[ابوالوليد المسلم]

تفسير جامع البيان عن تأويل آي القرآن
الإمام محمد بن جرير الطبري
الجزء الاول
تَفْسِيرِ سُّورَةِ الْبَقَرَة(1)
الحلقة (17)
صــ 202إلى صــ 224


بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ رَبِّ أَعِنْ ( الْقَوْلُ فِي تَفْسِيرِ السُّورَةِ الَّتِي يُذْكَرُ فِيهَا الْبَقَرَةُ )

الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِ اللَّهِ جَلَّ ثَنَاؤُهُ : ( الم ) .

قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : اخْتَلَفَتْ تَرَاجِمَةُ الْقُرْآنِ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى ذِكْرُهُ "الم " فَقَالَ بَعْضُهُمْ : هُوَ اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ الْقُرْآنِ .

ذِكْرُ مَنْ قَالَ ذَلِكَ :

225 - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ يَحْيَى ، قَالَ : أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، قَالَ ، أَخْبَرَنَا مُعَمِّرٌ ، عَنْ قَتَادَةَ فِي قَوْلِهِ : "الم " ، قَالَ : اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ الْقُرْآنِ .

226 - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْآمُلُيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو حُذَيْفَةَ مُوسَى بْنُ مَسْعُودٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا شِبْلٌ ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، قَالَ : "الم " ، اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ الْقُرْآنِ .

227 - حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ الْحَسَنِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ دَاوُدَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي حَجَّاجٌ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، قَالَ : "الم " ، اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ الْقُرْآنِ .

وَقَالَ بَعْضُهُمْ : هُوَ فَوَاتِحُ يَفْتَحُ اللَّهُ بِهَا الْقُرْآنَ .

ذِكْرُ مَنْ قَالَ ذَلِكَ :

228 - حَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ إِدْرِيسَ الْأَصَمُّ الْكُوفِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُحَارِبِيُّ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، قَالَ : "الم " ، فَوَاتِحُ يَفْتَحُ اللَّهُ بِهَا الْقُرْآنَ . [ ص: 206 ]

229 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمٍ الْغِفَارِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو نَعِيمٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، قَالَ : "الم " ، فَوَاتِحُ .

230 - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ الْحَجَّاجِ ، عَنْ يَحْيَى بْنُ آدَمَ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، قَالَ : "الم " ، وَ "حم " ، وَ "المص " ، وَ "ص " ، فَوَاتِحُ افْتَتَحَ اللَّهُ بِهَا .

231 - حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ الْحَسَنِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ ، قَالَ : حَدَّثَنِي حَجَّاجٌ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، مِثْلَ حَدِيثِ هَارُونَ بْنِ إِدْرِيسَ .

وَقَالَ آخَرُونَ : هُوَ اسْمٌ لِلسُّورَةِ .

ذِكْرُ مَنْ قَالَ ذَلِكَ :

232 - حَدَّثَنِي يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى ، قَالَ : أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهَبٍ ، قَالَ : سَأَلْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ قَوْلِ اللَّهِ : "الم ذَلِكَ الْكِتَابُ " وَ "الم تَنْزِيلُ " ، وَ "المر تِلْكَ " ، فَقَالَ : قَالَ أَبِي : إِنَّمَا هِيَ أَسْمَاءُ السُّوَرِ .

وَقَالَ بَعْضُهُمْ : هُوَ اسْمُ اللَّهِ الْأَعْظَمِ .

ذِكْرُ مَنْ قَالَ ذَلِكَ :

233 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، قَالَ : سَأَلْتُ السُّدِّيَّ عَنْ "حم " وَ "طسم " وَ "الم " ، فَقَالَ : قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : هُوَ اسْمُ اللَّهِ الْأَعْظَمِ .

234 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبُو النُّعْمَانِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ السُّدِّيِّ ، عَنْ مُرَّةَ الْهَمْدَانِيِّ ، قَالَ : قَالَ عَبْدُ اللَّهِ فَذِكْرَ نَحْوَهُ .

235 - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى ، قَالَ : حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ الْحَجَّاجِ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مُوسَى ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ : فَوَاتِحُ السُّوَرِ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ .

وَقَالَ بَعْضُهُمْ : هُوَ قَسَمٌ أَقْسَمَ اللَّهُ بِهِ ، وَهُوَ مِنْ أَسْمَائِهِ .

ذِكْرُ مَنْ قَالَ ذَلِكَ : [ ص: 207 ]

236 - حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ بْنِ صَالِحٍ السَّهْمِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ ، قَالَ حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : هُوَ قَسَمٌ أَقْسَمَ اللَّهُ بِهِ ، وَهُوَ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ .

237 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، قَالَ : "الم " ، قَسَمٌ . [ ص: 208 ]

وَقَالَ بَعْضُهُمْ : هُوَ حُرُوفٌ مُقَطَّعَةٌ مِنْ أَسْمَاءٍ وَأَفْعَالٍ ، كُلُّ حَرْفٍ مِنْ ذَلِكَ لِمَعْنَى غَيْرِ مَعْنَى الْحَرْفِ الْآخَرِ .

ذِكْرُ مَنْ قَالَ ذَلِكَ :

238 - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ قَالَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ - وَحَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ قَالَ : حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ شَرِيكٍ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ، عَنْ أَبِي الضُّحَى ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : "الم " قَالَ : أَنَا اللَّهُ أَعْلَمُ .

239 - حُدِّثْتُ عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو الْيَقْظَانِ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، قَالَ : قَوْلُهُ : "الم " ، قَالَ : أَنَا اللَّهُ أَعْلَمُ .

