[ابوالوليد المسلم]

تفسير القرآن " زَادُ الْمَسِيرِ فِي عِلْمِ التَّفْسِيرِ" لابن الجوزى
جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي الجوزي
سُورَةُ الْبَقَرَةِ
الحلقة (9)
صــ37 إلى صــ 42

[ ص: 37 ] قَالَ الرَّاجِزُ:

وَمُخْفَقٍ مِنْ لُهْلُهٍ وَلُهْلُهِ مِنْ مَهْمَهٍ يَجْتَبِنْهُ فِي مَهْمَهِ

أَعْمَى الْهُدَى بِالْجَاهِلِينَ الْعُمَّهُ

وَقَالَ ابْنُ قُتَيْبَةَ: يَعْمَهُونَ: يَرْكَبُونَ رُؤُوسَهُمْ ، فَلَا يُبْصِرُونَ .
قَوْلُهُ تَعَالَى: أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالْهُدَى .

فِي نُزُولِهَا ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ . أَحَدُهَا: أَنَّهَا نَزَلَتْ فِي جَمِيعِ الْكُفَّارِ ، قَالَهُ ابْنُ مَسْعُودٍ ، وَابْنُ عَبَّاسٍ . وَالثَّانِي: أَنَّهَا فِي أَهْلِ الْكِتَابِ ، قَالَهُ قَتَادَةُ ، وَالسُّدِّيُّ ، وَمُقَاتِلٌ . وَالثَّالِثُ: أَنَّهَا فِي الْمُنَافِقِينَ ، قَالَهُ مُجَاهِدٌ . وَاشْتَرَوْا بِمَعْنَى اسْتَبْدَلُوا ، وَالْعَرَبُ تَجْعَلُ مَنْ آَثَرَ شَيْئًا عَلَى شَيْءٍ مُشْتَرِيًا لَهُ ، وَبَائِعًا لِلْآَخِرِ . وَالضَّلَالَةُ وَالضَّلَالُ بِمَعْنًى وَاحِدٍ .

وَفِيهَا لِلْمُفَسِّرِينَ ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ .

أَحَدُهَا: أَنَّ الْمُرَادَ هَاهُنَا الْكُفْرُ ، وَالْمُرَادُ بِالْهُدَى: الْإِيمَانُ رُوِيَ عَنِ الْحَسَنِ وَقَتَادَةَ وَالسُّدِّيِّ .

وَالثَّانِي: أَنَّهَا الشَّكُّ ، وَالْهُدَى: الْيَقِينُ .

وَالثَّالِثُ: أَنَّهَا الْجَهْلُ ، وَالْهُدَى: الْعِلْمُ .

وَفِي كَيْفِيَّةِ اسْتِبْدَالِهِمُ الضَّلَالَةَ بِالْهُدَى ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ . أَحَدُهَا: أَنَّهُمْ آَمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ، قَالَهُ مُجَاهِدٌ . وَالثَّانِي: أَنَّ الْيَهُودَ آمَنُوا بِالنَّبِيِّ قَبْلَ مَبْعَثِهِ ، فَلَمَّا بُعِثَ كَفَرُوا بِهِ ، [ ص: 38 ] قَالَهُ مُقَاتِلٌ . وَالثَّالِثُ: أَنَّ الْكُفَّارَ لَمَّا بَلَغَهُمْ مَا جَاءَ بِهِ النَّبِيُّ مِنَ الْهُدَى فَرَدُّوهُ وَاخْتَارُوا الضَّلَالَ ، كَانُوا كَمَنْ أَبْدَلَ شَيْئًا بِشَيْءٍ ، ذَكَرَهُ شَيْخُنَا عَلِيُّ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ .
قَوْلُهُ تَعَالَى: فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ .

مِنْ مَجَازِ الْكَلَامِ ، لِأَنَّ التِّجَارَةَ لَا تَرْبَحُ ، وَإِنَّمَا يُرْبَحُ فِيهَا ، وَمِثْلُهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: بَلْ مَكْرُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ [ سَبَأُ: 33 ] يُرِيدُ: بَلْ مَكْرُهُمْ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ . وَمِثْلُهُ فَإِذَا عَزَمَ الأَمْرُ [ مُحَمَّدُ: 21 ] أَيْ: عَزَمَ عَلَيْهِ وَأَنْشَدُوا:

