السلام عليكم
بخصوص الكلام الوارد في مشاركتي السابقة والذي نقلته من الكتاب اقصد هذا
"اين ينبغي الذهاب الى الخير والى المبدا الاول، وهناك سبيلان للذين يصعدون : الاول يبدا من اسفل، والثاني سبيل الذين وصلوا الى العالم المعقول، فواجبهم ان يتقدموا فيه الى قمته"
هو ليس كلام مؤلف الكتاب، وانما كلام افلوطين نفسه الذي كتبه في رسالة من رسائل تساعياته، وتحديدا في الرسالة الثالثة من التساعية الاولى
مفهوم "الواحد" رددها بعض الفلاسفة كثيرا وعلى راسهم افلاطون وافلوطين، اليكم مقتطفات من كلام افلوطين في رسالته "في الخير بالذات او في الواحد" حيث قال بخصوص الواحد
اذ انه لما كانت طبيعية الواحد مولدة للكل
هنا افلوطين يؤكد بان "الواحد" الذي هو الله في المفهوم الكابالي لا الاسلامي، في نظره "الواحد" عبارة خير وعن كل، وقد مر بكم ترجمتي لكلام غربيين ومنهم "استر هيكس" تقول بان الله هو "الكل"، وايضا كلام الصوفي الانجليزي المنتمي للطريقة النقشبندية، كما انني ساترجم لكم في الايام القادمة ان شاء الله كلاما اخر فيه تاكيد - حسب زعمهم - بان"الله او "الواحد" عبارة عن "كل"
ويقول افلوطين ايضا
وبعد الاتحاد به لنذهب ونقل للاخرين، ان استطعنا القول ماهية الاتحاد هناك
لاحظوا كيف ان افلوطين تحدث عن الاتحاد ب "الواحد" او الله في المفهوم الكابالي لا الاسلامي، لكن الاغبياء الجهلة الخبثاء من شيوخ التصوف الاسلامي واتباعهم ينكرون بشدة وجود عقيدة الاتحاد عندهم، مع انهم نقلوا نظرية الفيض حرفيا من عند افلوطين !!!!!!!!!!، " قمة التناقض.
بعدها يقول المؤلف
وتلك نظرية افلوطين في الجدل الصاعد الى المبدا الاول، وفي عودة النفس الى هذا المبدأ
وعبارة "المبدا الاول" وعودة النفس اليه كما ذكر المؤلف استعملها افلوطين في رسالته "في الخير بالذات او في الواحد" التي هي الرسالة التاسعة من تساعيته السادسة
للاسف لان اغلب المفكرين العرب هم مجرد ببغاوات اغبياء، منهم من يطلق على الله نفس تسمية افلوطين" المبدا الاول"، مع ان الله عند افلوطين هو نفسه "الواحد" عند الكاباليين، اليكم كتابا لمؤلفه "محمد علي ناصر بعنوان "المبدا الاول او الله"، اليكم صورة غلافه
وسبحان الله حتى مؤلف كتاب "تاريخ الفلسفة اليونانية" اشار الى سرقة المفكرين والفلاسفة العرب نظريات افلوطين وغيره، اليكم كلامه
فيما نقل من الكتب الفلسفية في العصر العباسي، واصطنع الفلاسفة الاسلاميون ما جاء فيها من نظريات الى جانب نظريات ارسطو
تابع