240 - حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ هَارُونَ الْهَمْدَانِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ حَمَّادٍ الْقَنَّادُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَسْبَاطُ بْنُ نَصْرٍ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ السُّدِّيِّ فِي خَبَرٍ ذَكَرَهُ ، عَنْ أَبِي مَالِكٍ ، وَعَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - وَعَنْ مُرَّةَ الْهَمْدَانِيِّ ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ - وَعَنْ نَاسٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : "الم " قَالَ : أَمَّا "الم " فَهُوَ حَرْفٌ اشْتُقَّ مِنْ حُرُوفِ هِجَاءِ أَسْمَاءِ اللَّهِ جَلَّ ثَنَاؤُهُ .

241 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ زِيَادٍ الْبَاهِلِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ : "الم " وَ "حم " وَ "ن " ، قَالَ : اسْمٌ مُقَطَّعٌ .

وَقَالَ بَعْضُهُمْ هِيَ حُرُوفُ هِجَاءٍ مَوْضُوعٍ .

ذِكْرُ مَنْ قَالَ ذَلِكَ :

242 - حُدِّثْتُ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ أَبِي نُوَيْرَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الْمُؤَدِّبُ ، عَنْ خُصَيْفٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، قَالَ : فَوَاتِحُ السُّوَرِ كُلُّهَا "ق " وَ "ص " وَ "حم " وَ "طسم " وَ "الر " وَغَيْرُ ذَلِكَ ، هِجَاءٌ مَوْضُوعٌ .

وَقَالَ بَعْضُهُمْ : هِيَ حُرُوفٌ يَشْتَمِلُ كُلُّ حَرْفٍ مِنْهَا عَلَى مَعَانٍ شَتَّى مُخْتَلِفَةٍ .

ذِكْرُ مَنْ قَالَ ذَلِكَ :

243 - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى بْنُ إِبْرَاهِيمَ الطَّبَرِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ الْحَجَّاجِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ الرَّازِيِّ ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ ، فِي قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى ذِكْرُهُ : "الم " ، قَالَ : هَذِهِ الْأَحْرُفُ ، مِنَ التِّسْعَةِ وَالْعِشْرِينَ حَرْفًا ، دَارَتْ فِيهَا الْأَلْسُنُ كُلُّهَا . لَيْسَ مِنْهَا حَرْفٌ إِلَّا وَهُوَ مِفْتَاحُ اسْمٍ مِنْ أَسْمَائِهِ ، وَلَيْسَ مِنْهَا حَرْفٌ إِلَّا وَهُوَ فِي آلَائِهِ وَبَلَائِهِ ، وَلَيْسَ مِنْهَا حَرْفٌ إِلَّا وَهُوَ فِي مُدَّةِ قَوْمِ وَآجَالِهِمْ . وَقَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ : "وَعَجِيبٌ يَنْطِقُونَ فِي أَسْمَائِهِ ، وَيَعِيشُونَ فِي رِزْقِهِ ، فَكَيْفَ يَكْفُرُونَ ؟ " . قَالَ : الْأَلْفُ : مِفْتَاحُ اسْمِهِ : "اللَّهُ " ، وَاللَّامُ : مِفْتَاحُ اسْمِهِ : "لَطِيفٌ " ، وَالْمِيمُ : مِفْتَاحُ اسْمِهِ : "مَجِيدٌ " . وَالْأَلْفُ آلَاءُ اللَّهِ ، وَاللَّامُ لُطْفُهُ ، وَالْمِيمُ : مَجَّدُهُ . الْأَلْفُ سَنَةٌ ، وَاللَّامُ ثَلَاثُونَ سَنَةً ، وَالْمِيمَ أَرْبَعُونَ سَنَةً .

244 - حَدَّثَنَا ابْنُ حُمَيْدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا حَكَّامٌ ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ، عَنِ الرَّبِيعِ بِنَحْوِهِ .

وَقَالَ بَعْضُهُمْ : هِيَ حُرُوفٌ مِنْ حِسَابِ الْجُمَلِ - كَرِهْنَا ذِكْرَ الَّذِي حُكِيَ ذَلِكَ عَنْهُ ، إِذْ كَانَ الَّذِي رَوَاهُ مِمَّنْ لَا يُعْتَمَدُ عَلَى رِوَايَتِهِ وَنَقْلِهِ . وَقَدْ مَضَتِ الرِّوَايَةُ بِنَظِيرِ ذَلِكَ مِنَ الْقَوْلِ عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ . [ ص: 209 ]

وَقَالَ بَعْضُهُمْ : لِكُلِّ كِتَابٍ سِرٌّ ، وَسِرُ الْقُرْآنِ فَوَاتِحُهُ .

