وهذه حقائق عن العدد 7
ما سر العدد 7 ومضاعفاته في القرآن الكريم والسنة النبوية؟
ما سر العدد 7 ومضاعفاته في القرآن والحديث
الحمد لله
لا شك أن القرآن معجز ، وأن أوجه إعجازه كثيرة , فمنها : الإعجاز البياني , والإعجاز التشريعي , والإعجاز الغيبي , وغير ذلك , وأن تحديه للإنس والجن أن يأتوا بمثله ما زال موجودا ، قال الله تعالى : (قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآَنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا) الإسراء/88 .
وقد تعرض ابن القيم رحمه الله في كتابه "زاد المعاد في هدى خير العباد" (4/90) للعدد سبعة عند كلامه على حديث الصحيحين : (من تصبح بسبع تمرات من تمر العالية لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر) فقال : وأما خاصية السبع فإنها وقعت قَدَراً وشرعاً ، فخلق الله عز وجل السموات سبعا ، والأرضين سبعا ، والأيام سبعا ، والإنسان كمل خلقه في سبعة أطوار، وشرع الله لعباده الطواف سبعا ، والسعي بين الصفا والمروة سبعا ، ورمي الجمار سبعا سبعا ، وتكبيرات العيدين سبعا في الأولى، وقال صلى الله عليه وسلم: (مروهم بالصلاة لسبع) وإذا صار للغلام سبعُ سنين خُيِّر بين أبويه في رواية ، وفى رواية أخرى : أبوه أحق به من أمه وفى ثالثة : أمه أحق به ، وأمر النبي صلى الله عليه وسلم في مرضه أن يصب عليه من سبع قرب ، وسخَّر الله الريح على قوم عاد سبع ليال ، ودعا النبي صلى الله عليه وسلم أن يعينه الله على قومه بسبع كسبع يوسف ، -أي سبع سنوات من الجدب - ومَثَّل الله سبحانه ما يضاعف به صدقة المتصدق بحبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة، والسنابل التي رآها صاحب يوسف سبعا، والسنين التي زرعوها سبعا ، وتضاعف الصدقة إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة ، ويدخل الجنة من هذه الأمة بغير حساب سبعون ألفا .
ثم عَلَّق ابن القيم قائلا : فلا ريب أن لهذا العدد خاصية ليست لغيره ، والسبعة جمعت معاني العدد كله وخواصه ، فإن العدد شفع ووتر، والشفع أول وثان ، والوتر كذلك ، فهذه أربعة مراتب ، شفع أول وثان ، ووتر أول وثان ، ولا تجتمع هذه المراتب فى أقل من سبعة ، وهى عدد كامل جامع لمراتب العدد الأربعة ، ثم قال : والله تعالى أعلم بحكمته وشرعه وقَدَره في تخصيص هذا العدد هل هو لهذا المعنى أو لغيره" انتهى .
وعلى هذا ؛ فالصواب التوقف عن الخوض في علة تخصيص هذا العدد بالذكر إلا بدليل صحيح صريح .
وهذا هو العدد 5 يمكنك الرجوع لهذا اللينك
http://www.yabeyrouth.com/pages/index1040.htm
والإطلاع على المزيد من أسرار الأعداد والتي برع فيها المسلمون
http://www.yabeyrouth.com/pages/index1243.htm
كذلك يمكنك البحث عن علم الفراسة لأن القرآن أخبرنا أن المؤمنين
"سيماهم على وجوههم"
ولأن رسولنا الكريم قال"
"اتق فراسة المؤمن فإنه يرى بنور الله"
وعلى هذا فعلم الفراسة أحد العلوم التي برع فيها الرسول والمسلمون
الفراسه انـــــــ 3 ـــــواع
الاولى ايمانيه ::: سببها نور يقذفه الله في قلب عبده
يفرق به بين الحق والباطل والحالي والعاطل والصادق والكاذب
حقيقتها ::: انها خاطر يهجم على القلب ينفي ما يضاده يثب على القلب
كوثوب الاسد على الفريسه
وهذه الفراسه على حسب قوه الايمان فمن كان أقوى ايمانا فهو أحد فراسه
قال ابو سعيد الخراز ::: من نظر بنور الفراسه نظر بنور الحق وتكون مواد
علمه مع الحق بلا سهو ولا غفله بل حكم حق جرى على لسان عبده
وسئل بعضهم عن الفراسه ؟ فقال ::: ارواح تتقلب في الملكوت فتشرف
على معاني الغيوب فتنطق عن اسرار الخلق نطق مشاهده لا نطق ظن وحسبان
وقال عمرو بن نجيد ::: كان شاه الكرماني حاد الفراسه لا يخطئ ويقول
من غض بصره عن المحارم وأمسك نفسه عن الشهوات وعمر باطنه بالمراقبه
وظاهره باتباع السنه وتعود أكل الحلال لم تخطئ فراسته
قال احمد بن علصم الانطاكي ::: اذا جالستم اهل الصدق فجالسوهم بالصدق
فانهم جواسيس القلوب يدخلون في قلوبكم ويخرجون من حيث لا تحتسبون
الفراسه الثانيه
فراسة الرياضه والجوع والسهر والتخلي
هذه الفراسه مشتركه بين المؤمن والكافر ولا تدل على ايمان ولا ولايه
وكثير من الجهال يغتر بها وللرهبان فيها وقائع معلومه وهي فراسة لا تكشف عن حق نافع
ولا عن طريق مستقيم بل كشفها جزئ من جنس فراسة الولاة واصحاب عبارة الرؤيا
والاطباء ونحوهم والاطباء فراسة معروفه من حذقهم في صناعتهم ومن احب الوقوف
عليها فليطالع تاريخهم واخبارهم وقريب من نصف الطب فراسة صادقه
يقترن بها تجربه
الفراسه الثالثه
الفراسه الخلقيه
وهي التي صنف فيها الاطباء وغيرهم واستدلوا بالخلق على الخلق لما بينهما
من الارتباط الذي اقتضته حكمة الله كالاستدلال بصغر الراس الخارج عن العاده
على صغر العقل ويكبره وبسعة الصدر وبعد ما بين جانبيه على سعة خلق صاحبه
واحتماله وبسطته وبضيقه على ضيقه وبخمود العين وكلال نظرها على بلادة صاحبها
وضعف حرارة قلبه وبشدة بياضها مع اشرابه بالحمرة وهو الشكل على شجاعته واقدامه
وفطنته وبتدويرها مع حمرتها وكثرة تقلبها على خيانتها ومكره وخداعه
ومعظم تعلق الفراسه بالعين فانها مرآة القلب وعنوان ما فيه ثم اللسان فانه رسوله
وترجمانه
وللفراسه سببان
احدهما ::: جودة ذهن المتفرس وحدة قلبه وحسن فطنته
والثاني ::: ظهور العلامات والادله على المفترس فيه فاذا اجتمع السببا
لم تكد تخطئ للعبد فراسه واذا انتفيا لم تكد تصح له فراسه واذا قوى احدهما
وضعف الآخر كانت فراسته بين وبين
اللهم اغرس الايمان في قلوبنا واسقيه من ماء الاخلاص
والصدق ومتابعة الكتاب والسنه لنحظى من بعض هذه
الفراســــــــــــــــه
المرجع كتاب/// مدارج السالكين بين منازل
اياك نعبد واياك نستعين
ابن قيم الجوزيه رحمه الله
لكم الود وعبير الورد
والله أعلم
فرجائي أن نبحث قبل أن نحكم على الناس بالخطأ ونتحمل مالا نطيق من الذنوب
وشكرا