[بلال خليفة]

أسأل الله لك الفوز في الدنيا والآخرة

جزاكِ الله خيرا أستاذتي،وأسأل الله أن نكون جميعا من الفائزين في الدارين.

ليس كان وحدها محل نقاشنا - هذا يدل على أنه سيكون هناك اختلافات أخرى-

وإن شاء الله تكون خلافات مثمرة نستفيد منها أيما استفادة.

أيها/[أي]منادى مبني على الضم في محل نصب،[ها]للتنبيه،حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
صحيح ولكن في محل نصب ماذا ؟، في الحقيقة استغربت طريقة الكاتب في الإعراب لهذا وضعت هذا البيت لنتعلم منه الكثير إن شاء الله.

حسنا إليكِ الإجابة:

بالاطلاع على باب[النداء]نجد أن النحاة يقررون الآتي:
المنادى نوع من أنواع المفعول به المحذوف العامل،فقد نص[عبد القاهر الجرجاني]أن أصل يا زيدُ:أدعو زيدا،وقد حذف الفعل[العامل]حذفا لازما لكثرة استعماله ولدلالة حرف النداء عليه.ويرى [سيبويهٍِ]وغيره من النحاة أن المنادى مفعول منصوب بالفعل المقدر.
ويبين[ابن هشام]كون المنادى في قولنا:ياعبدَالله،مفعولا به،فيقول:إن أصله[يا أدعو عبد الله]،فـ [يا]حرف تنبيه،[أدعو]فعل مضارع قصد به الإنشاء لا الإخبار،وفاعله مستتر،[عبد الله]مفعول به ومضاف إليه.ولما علموا أن الضرورة داعية إلى استعمال النداء كثيرا أوجبوا فيه حذف الفعل.انتهى كلام النحاة.
وقد جرى العرف النحْوي ـ على الأقل في بلادنا ـ في إعراب المنادى في حالتي[المفرد،النكرة المقصودة]أنه يبنى على ما يرفع به في محل نصب وفقط.خلافا لإعراب المؤلف فربما ورد فيه أن[أي]منادى مبني على الضم في محل نصب مفعول به.أما الأنواع الثلاثة الأخرى للمنادى وهي:[المضاف،والشبيه بالمضاف،والنكرة غير المقصودة]فإنها تكون منصوبة.

*********

الرجل/نعت لـ[أي]مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
الكاتب لم يعربها نعتٌ ، بل أعربها بطريقةٍ أخرى

أظن أن المؤلف أعربها [عطف بيان] على [أي]،وهذا جائز،إلا أن إعرابها[نعت]أفضل.
في أمان الله