حَارِثٌ قَدْ فَرَّجْتَ عَنِّي هَمِّي فَنَامَ لَيْلِي وَتَجَلَّى غَمِّي

وَاللَّيْلُ لَا يَنَامُ ، بَلْ يُنَامُ فِيهِ ، وَإِنَّمَا يُسْتَعْمَلُ مِثْلُ هَذَا فِيمَا يَزُولُ فِيهِ الْإِشْكَالُ ، وَيُعْلَمُ مَقْصُودُ قَائِلِهِ ، فَأَمَّا إِذَا أُضِيفَ إِلَى مَا يَصْلُحُ أَنْ يُوصَفَ بِهِ ، وَأُرِيدَ بِهِ مَا سِوَاهُ ، لَمْ يَجُزْ ، مِثْلُ أَنْ تَقُولَ: رَبِحَ عَبْدُكَ ، وَتُرِيدُ: رَبِحْتُ فِي عَبْدِكَ . وَإِلَى هَذَا الْمَعْنَى ذَهَبَ الْفَرَّاءُ ، وَابْنُ قُتَيْبَةَ ، وَالزَّجَّاجُ .
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ .

فِيهِ خَمْسَةُ أَقْوَالٍ . أَحَدُهَا: وَمَا كَانُوا فِي الْعِلْمِ بِاللَّهِ مُهْتَدِينَ . وَالثَّانِي: وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ مِنَ الضَّلَالَةِ . وَالثَّالِثُ: وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ إِلَى تِجَارَةِ الْمُؤْمِنِينَ . وَالرَّابِعُ: وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ فِي اشْتِرَاءِ الضَّلَالَةِ . وَالْخَامِسُ: أَنَّهُ قَدْ لَا يَرْبَحُ التَّاجِرُ ، وَيَكُونُ عَلَى هُدًى مِنْ تِجَارَتِهِ ، غَيْرَ مُسْتَحِقٍّ لِلذَّمِّ فِيمَا اعْتَمَدَهُ ، فَنَفَى اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَنْهُمُ الْأَمْرَيْنِ ، مُبَالَغَةً فِي ذَمِّهِمْ .
قَوْلُهُ تَعَالَى: مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا .

هَذِهِ الْآَيَةُ نَزَلَتْ فِي الْمُنَافِقِينَ . و"الْمَثَلُ" بِتَحْرِيكِ الثَّاءِ: مَا يُضْرَبُ وَيُوضَعُ لِبَيَانِ النَّظَائِرِ فِي الْأَحْوَالِ . وَفِي قَوْلِهِ تَعَالَى: اسْتَوْقَدَ قَوْلَانِ . [ ص: 39 ] أَحَدُهُمَا: أَنَّ السِّينَ زَائِدَةٌ وَأَنْشَدُوا:

وَدَاعٍ دَعَا يَا مَنْ يُجِيبُ إِلَى النَّدَى فَلَمْ يَسْتَجِبْهُ عِنْدَ ذَاكَ مُجِيبُ

أَرَادَ: فَلَمْ يُجِبْهُ ، وَهَذَا قَوْلُ الْجُمْهُورِ ، مِنْهُمُ الْأَخْفَشُ ، وَابْنُ قُتَيْبَةَ .

وَالثَّانِي: أَنَّ السِّينَ دَاخِلَةٌ لِلطَّلَبِ ، أَرَادَ: كَمَنْ طَلَبَ مِنْ غَيْرِهِ نَارًا .
قَوْلُهُ تَعَالَى: فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لا يُبْصِرُونَ .

وَفِي "أَضَاءَتْ" قَوْلَانِ . أَحَدُهُمَا: أَنَّهُ مِنَ الْفِعْلِ الْمُتَعَدِّي ، قَالَ الشَّاعِرُ:

أَضَاءَتْ لَهُمْ أَحْسَابُهُمْ وَوُجُوهُهُمْ دُجَى اللَّيْلِ حَتَّى نَظَّمَ الْجِزْعَ ثَاقِبُهُ

وَقَالَ آَخَرُ:

أَضَاءَتْ لَنَا النَّارُ وَجْهًا أَغَرَّ مُلْتَبِسًا بِالْفُؤَادِ الْتِبَاسًا

وَالثَّانِي: أَنَّهُ مِنَ الْفِعْلِ اللَّازِمِ . قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: يُقَالُ: أَضَاءَتِ النَّارُ ، وَأَضَاءَهَا غَيْرُهَا . وَقَالَ الزَّجَّاجَ: يُقَالُ: ضَاءَ الْقَمَرُ ، وَأَضَاءَ .

