لدى المتعلمين، وكان يعتقد أن تفعيل القدرة على التخيل هي المفتاحَ لعملية الحل الإبداعي لأي مشكلة.
يتبع