[زارع المحبة]

بسم الله الرحمن الرحيم.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

شكرا لك أيتها الملتزمة , فقد أجبت على كل أسئلتي تقريبا
ولكن هناك أمر أود التنبيه إليه لأن الكثيرين يخطئون فيه , وقد فتحتِ لي الفرصة لأتحدث عنه :
حيث قلتِ :
أما عن رأى الدينفهذا هو:

ثم نقلتِ كلام سفر الحوالي حيث قال :"......................................."

فما نقلتيه يا أختي الملتزمة هو رأي سفر الحوالي وليس بالضرورة أن يكون هو رأي الدين.

فلا بد أن نفرق بين أمرين :

ــ حكم الشرع.
ــ رأي الشخص .

خاصة إذا كان الكاتب يعبر عن رأيه كما في هذا النص حيث قال:
أرى أنه لا يجوز، .... ثم قال : فالذي أراه.... .وقال: وأنا لا أرى......وقال : فالذي أراه.....
وهكذا في كل مرة يُخبرنا أنه يعبر عن رأيه . فلا يحق لنا بعد هذا أن نقول هذا هو رأي الدين .

وإليك هذا الحديث من صحيح مسلم :

"كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَمَّرَ أَمِيرًا عَلَى جَيْشٍ أَوْ سَرِيَّةٍ أَوْصَاهُ فِي خَاصَّتِهِ بِتَقْوَى اللَّهِ وَمَنْ مَعَهُ مِنْ الْمُسْلِمِينَ خَيْرًا ثُمَّ قَالَ اغْزُوا بِاسْمِ اللَّهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَاتِلُوا مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ اغْزُوا وَلَا تَغُلُّوا وَلَا تَغْدِرُوا وَلَا تمثـِّـــلوا وَلَا تَقْتُلُوا وَلِيدًا , وَإِذَا لَقِيتَ عَدُوَّكَ مِنْ الْمُشْرِكِينَ فَادْعُهُمْ إِلَى ثَلَاثِ خِصَالٍ أَوْ خِلَالٍ فَأَيَّتُهُنَّ مَا أَجَابُوكَ فَاقْبَلْ مِنْهُمْ وَكُفَّ عَنْهُمْ ثُمَّ ادْعُهُمْ إِلَى الْإِسْلَامِ فَإِنْ أَجَابُوكَ فَاقْبَلْ مِنْهُمْ وَكُفَّ عَنْهُمْ ثُمَّ ادْعُهُمْ إِلَى التَّحَوُّلِ مِنْ دَارِهِمْ إِلَى دَارِ الْمُهَاجِرِينَ وَأَخْبِرْهُمْ أَنَّهُمْ إِنْ فَعَلُوا ذَلِكَ فَلَهُمْ مَا لِلْمُهَاجِرِينَ وَعَلَيْهِمْ مَا عَلَى الْمُهَاجِرِينَ فَإِنْ أَبَوْا أَنْ يَتَحَوَّلُوا مِنْهَا فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّهُمْ يَكُونُونَ كَأَعْرَابِ الْمُسْلِمِينَ يَجْرِي عَلَيْهِمْ حُكْمُ اللَّهِ الَّذِي يَجْرِي عَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَكُونُ لَهُمْ فِي الْغَنِيمَةِ وَالْفَيْءِ شَيْءٌ إِلَّا أَنْ يُجَاهِدُوا مَعَ الْمُسْلِمِينَ فَإِنْ هُمْ أَبَوْا فَسَلْهُمْ الْجِزْيَةَ فَإِنْ هُمْ أَجَابُوكَ فَاقْبَلْ مِنْهُمْ وَكُفَّ عَنْهُمْ فَإِنْ هُمْ أَبَوْا فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَقَاتِلْهُمْ وَإِذَا حَاصَرْتَ أَهْلَ حِصْنٍ فَأَرَادُوكَ أَنْ تَجْعَلَ لَهُمْ ذِمَّةَ اللَّهِ وَذِمَّةَ نَبِيِّهِ فَلَا تَجْعَلْ لَهُمْ ذِمَّةَ اللَّهِ وَلَا ذِمَّةَ نَبِيِّهِ وَلَكِنْ اجْعَلْ لَهُمْ ذِمَّتَكَ وَذِمَّةَ أَصْحَابِكَ فَإِنَّكُمْ أَنْ تُخْفِرُوا ذِمَمَكُمْ وَذِمَمَ أَصْحَابِكُمْ أَهْوَنُ مِنْ أَنْ تُخْفِرُوا ذِمَّةَ اللَّهِ وَذِمَّةَ رَسُولِهِ, وَإِذَا حَاصَرْتَ أَهْلَ حِصْنٍ فَأَرَادُوكَ أَنْ تُنْزِلَهُمْ عَلَى حُكْمِ اللَّهِ فَلا تُنْزِلْهُمْ عَلَى حُكْمِ اللَّهِ وَلَكِنْ أَنْزِلْهُمْ عَلَى حُكْمِكَ فَإِنَّكَ لا تَدْرِي أَتُصِيبُ حُكْمَ اللَّهِ فِيهِمْ أَمْ لا". رقم 3261