وَأَمَّا أَهْلُ الْعَرَبِيَّةِ ، فَإِنَّهُمُ اخْتَلَفُوا فِي مَعْنَى ذَلِكَ . فَقَالَ بَعْضُهُمْ : هِيَ حُرُوفٌ مِنْ حُرُوفِ الْمُعْجَمِ ، اسْتُغْنِيَ بِذِكْرٍ مَا ذُكِرَ مِنْهَا فِي أَوَائِلِ السُّورِ عَنْ ذِكْرِ بَوَاقِيهَا ، الَّتِي هِيَ تَتِمَّةُ الثَّمَانِيَةِ وَالْعِشْرِينَ حَرْفًا; كَمَا اسْتَغْنَى الْمُخْبَرُ - عَمَّنْ أَخْبَرَ عَنْهُ أَنَّهُ فِي حُرُوفِ الْمُعْجَمِ الثَّمَانِيَةِ وَالْعِشْرِينَ حَرْفًا - بِذِكْرِ "أ ب ت ث " ، عَنْ ذِكْرِ بَوَاقِي حُرُوفِهَا الَّتِي هِيَ تَتِمَّةُ الثَّمَانِيَةِ وَالْعِشْرِينَ : قَالَ . وَلِذَلِكَ رُفِعَ ( ذَلِكَ الْكِتَابُ ) ، لِأَنَّ مَعْنَى الْكَلَامِ : الْأَلِفُ وَاللَّامُ وَالْمِيمُ مِنْ الْحُرُوفِ الْمُقَطَّعَةِ ، ذَلِكَ الْكِتَابُ الَّذِي أَنْزَلْتُهُ إِلَيْكَ مَجْمُوعًا لَا رَيْبَ فِيهِ .

فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ : فَإِنَّ "أ ب ت ث " ، قَدْ صَارَتْ كَالِاسْمِ فِي حُرُوفِ الْهِجَاءِ ، كَمَا كَانَ "الْحَمْدُ " اسْمًا لِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ .

قِيلَ لَهُ : لِمَا كَانَ جَائِزًا أَنْ يَقُولَ الْقَائِلُ : ابْنِي فِي "ط ظ " ، وَكَانَ مَعْلُومًا بِقِيلِهِ ذَلِكَ لَوْ قَالَهُ أَنَّهُ يُرِيدُ الْخَبَرَ عَنِ ابْنِهِ أَنَّهُ فِي الْحُرُوفِ الْمُقَطَّعَةِ - عُلِمَ بِذَلِكَ أَنَّ "أ ب ت ث " لَيْسَ لَهَا بِاسْمٍ ، وَإِنْ كَانَ ذَلِكَ آثَرَ فِي الذَّكَرِ مِنْ سَائِرِهَا . قَالَ : وَإِنَّمَا خُولِفَ بَيْنَ ذِكْرِ حُرُوفِ الْمُعْجَمِ فِي فَوَاتِحِ السُّوَرِ ، فَذُكِرَتْ فِي أَوَائِلِهَا مُخْتَلِفَةً ، وَذِكْرِهَا إِذَا ذُكِّرَتْ بِأَوَائِلِهَا الَّتِي هِيَ "أ ب ت ث " ، مُؤْتَلِفَةً ، لِيَفْصِلَ بَيْنَ الْخَبَرِ عَنْهَا إِذَا أُرِيدَ - بِذِكْرٍ مَا ذَكَرَ مِنْهَا مُخْتَلِفًا - الدَّلَالَةُ عَلَى الْكَلَامِ الْمُتَّصِلِ; وَإِذَا أُرِيدَ - بِذِكْرِ مَا ذُكِرَ مِنْهَا مُؤْتَلِفًا - الدَّلَالَةُ عَلَى الْحُرُوفِ الْمُقَطَّعَةِ بِأَعْيَانِهَا . وَاسْتَشْهَدُوا - لِإِجَازَةِ قَوْلِ الْقَائِلِ : ابْنِي فِي "ط ظ " وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ ، مِنَ الْخَبَرِ عَنْهُ أَنَّهُ فِي حُرُوفِ الْمُعْجَمِ ، وَأَنَّ ذَلِكَ مِنْ قِيلِهِ فِي الْبَيَانِ يَقُومُ مَقَامَ قَوْلِهِ : ابْنِي فِي "أ ب ت ث " - بِرَجَزِ بَعْضِ الرُّجَّازِ مِنْ بَنِي أَسَدٍ :

لَمَّا رَأَيْتُ أَمْرَهَا فِي حُطِّي وفَنَكَتْ فِي كَذِبٍ ولَطِّ أَخذْتُ مِنْهَا بِقُرُونٍ [ ص: 210 ] شُمْطٍ
فَلَمْ يَزَلْ صَوْبِي بِهَا ومَعْطِي

حَتَّى عَلَا الرَّأْسَ دَمٌ يُغَطِّي

فَزَعَمَ أَنَّهُ أَرَادَ بِذَلِكَ الْخَبَرِ عَنِ الْمَرْأَةِ أَنَّهَا فِي "أَبِي جَادٍ " ، فَأَقَامَ قَوْلَهُ : "لِمَا رَأَيْتُ أَمْرَهَا فِي حُطِّي " مَقَامَ خَبَرِهِ عَنْهَا أَنَّهَا فِي "أَبِي جَادٍ " ، إِذْ كَانَ ذَاكَ مِنْ قَوْلِهِ ، يَدُلُّ سَامِعَهُ عَلَى مَا يَدُلُّهُ عَلَيْهِ قَوْلُهُ : لِمَا رَأَيْتُ أَمْرَهَا فِي "أَبِي جَادٍ " .

وَقَالَ آخَرُونَ : بَلِ ابْتُدِئَتْ بِذَلِكَ أَوَائِلُ السُّورِ لِيَفْتَحَ لِاسْتِمَاعِهِ أَسْمَاعَ الْمُشْرِكِينَ - إِذْ تَوَاصَوْا بِالْإِعْرَاضِ عَنِ الْقُرْآنِ - حَتَّى إِذَا اسْتَمَعُوا لَهُ ، تُلِيَ عَلَيْهِمُ الْمُؤَلَّفُ مِنْهُ .

وَقَالَ بَعْضُهُمْ : الْحُرُوفُ الَّتِي هِيَ فَوَاتِحُ السُّوَرِ حُرُوفٌ يَسْتَفْتِحُ اللَّهُ بِهَا كَلَامَهُ .