وَفِي "مَا" قَوْلَانِ . أَحَدُهُمَا: أَنَّهَا زَائِدَةٌ ، تَقْدِيرُهُ: أَضَاءَتْ حَوْلَهُ . وَالثَّانِي: أَنَّهَا بِمَعْنَى الَّذِي . وَحَوْلَ الشَّيْءِ: مَا دَارَ مِنْ جَوَانِبِهِ . وَالْهَاءُ: عَائِدَةٌ عَلَى الْمُسْتَوْقَدِ . فَإِنْ قِيلَ: كَيْفَ وَحَّدَ ، فَقَالَ: كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ ثُمَّ جَمَعَ فَقَالَ: ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ ؟ فَالْجَوَابُ: أَنَّ ثَعْلَبًا حَكَى عَنِ الْفَرَّاءِ أَنَّهُ قَالَ: إِنَّمَا ضُرِبَ الْمَثَلُ لِلْفِعْلِ ، لَا لِأَعْيَانِ الرِّجَالِ ، وَهُوَ مَثَلٌ لِلنِّفَاقِ . وَإِنَّمَا قَالَ: ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ لِأَنَّ الْمَعْنَى ذَاهِبٌ إِلَى الْمُنَافِقِينَ ، فَجُمِعَ لِذَلِكَ . قَالَ ثَعْلَبٌ: وَقَالَ غَيْرُ الْفَرَّاءُ: مَعْنَى الَّذِي: الْجَمْعُ ، وُحِّدَ أَوَّلًا لِلَفْظِهِ ، وَجُمِعَ بَعْدُ لِمَعْنَاهُ ، كَمَا قَالَ الشَّاعِرُ:

[ ص: 40 ]

فَإِنَّ الَّذِي حَانَتْ بِفَلْجٍ دِمَاؤُهُمْ هُمُ الْقَوْمُ كُلُّ الْقَوْمِ يَا أَمَّ خَالِدٍ

فَجَعَلَ "الَّذِي" جَمْعًا .

فَصْلٌ

اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي الَّذِي ضَرَبَ اللَّهُ تَعَالَى لَهُ هَذَا الْمَثَلَ مِنْ أَحْوَالِ الْمُنَافِقِينَ عَلَى قَوْلَيْنِ . أَحَدُهُمَا: أَنَّهُ ضَرَبَ بِكَلِمَةِ الْإِسْلَامِ الَّتِي يَلْفِظُونَ بِهَا ، وَنُورُهَا صِيَانَةُ النُّفُوسِ وَحَقْنُ الدِّمَاءِ ، فَإِذَا مَاتُوا سَلْبَهُمُ اللَّهُ ذَلِكَ الْعِزَّ ، كَمَا سَلَبَ صَاحِبَ النَّارِ ضَوْءَهُ . وَهَذَا الْمَعْنَى مَرْوِيٌّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ . وَالثَّانِي: أَنَّهُ ضَرَبَ لِإِقْبَالِهِمْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَسَمَاعِهِمْ مَا جَاءَ بِهِ الرَّسُولُ ، فَذَهَابُ نُورِهِمْ: إِقْبَالُهُمْ عَلَى الْكَافِرِينَ وَالضَّلَالُ ، وَهَذَا قَوْلُ مُجَاهِدٍ .

وَفِي الْمُرَادِ بِـ "الظُّلُمَاتِ" هَاهُنَا أَرْبَعَةُ أَقْوَالٍ . أَحَدُهَا: الْعَذَابُ ، قَالَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ . وَالثَّانِي: ظُلْمَةُ الْكُفْرِ ، قَالَهُ مُجَاهِدٌ . وَالثَّالِثُ: ظُلْمَةٌ يُلْقِيهَا اللَّهُ عَلَيْهِمْ بَعْدَ الْمَوْتِ ، قَالَهُ قَتَادَةُ . وَالرَّابِعُ: أَنَّهَا نِفَاقُهُمْ قَالَهُ السُّدِّيُّ .

فَصْلٌ

وَفِي ضَرْبِ الْمَثَلِ لَهُمْ بِالنَّارِ ثَلَاثُ حِكَمٍ .