هل تمعنتِ في تلك الفقرة التي وضعتها بلون أحمر؟ وفهمتِ معناها؟
فقد فهمت قصدي إذن .

الخلاصة : عندما ننقل نصا عن أحد العلماء نقول هذا رأي فلان أو قول فلان في المسألة . ولا نقول هذا حكم الله , أو رأي الشرع , أو رأي الدين.

وعليه فما كتبتـُه الآن هو رأيي أنا , ويحق لأي شخص أن ينتقده .
كما يحق لأي شخص أن يُعقِـّب أو ينتقد كلام سفر الحوالي أو كلام ابن تيمية أو حتى كلام عمر ابن الخطاب , ولكن لا يحق لأحد مهما كان أن ينتقد أو يعقب على حكم الله .

وهناك ملاحظة هامة : وهي أنه ينبغي أن لا نقول رأي الدين أو رأي الشرع لأن الدين أو الشرع أحكام من الله وليست آراء.

قبل أن أودعك أود أن أسألك عن معنى هذا الحديث : بَيْنَما أَنَا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ أَتَاهُ رَجُلٌ فَشَكَا إِلَيْهِ الْفَاقَةَ ثُمَّ أَتَاهُ آخَرُ فَشَكَا إِلَيْهِ قَطْعَ السَّبِيلِ , فَقَالَ يَا عَدِيُّ هَلْ رَأَيْتَ الْحِيرَةَ ؟ قُلْتُ لَمْ أَرَهَا وَقَدْ أُنْبِئْتُ عَنْهَا , قَالَ فَإِنْ طَالَتْ بِكَ حَيَاةٌ لَتَرَيَنَّ الظَّعِينَةَ تَرْتَحِلُ مِنْ الْحِيرَةِ حَتَّى تَطُوفَ بِالْكَعْبَةِ لا تَخَافُ أَحَدًا إِلا اللَّهَ. البخاري6679

قال عدي بن حاتم : فقد رأيت الظعينة ترحل من الحيرة بغير جوار حتى تطوف بالبيت .

ملاحظة :
هل غيرت مكان اقامتك هذه الايام ؟
لقد كتبتِ في الايام السابقة هذه العبارة." مكان الإقامة: أصول الفقة"
ثم وجدتك اليوم كتبتمكان الإقامة: قارة آسيا

فلما وجدت العبارة الأولى فهمتُ أنك مهتمة بأصول الفقه . فلذلك كتبتُ
ما هو رأي الفقه وأصوله , وأنا بذلك أعنيكِ[1] وأريد أن أعرف رأيك أنتِ وليس رأي سفر الحوالى أو الفوزان أو ابن عثيمين ........الخ

دمت في رعاية الله وحفظه .

والســــــلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

[1] ) بناء على قولك أنك تسكنين في أصول الفقه أي متخصصة أو مهتمة بها