فَإِنْ قِيلَ : هَلْ يَكُونُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا لَيْسَ لَهُ مَعْنَى ؟

قِيلَ : مَعْنَى هَذَا أَنَّهُ افْتَتَحَ بِهَا لِيُعْلَمَ أَنَّ السُّورَةَ الَّتِي قَبِلَهَا قَدِ انْقَضَتْ ، وَأَنَّهُ قَدْ أَخَذَ فِي أُخْرَى ، فَجَعَلَ هَذَا عَلَّامَةَ انْقِطَاعٍ مَا بَيْنَهُمَا ، وَذَلِكَ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ ، يُنْشِدُ الرَّجُلُ مِنْهُمُ الشِّعْرَ فَيَقُولُ :

بَلْ وَبَلْدَةٍ مَا الْإِنْسُ مِنْ آهَالِهَا

وَيَقُولُ :

لَا بَلْ مَا هَاجَ أَحْزَانًا وَشَجْوًا قَدْ شَجَا

وَ "بَلْ " لَيْسَتْ مِنَ الْبَيْتِ وَلَا تُعَدُّ فِي وَزْنِهِ ، وَلَكِنْ يَقْطَعُ بِهَا كَلَامًا وَيَسْتَأْنِفُ الْآخَرَ . [ ص: 211 ]

قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : وَلِكُلِّ قَوْلٍ مِنَ الْأَقْوَالِ الَّتِي قَالَهَا الَّذِينَ وَصَفْنَا قَوْلَهُمْ فِي ذَلِكَ ، وَجْهٌ مَعْرُوفٌ .

فَأَمَّا الَّذِينَ قَالُوا : "الم " ، اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ الْقُرْآنِ ، فَلِقَوْلِهِمْ ذَلِكَ وَجْهَانِ :

أَحَدُهُمَا : أَنْ يَكُونُوا أَرَادُوا أَنْ "الم " اسْمٌ لِلْقُرْآنِ ، كَمَا الْفُرْقَانُ اسْمٌ لَهُ . وَإِذَا كَانَ مَعْنَى قَائِلِ ذَلِكَ كَذَلِكَ ، كَانَ تَأْوِيلُ قَوْلِهِ ( الم ذَلِكَ الْكِتَابُ ) ، عَلَى مَعْنَى الْقَسَمِ . كَأَنَّهُ قَالَ : وَالْقُرْآنِ ، هَذَا الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ .

وَالْآخَرُ مِنْهُمَا : أَنْ يَكُونُوا أَرَادُوا أَنَّهُ اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ السُّورَةِ الَّتِي تُعَرَفُ بِهِ ، كَمَا تُعْرَفُ سَائِرُ الْأَشْيَاءِ بِأَسْمَائِهَا الَّتِي هِيَ لَهَا أَمَارَاتٌ تُعَرَفُ بِهَا ، فَيَفْهَمُ السَّامِعُ مِنَ الْقَائِلِ يَقُولُ : - قَرَأْتُ الْيَوْمَ "المص " وَ "ن " - ، أَيِ السُّوَرِ الَّتِي قَرَأَهَا مِنْ سُوَرِ الْقُرْآنِ ، كَمَا يَفْهَمُ عَنْهُ - إِذَا قَالَ : لَقِيتُ الْيَوْمَ عَمْرًا وَزَيْدًا ، وَهَمَّا بِزَيْدٍ وَعَمْرٍو عَارِفَانِ - مَنِ الَّذِي لَقِيَ مِنَ النَّاسِ .

وَإِنْ أَشْكَلَ مَعْنَى ذَلِكَ عَلَى امْرِئٍ فَقَالَ : وَكَيْفَ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ كَذَلِكَ ، وَنَظَائِرُ "الم " "الر " فِي الْقُرْآنِ جَمَاعَةٌ مِنَ السُّورِ ؟ وَإِنَّمَا تَكُونُ الْأَسْمَاءُ أَمَارَاتٍ إِذَا كَانَتْ مُمَيِّزَةً بَيْنَ الْأَشْخَاصِ ، فَأَمَّا إِذَا كَانَتْ غَيْرَ مُمَيَّزَةٍ فَلَيْسَتْ أَمَارَاتٍ .