إِحْدَاهَا: أَنَّ الْمُسْتَضِيءَ بِالنَّارِ مُسْتَضِيءٌ بِنُورٍ مِنْ جِهَةِ غَيْرِهِ ، لَا مِنْ قِبَلِ نَفْسِهِ ، فَإِذَا ذَهَبَتْ تِلْكَ النَّارُ بَقِيَ فِي ظُلْمَةٍ ، فَكَأَنَّهُمْ لَمَّا أَقَرُّوا بِأَلْسِنَتِهِمْ مِنْ غَيْرِ اعْتِقَادِ قُلُوبِهِمْ ، كَانَ نُورُ إِيمَانِهِمْ كَالْمُسْتَعَارِ .

وَالثَّانِيَةُ: أَنَّ ضِيَاءَ النَّارِ يَحْتَاجُ فِي دَوَامِهِ إِلَى مَادَّةِ الْحَطَبِ ، فَهُوَ لَهُ كَغِذَاءِ الْحَيَوَانِ ، فَكَذَلِكَ نُورُ الْإِيمَانِ يَحْتَاجُ إِلَى مَادَّةِ الِاعْتِقَادِ لِيَدُومَ .

[ ص: 41 ] وَالثَّانِيَةُ أَنَّ الظُّلْمَةَ الْحَادِثَةَ بَعْدَ الضَّوْءِ أَشَدُّ عَلَى الْإِنْسَانِ مِنْ ظُلْمَةٍ لَمْ يَجِدْ مَعَهَا ضِيَاءٌ ، فَشَبَّهَ حَالَهُمْ بِذَلِكَ .
قَوْلُهُ تَعَالَى: صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ .

الصَّمَمُ: انْسِدَادُ مَنَافِذِ السَّمْعِ ، وَهُوَ أَشَدُّ مِنَ الطَّرَشِ . وَفِي الْبُكْمِ ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ . أَحَدُهَا: أَنَّهُ الْخَرَسُ ، قَالَهُ مُقَاتِلٌ ، وَأَبُو عُبَيْدٍ ، وَابْنُ فَارِسٍ . وَالثَّانِي: أَنَّهُ عَيْبٌ فِي اللِّسَانِ لَا يَتَمَكَّنُ مَعَهُ مِنَ النُّطْقِ ، وَقِيلَ: إِنَّ الْخَرَسَ يُحَدَّثُ عَنْهُ . وَالثَّالِثُ: أَنَّهُ عَيْبٌ فِي الْفُؤَادِ يَمْنَعُهُ أَنْ يَعِيَ شَيْئًا فَيَفْهَمُهُ ، فَيَجْمَعُ بَيْنَ الْفَسَادِ فِي مَحَلِّ الْفَهْمِ وَمَحَلِّ النُّطْقِ ، ذَكَرَ هَذَيْنَ الْقَوْلَيْنِ شَيْخُنَا .
قَوْلُهُ تَعَالَى: فَهُمْ لا يَرْجِعُونَ .

فِيهِ ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ . أَحَدُهَا: لَا يَرْجِعُونَ عَنْ ضَلَالَتِهِمْ ، قَالَهُ قَتَادَةُ ، وَمُقَاتِلٌ . وَالثَّانِي: لَا يَرْجِعُونَ إِلَى الْإِسْلَامِ ، قَالَهُ السُّدِّيُّ . وَالثَّالِثُ: لَا يَرْجِعُونَ عَنِ الصَّمَمِ وَالْبُكْمِ وَالْعَمَى ، وَإِنَّمَا أَضَافَ الرُّجُوعَ إِلَيْهِمْ ، لِأَنَّهُمُ انْصَرَفُوا بِاخْتِيَارِهِمْ ، لِغَلَبَةِ أَهْوَائِهِمْ عَنْ تَصَفُّحِ الْهُدَى بِآَلَاتِ التَّصَفُّحِ ، وَلَمْ يَكُنْ بِهِمْ صَمَمٌ وَلَا بُكْمٌ حَقِيقَةً ، وَلِكَوْنِهِمْ لَمَّا الْتَفَتُوا عَنْ سَمَاعِ الْحَقِّ وَالنُّطْقِ بِهِ; كَانُوا كَالصُّمِّ الْبُكْمِ . وَالْعَرَبُ تُسَمِّي الْمُعْرِضَ عَنِ الشَّيْءِ: أَعْمَى ، وَالْمُلْتَفِتَ عَنْ سَمَاعِهِ: أَصَمُّ ، قَالَ مِسْكِينُ الدَّارِمِيُّ:

مَا ضَرَّ جَارًا لِي أُجَاوِرُهُ أَلَّا يَكُونَ لِبَابِهِ سِتْرُ

أَعْمَى إِذَا مَا جَارَتِي خَرَجَتْ
حَتَّى يُوَارِيَ جَارَتِي الْخِدْرُ

وَتُصِمَّ عَمَّا بَيْنَهُمْ أُذُنِي
حَتَّى يَكُونَ كَأَنَّهُ وَقْرُ

قَوْلُهُ تَعَالَى: أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ

"أَوْ" حَرْفٌ مَرْدُودٌ عَلَى قَوْلِهِ: مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا [ الْبَقَرَةِ: 17 ] وَاخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِيهِ عَلَى سِتَّةِ أَقْوَالٍ . [ ص: 42 ] أَحَدُهَا: أَنَّهُ دَاخِلٌ هَاهُنَا لِلتَّخْيِيرِ ، تَقُولُ الْعَرَبُ جَالِسِ الْفُقَهَاءَ أَوِ النَّحْوِيِّينَ ، وَمَعْنَاهُ: أَنْتَ مُخَيَّرٌ فِي مُجَالَسَةِ أَيِّ: الْفَرِيقَيْنِ شِئْتَ ، فَكَأَنَّهُ خَيَّرَنَا بَيْنَ أَنْ نَضْرِبَ لَهُمُ الْمَثَلَ الْأَوَّلَ أَوِ الثَّانِي .

وَالثَّانِي: أَنَّهُ دَاخِلٌ لِلْإِبْهَامِ فِيمَا قَدْ عَلِمَ اللَّهُ تَحْصِيلَهُ ، فَأُبْهِمَ عَلَيْهِمْ مَا لَا يَطْلُبُونَ تَفْصِيلَهُ ، فَكَأَنَّهُ قَالَ: مَثَلُهُمْ كَأَحَدِ هَذَيْنِ . وَمَثَلُهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً [ الْبَقَرَةِ: 74 ] وَالْعَرَبُ تُبْهِمُ مَا لَا فَائِدَةَ فِي تَفْصِيلِهِ . قَالَ لَبِيدُ:

تَمَنَّى ابْنَتَايَ أَنْ يَعِيشَ أَبُوهُمَا وَهَلْ أَنَا إِلَّا مِنْ رَبِيعَةَ أَوْ مُضَرِ

أَيْ: هَلْ أَنَا إِلَّا مِنْ أَحَدِ هَذَيْنِ الْفَرِيقَيْنِ ، وَقَدْ فَنِيَا فَسَبِيلِي أَنْ أَفْنَى كَمَا فَنِيَا .

وَالثَّالِثُ: أَنَّهُ بِمَعْنَى بَلْ . وَأَنْشَدَ الْفَرَّاءُ

بَدَتْ مِثْلَ قَرْنِ الشَّمْسِ فِي رَوْنَقِ الضُّحَى وَصُورَتُهَا أَوْ أَنْتَ فِي الْعَيْنِ أَمْلَحُ

وَالرَّابِعُ: أَنَّهُ لِلتَّفْصِيلِ ، وَمَعْنَاهُ: بَعْضُهُمْ يُشَبَّهُ بِالَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا ، وَبَعْضُهُمْ بِأَصْحَابِ الصَّيِّبِ . وَمَثَلُهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: كُونُوا هُودًا أَوْ نَصَارَى [ الْبَقَرَةِ: 135 ] مَعْنَاهُ: قَالَ بَعْضُهُمْ ، وَهُمُ الْيَهُودَ: كُونُوا هُودًا ، وَقَالَ النَّصَارَى: كُونُوا نَصَارَى . وَكَذَا قَوْلُهُ: فَجَاءَهَا بَأْسُنَا بَيَاتًا أَوْ هُمْ قَائِلُونَ [ الْأَعْرَافِ: 4 ] مَعْنَاهُ: جَاءَ بَعْضُهُمْ بَأْسُنَا بَيَاتًا وَجَاءَ بَعْضُهُمْ بَأْسُنَا وَقْتَ الْقَائِلَةِ .

وَالْخَامِسُ: أَنَّهُ بِمَعْنَى الْوَاوِ . وَمَثَلُهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: أَنْ تَأْكُلُوا مِنْ بُيُوتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ آبَائِكُمْ [ النُّورِ: 61 ] قَالَ جَرِيرٌ:


نَالَ الْخِلَافَةَ أَوْ كَانَتْ لَهُ قَدَرًا كَمَا أَتَى رَبَّهُ مُوسَى عَلَى قَدَرِ