قِيلَ : إِنَّ الْأَسْمَاءَ - وَإِنْ كَانَتْ قَدْ صَارَتْ ، لِاشْتِرَاكِ كَثِيرٍ مِنَ النَّاسِ فِي الْوَاحِدِ مِنْهَا ، غَيْرَ مُمَيِّزَةٍ إِلَّا بِمَعَانَ أُخَرَ مَعَهَا مِنْ ضَمِّ نِسْبَةِ الْمُسَمَّى بِهَا إِلَيْهَا أَوْ نَعْتِهِ أَوْ صِفَتِهِ ، بِمَا يُفَرِّقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ غَيْرِهِ مِنْ أَشْكَالِهَا - فَإِنَّهَا وُضِعَتِ ابْتِدَاءً لِلتَّمْيِيزِ لَا شَكَ . ثُمَّ احْتِيجَ ، عِنْدَ الِاشْتِرَاكِ ، إِلَى الْمَعَانِي الْمُفَرِّقَةِ بَيْنَ الْمُسَمَّيَيْن ِ بِهَا . فَكَذَلِكَ ذَلِكَ فِي أَسْمَاءِ السُّوَرِ . جُعِلَ كُلُّ اسْمٍ - فِي قَوْلٍ قَائِلِ هَذِهِ الْمَقَالَةِ - أَمَارَةً لِلْمُسَمَّى بِهِ مِنَ السُّورِ . فَلَمَّا شَارَكَ الْمُسَمَّى بِهِ فِيهِ غَيْرَهُ مِنْ سُوَرِ الْقُرْآنِ ، احْتَاجَ الْمُخْبِرُ عَنْ [ ص: 212 ] سُورَةٍ مِنْهَا أَنْ يَضُمَّ إِلَى اسْمِهَا الْمُسَمَّى بِهِ مِنْ ذَلِكَ ، مَا يُفَرِّقُ بِهِ السَّامِعُ بَيْنَ الْخَبَرِ عَنْهَا وَعَنْ غَيْرِهَا ، مِنْ نَعْتٍ وَصِفَةٍ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ . فَيَقُولُ الْمُخْبِرُ عَنْ نَفْسِهِ إِنَّهُ تَلَا سُورَةَ الْبَقَرَةِ ، إِذَا سَمَّاهَا بِاسْمِهَا الَّذِي هُوَ "الم " : قَرَأْتُ "الم الْبَقَرَةَ " ، وَفِي آلِ عِمْرَانَ : قَرَأْتُ "الم آلَ عِمْرَانَ " ، وَ "الم ذَلِكَ الْكِتَابُ " ، وَ "الم اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ " . كَمَا لَوْ أَرَادَ الْخَبَرَ عَنْ رَجُلَيْنِ ، اسْمُ كُلٍّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا "عَمْرٌو " ، غَيْرَ أَنَّ أَحَدَهُمَا تَمِيمِيٌّ وَالْآخِرَ أَزْدِيٌّ ، لَلَزِمَهُ أَنْ يَقُولَ لِمَنْ أَرَادَ إِخْبَارَهُ عَنْهُمَا : لَقِيتُ عَمْرًا التَّمِيمِيَّ وَعَمْرًا الْأَزْدِيَّ ، إِذْ كَانَ لَا يَفْرُقُ بَيْنَهُمَا وَبَيْنَ غَيْرِهِمَا مِمَّنْ يُشَارِكُهُمَا فِي أَسْمَائِهِمَا ، إِلَّا بِنِسْبَتِهِمَا كَذَلِكَ . فَكَذَلِكَ ذَلِكَ فِي قَوْلِ مَنْ تَأَوَّلَ فِي الْحُرُوفِ الْمُقَطَّعَةِ أَنَّهَا أَسْمَاءٌ لِلسُّورِ .

وَأَمَّا الَّذِينَ قَالُوا : ذَلِكَ فَوَاتِحُ يَفْتَتِحُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِهَا كَلَامَهُ ، فَإِنَّهُمْ وَجَّهُوا ذَلِكَ إِلَى نَحْوِ الْمَعْنَى الَّذِي حَكَيْنَاهُ عَمَّنْ حَكَيْنَا عَنْهُ مِنْ أَهْلِ الْعَرَبِيَّةِ ، أَنَّهُ قَالَ : ذَلِكَ أَدِلَّةٌ عَلَى انْقِضَاءٍ سُورَةٍ وَابْتِدَاءٍ فِي أُخْرَى ، وَعَلَامَةٌ لِانْقِطَاعٍ مَا بَيْنَهُمَا ، كَمَا جُعِلَتْ "بَلْ " فِي ابْتِدَاءِ قَصِيدَةٍ دَلَالَةً عَلَى ابْتِدَاءٍ فِيهَا ، وَانْقِضَاءِ أُخْرَى قَبْلَهَا كَمَا ذَكَرْنَا عَنِ الْعَرَبِ إِذَا أَرَادُوا الِابْتِدَاءَ فِي إِنْشَادِ قَصِيدَةٍ ، قَالُوا :

بَلْ مَا هَاجَ أَحْزَانًا وَشَجْوًا قَدْ شَجَا

وَ "بَلْ " لَيْسَتْ مِنَ الْبَيْتِ وَلَا دَاخِلَةً فِي وَزْنِهِ ، وَلَكِنْ لِيَدُلَّ بِهِ عَلَى قَطْعِ كَلَامٍ وَابْتِدَاءِ آخَرَ .

وَأَمَّا الَّذِينَ قَالُوا : ذَلِكَ حُرُوفٌ مُقَطَّعَةٌ بَعْضُهَا مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، وَبَعْضُهَا مِنْ صِفَاتِهِ ، وَلِكُلِّ حَرْفٍ مِنْ ذَلِكَ مَعْنًى غَيْرُ مَعْنَى الْحَرْفِ الْآخَرِ ، فَإِنَّهُمْ نَحَوْا بِتَأْوِيلِهِمْ ذَلِكَ نَحْوَ قَوْلِ الشَّاعِرِ :

قُلْنَا لَهَا قِفِي لَنَا قَالَتْ قَافْ لَا تَحْسَبِي أَنَّا نَسِينَا الْإِيجَافْ

[ ص: 213 ]

يَعْنِي بِقَوْلِهِ : "قَالَتْ قَافٌ " ، قَالَتْ : قَدْ وَقَفْتُ . فَدَلَّتْ بِإِظْهَارِ الْقَافِ مَنْ "وَقَفَتْ " ، عَلَى مُرَادِهَا مِنْ تَمَامِ الْكَلِمَةِ الَّتِي هِيَ "وَقَفْتُ" . فَصَرَفُوا قَوْلَهُ : "الم " وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ ، إِلَى نَحْوِ هَذَا الْمَعْنَى . فَقَالَ بَعْضُهُمْ : الْأَلِفُ أَلِفُ "أَنَا " ، وَاللَّامُ لَامُ "اللَّهُ " ، وَالْمِيمُ مِيمُ "أَعْلَمُ " ، وَكُلُّ حَرْفٍ مِنْهَا دَالٌّ عَلَى كَلِمَةٍ تَامَّةٍ . قَالُوا : فَجُمْلَةُ هَذِهِ الْحُرُوفِ الْمُقَطَّعَةِ إِذَا ظَهَرَ مَعَ كُلِّ حَرْفٍ مِنْهُنَّ تَمَامُ حُرُوفِ الْكَلِمَةِ ، "أَنَا " اللَّهُ أَعْلَمُ " . قَالُوا : وَكَذَلِكَ سَائِرُ جَمِيعِ مَا فِي أَوَائِلِ سُوَرِ الْقُرْآنِ مِنْ ذَلِكَ ، فَعَلَى هَذَا الْمَعْنَى وَبِهَذَا التَّأْوِيلِ . قَالُوا : وَمُسْتَفِيضٌ ظَاهِرٌ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ أَنْ يُنْقِصَ الْمُتَكَلِّمُ مِنْهُمْ مَنَ الْكَلِمَةِ الْأَحْرُفَ ، إِذَا كَانَ فِيمَا بَقِيَ دَلَالَةٌ عَلَى مَا حَذَفَ مِنْهَا - وَيَزِيدَ فِيهَا مَا لَيْسَ مِنْهَا ، إِذَا لَمْ تَكُنِ الزِّيَادَةُ مُلَبِّسَةً مَعْنَاهَا عَلَى سَامِعِهَا - كَحَذْفِهِمْ فِي النَّقْصِ فِي التَّرْخِيمِ مِنْ "حَارِثٍ " الثَّاءَ ، فَيَقُولُونَ : يَا حَارِ ، وَمِنْ "مَالِكٍ " الْكَافَ ، فَيَقُولُونَ : يَا مَالِ ، وَأَمَا أَشْبَهُ ذَلِكَ ، وَكَقَوْلِ رَاجِزِهِمْ :

مَا لِلظَلِيمِ عَالَ ؟ كَيْفَ لَا يَا يَنْقَدُّ عَنْهُ جِلْدُهُ إِذَا يَا

كَأَنَّهُ أَرَادَ أَنْ يَقُولَ : إِذَا يَفْعَلُ كَذَا وَكَذَا ، فَاكْتَفَى بِالْيَاءِ مَنْ "يَفْعَلُ " ، وَكَمَا قَالَ آخَرُ مِنْهُمْ :

بِالْخَيْرِ خَيْرَاتٍ وَإِنْ شَرًّا فَا

يُرِيدُ : فَشَرًّا .

وَلَا أُرِيدُ الشَّرَّ إِلَّا أَنْ تَا

.

يُرِيدُ : إِلَّا أَنْ تَشَاءَ ، فَاكْتَفَى بِالتَّاءِ وَالْفَاءِ فِي الْكَلِمَتَيْنِ جَمِيعًا ، مِنْ سَائِرِ حُرُوفِهِمَا ، وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ مِنَ الشَّوَاهِدِ الَّتِي يَطُولُ الْكِتَابُ بِاسْتِيعَابِهِ . [ ص: 214 ]

245 - وَكَمَا حَدَّثَنِي يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ ، عَنْ أَيُّوبَ ، وَابْنُ عَوْنٍ ، عَنْ مُحَمَّدٍ ، قَالَ : لَمَّا مَاتَ يَزِيدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ قَالَ لِي عَبْدَةُ : إِنِّي لَا أَرَاهَا إِلَّا كَائِنَةً فِتْنَةً ، فَافْزَعْ مِنْ ضَيْعَتِكَ وَالْحَقْ بِأَهْلِكَ . قُلْتُ : فَمَا تَأْمُرُنِي ؟ قَالَ : أَحَبُّ إِلَيَّ لَكَ أَنْ تَا - قَالَ أَيُّوبُ وَابْنُ عَوْنٍ بَيْدِهِ تَحْتَ خَدِّهِ الْأَيْمَنِ ، يَصِفُ الِاضْطِجَاعَ - حَتَّى تَرَى أَمْرًا تَعْرِفُهُ .

قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : يَعْنِي بِ "تَا " تَضْطَجِعُ ، فَاجْتَزَأَ بِالتَّاءِ مَنْ تَضْطَجِعُ . وَكَمَا قَالَ الْآخَرُ فِي الزِّيَادَةِ فِي الْكَلَامِ عَلَى النَّحْوِ الَّذِي وَصَفْتُ :

أَقُولُ إِذْ خَرَّتْ عَلَى الْكَلْكَالِ يَا نَاقَتِي مَا جُلْتِ مِنْ مَجَالِ

يُرِيدُ : الْكَلْكَلُ ، وَكَمَا قَالَ الْآخَرُ :

إِنَّ شَكْلِي وَإِنَّ شَكْلَكَ شَتَّى فَالْزَمِي الْخُصَّ وَاخْفِضِي تَبْيَضِّضِي

.

فَزَادَ ضَادًا ، وَلَيْسَتْ فِي الْكَلِمَةِ .

قَالُوا : فَكَذَلِكَ مَا نَقَصَ مِنْ تَمَامِ حُرُوفِ كُلِّ كَلِمَةٍ مِنْ هَذِهِ الْكَلِمَاتِ الَّتِي ذَكَرْنَا أَنَّهَا تَتِمَّةُ حُرُوفِ "الم " وَنَظَائِرُهَا - نَظِيرُ مَا نَقَصَ مِنَ الْكَلَامِ الَّذِي حَكَيْنَاهُ عَنِ الْعَرَبِ فِي أَشْعَارِهَا وَكَلَامِهَا .

وَأَمَّا الَّذِينَ قَالُوا : كُلُّ حَرْفٍ مِنْ "الم " وَنَظَائِرُهَا ، دَالٌّ عَلَى مَعَانٍ شَتَّى - [ ص: 215 ] نَحْوَ الَّذِي ذَكَرْنَا عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ - فَإِنَّهُمْ وَجَّهُوا ذَلِكَ إِلَى مِثْلِ الَّذِي وَجَّهَهُ إِلَيْهِ مَنْ قَالَ : هُوَ بِتَأْوِيلِ "أَنَا اللَّهُ أَعْلَمُ " ، فِي أَنَّ كُلَّ حَرْفٍ مِنْهُ بَعْضُ حُرُوفِ كَلِمَةٍ تَامَّةٍ ، اسْتُغْنِيَ بِدَلَالَتِهِ عَلَى تَمَامِهِ عَنْ ذِكْرِ تَمَامِهِ - وَإِنْ كَانُوا لَهُ مُخَالِفِينَ فِي كُلِّ حَرْفٍ مِنْ ذَلِكَ : أَهْوَ مِنَ الْكَلِمَةِ الَّتِي ادَّعَى أَنَّهُ مِنْهَا قَائِلُو الْقَوْلِ الْأَوَّلِ ، أَمْ مِنْ غَيْرِهَا ؟ فَقَالُوا : بَلِ الْأَلْفُ مِنْ "الم " مِنْ كَلِمَاتٍ شَتَّى ، هِيَ دَالَّةٌ عَلَى مَعَانِي جَمِيعِ ذَلِكَ وَعَلَى تَمَامِهِ . قَالُوا : وَإِنَّمَا أَفْرَدَ كُلَّ حَرْفٍ مِنْ ذَلِكَ ، وَقَصَّرَ بِهِ عَنْ تَمَامِ حُرُوفِ الْكَلِمَةِ ، أَنَّ جَمِيعَ حُرُوفِ الْكَلِمَةِ لَوْ أُظْهِرَتْ ، لَمْ تَدُلَّ الْكَلِمَةُ الَّتِي تُظْهَرُ - الَّتِي بَعْضُ هَذِهِ الْحُرُوفِ الْمُقَطَّعَةِ بَعْضٌ لَهَا - إِلَّا عَلَى مَعْنًى وَاحِدٍ لَا عَلَى مَعْنَيَيْنِ وَأَكْثَرَ مِنْهُمَا . قَالُوا : وَإِذْ كَانَ لَا دَلَالَةَ فِي ذَلِكَ ، لَوْ أَظْهَرَ جَمِيعَهَا ، إِلَّا عَلَى مَعْنَاهَا الَّذِي هُوَ مَعْنًى وَاحِدٌ ، وَكَانَ اللَّهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ قَدْ أَرَادَ الدَّلَالَةَ بِكُلِّ حَرْفٍ مِنْهَا عَلَى مَعَانٍ كَثِيرَةٍ لِشَيْءٍ وَاحِدٍ - لَمْ يَجُزْ إِلَّا أَنْ يُفْرَدَ الْحَرْفُ الدَّالُّ عَلَى تِلْكَ الْمَعَانِي ، لِيَعْلَمَ الْمُخَاطَبُونَ بِهِ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَمْ يَقْصِدْ قَصْدَ مَعْنًى وَاحِدٍ وَدَلَّالَةٍ عَلَى شَيْءٍ وَاحِدٍ بِمَا خَاطَبَهُمْ بِهِ ، وَأَنَّهُ إِنَّمَا قَصَدَ الدَّلَالَةَ بِهِ عَلَى أَشْيَاءَ كَثِيرَةٍ . قَالُوا : فَالْأَلِفُ مِنْ "الم " مُقْتَضِيَةٌ مَعَانِيَ كَثِيرَةً ، مِنْهَا تَمَامُ اسْمِ الرَّبِّ الَّذِي هُوَ "اللَّهُ " ، وَتَمَامُ اسْمِ نَعْمَاءِ اللَّهِ الَّتِي هِيَ آلَاءُ اللَّهِ ، وَالدَّلَالَةَ عَلَى أَجَلِ قَوْمٍ أَنَّهُ سَنَةٌ ، إِذَا كَانَتِ الْأَلِفُ فِي حِسَابِ الْجُمَّلِ وَاحِدًا . وَاللَّامُ مُقْتَضِيَةٌ تَمَامَ اسْمِ اللَّهِ الَّذِي هُوَ لَطِيفٌ ، وَتَمَامَ اسْمَ فَضْلِهِ الَّذِي هُوَ لُطْفٌ ، وَالدَّلَالَةَ عَلَى أَجَلِ قَوْمٍ أَنَّهُ ثَلَاثُونَ سَنَةً . وَالْمِيمُ مُقْتَضِيَةٌ تَمَامَ اسْمِ اللَّهِ الَّذِي هُوَ مَجِيدٌ ، وَتَمَامَ اسْمِ عَظَمَتِهِ الَّتِي هِيَ مَجْدٌ ، وَالدَّلَالَةَ عَلَى أَجَلِ قَوْمٍ أَنَّهُ أَرْبَعُونَ سَنَةً . فَكَانَ مَعْنَى الْكَلَامِ - فِي تَأْوِيلِ قَائِلِ الْقَوْلِ الْأَوَّلِ - أَنَّ اللَّهَ جَلَّ ثَنَاؤُهُ افْتَتَحَ كَلَامَهُ بِوَصْفِ نَفْسِهِ بِأَنَّهُ الْعَالِمُ الَّذِي لَا يَخْفَى عَلَيْهِ شَيْءٌ ، وَجَعَلَ ذَلِكَ لِعِبَادِهِ مَنْهَجًا يَسْلُكُونَهُ فِي مُفْتَتَحِ خُطَبِهِمْ وَرَسَائِلِهِمْ وَمُهِمِّ أُمُورِهِمْ ، وَابْتِلَاءً مِنْهُ لَهُمْ لِيَسْتَوْجِبُو ا بِهِ عَظِيمَ الثَّوَابِ فِي دَارِ الْجَزَاءِ ، .

كَمَا افْتَتَحَ بِ ( الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ) ، وَ ( الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ ) ، سُورَةُ الْأَنْعَامِ : 1 [ ص: 216 ] وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ مِنَ السُّوَرِ الَّتِي جَعَلَ مَفَاتِحَهَا الْحَمْدَ لِنَفْسِهِ ، وَكَمَا جَعَلَ مَفَاتِحَ بَعْضِهَا تَعْظِيمَ نَفْسِهِ وَإِجْلَالَهَا بِالتَّسْبِيحِ ، كَمَا قَالَ جَلَّ ثَنَاؤُهُ : ( سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا ) سُورَةُ الْإِسْرَاءِ : 1 ، وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ مِنْ سَائِرِ سُوَرِ الْقُرْآنِ ، الَّتِي جَعَلَ مَفَاتِحَ بَعْضِهَا تَحْمِيدَ نَفْسِهِ ، وَمَفَاتِحَ بَعْضِهَا تَمْجِيدَهَا ، وَمَفَاتِحَ بَعْضِهَا تَعْظِيمَهَا وَتَنْزِيهَهَا . فَكَذَلِكَ جَعَلَ مَفَاتِحَ السُّورِ الْأُخَرِ الَّتِي أَوَائِلُهَا بَعْضُ حُرُوفِ الْمُعْجَمِ ، مَدَائِحَ نَفْسِهِ ، أَحْيَانًا بِالْعِلْمِ ، وَأَحْيَانًا بِالْعَدْلِ وَالْإِنْصَافِ ، وَأَحْيَانًا بِالْإِفْضَالِ وَالْإِحْسَانِ ، بِإِيجَازٍ وَاخْتِصَارٍ ، ثُمَّ اقْتِصَاصَ الْأُمُورِ بَعْدَ ذَلِكَ .

وَعَلَى هَذَا التَّأْوِيلِ يَجِبُ أَنْ يَكُونَ الْأَلِفُ وَاللَّامُ وَالْمِيمُ فِي أَمَاكِنِ الرَّفْعِ ، مَرْفُوعًا بَعْضُهَا بِبَعْضٍ ، دُونَ قَوْلِهِ ( ذَلِكَ الْكِتَابُ ) ، وَيَكُونُ "ذَلِكَ الْكِتَابُ " خَبَرًا مُبْتَدَأً مُنْقَطِعًا عَنْ مَعْنَى "الم " . وَكَذَلِكَ "ذَلِكَ " فِي تَأْوِيلِ قَوْلِ قَائِلِ هَذَا الْقَوْلِ الثَّانِي ، مَرْفُوعٌ بَعْضُهُ بِبَعْضٍ ، وَإِنْ كَانَ مُخَالِفًا مَعْنَاهُ مَعْنَى قَوْلِ قَائِلِ الْقَوْلِ الْأَوَّلِ .

وَأَمَّا الَّذِينَ قَالُوا : هُنَّ حُرُوفٌ مِنْ حُرُوفِ حِسَابِ الْجُمَلِ دُونَ مَا خَالَفَ ذَلِكَ مِنَ الْمَعَانِي ، فَإِنَّهُمْ قَالُوا : لَا نَعْرِفُ لِلْحُرُوفِ الْمُقَطَّعَةِ مَعْنًى يُفْهَمُ سِوَى حِسَابِ الْجُمَلِ ، وَسِوَى تَهَجِّي قَوْلِ الْقَائِلِ : "الم " . وَقَالُوا : غَيْرُ جَائِزٍ أَنْ يُخَاطِبَ اللَّهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ عِبَادَهُ إِلَّا بِمَا يَفْهَمُونَهُ وَيَعْقِلُونَهُ عَنْهُ . فَلَمَّا كَانَ ذَلِكَ كَذَلِكَ - وَكَانَ قَوْلُهُ "الم " لَا يُعْقَلُ لَهَا وَجْهٌ تُوَجَّهُ إِلَيْهِ ، إِلَّا أَحَدَ الْوَجْهَيْنِ اللَّذَيْنِ ذَكَرْنَا ، فَبَطَلَ أَحَدُ وَجْهَيْهِ ، وَهُوَ أَنْ يَكُونَ مُرَادًا بِهَا تَهَجِّي "الم " - صَحَّ وَثَبَتَ أَنَّهُ مُرَادٌ بِهِ الْوَجْهُ الثَّانِي ، وَهُوَ حِسَابُ الْجُمَلِ; لِأَنَّ قَوْلَ الْقَائِلِ : "الم " لَا يَجُوزُ أَنْ يَلِيَهُ مِنَ الْكَلَامِ "ذَلِكَ الْكِتَابُ " ، لِاسْتِحَالَةِ مَعْنَى الْكَلَامِ وَخُرُوجِهِ عَنِ الْمَعْقُولِ ، إِنْ وَلِيَ "الم " "ذَلِكَ الْكِتَابُ " .

وَاحْتَجُّوا لِقَوْلِهِمْ ذَلِكَ أَيْضًا بِمَا : -