[المهندسة مرجانة]

أخطاء في الإحرام :





3ـ الاعتقاد بأن الإحرام هو مجرد ارتداء ملابس الإحرام،وهذا غير صحيح، بل لابد للإحرام من نية الدخول في النسك



4- وضع الطِّيب على الرداء أو الإزار قبل الإحرام،والسنة وضع الطِّيب على البدن قبل الإحرام، أما ملابس الإحرام فلا يطيِّبها، وإذا طيبها لم يلبسها حتى يغسلها.
5ـ اعتقاد أن الغسل أو الوضوء عند الإحرام واجب،وإنما هو مستحب فلو أحرم من غير وضوء ولا غسل،فإحرامه صحيح .


6- الجهل بمواقيت الإحرام المكانية، التي حددها الشرع،أو عدم مراعاة تلك المواقيت وخاصة من الحجاج القادمين عن طريق الجو، والواجب على الحاج أو المعتمر أن يُحرم من ميقاته أو ما يُحاذيه، فإن اشتبه عليه الأمر أحرم قبل الميقات احتياطاً،لكن لا يتجاوز الميقات دون إحرام، كما سبق .


7- كشف المحرم كتفه الأيمن دائماً من حين إحرامه من الميقات،وهو ما يسمى بـ "الاضطباع" وهذا خلاف السنة، وإنما فعله النبي في طواف القدوم وطواف العمرة،فإذا طاف المحرم أعاد رداءه على كتفيه في باقي حجه أو عمرته .


8- التحرج من تغيير لباس الإحرام بمثله أو غسله، ولا حرج في ذلك .


9- اعتقاد أن كل ما كان مخيطاً لا يجوز لبسه،فيتحرج البعض من لبس النعلين أو الحزام ونحو ذلك،بينما المراد بالمخيط ما خِيط أو نسُج على قدر البدن،كالسراويل والثياب.


10- اعتقاد أن المرأة الحائض لا يجوز لها الإحرام، وأن لها أن تتجاوز الميقات دون إحرام، والصحيح أن الحيض والنفاس لا يمنعان المرأة من الإحرام،
فيجب عليها أن تحرم، لكن لا تطوف بالبيت حتى تطهر .


11- اعتقاد بعض النساء أن للإحرام ثياباً خاصة، أو لوناً خاصاً، والصحيح أن المرأة يجوز لها أن تُحرم بثيابها المعتادة، لكن تجتنب لبس النقاب والقفازين .


12- اعتقاد البعض أن المنع من محظورات الإحرام يكون بمجرد الاغتسال، والصواب أنه يبتديء من حين عقد نية الإحرام .


13- تحرّج البعض من تمشيط شعره خوفا من أن يكون ذلك من محظورات الإحرام، والصواب جوازه .





أخطاء في النية



2- الدخول في النسك ثم تركه دون إتمامه، والصواب
أن من نوى الحج أو العمرة وأحرم فليس له الرجوع، بل يجب عليه
الإتمام، لقول الله عز وجل: { وأتموا الحج والعمرة لله } ( البقرة: 196 ) .
3- ظن البعض أن نية الدخول في النسك لا تنعقد إلا في داخل مسجد الميقات فحسب، وهو تصوّر خاطيء،إذ المقصود أن يعقد النية عند الميقات أو في أي مكان محاذٍ للميقات إن لم يتيسر له الإحرام من الميقات، وهو ما قرره أهل العلم .



أخطاء في التلبية


1-ترك التلبية، أو خفض الصوت بها، وهذا خلاف السنة، بل السنه أن يرفع الرجال أصواتهم، وتخفض النساء، لما ثبت عن النبي أنه قال: ( أتاني جبريل فأمرني أن آمر أصحابي أن يرفعوا أصواتهم بالإهلال والتلبية ) رواه أبو داود .

أخطاء في السعي





3- إسراع النساء في السعي بين العلمين، وهو خلاف السنة، والإسراع إنما هو خاص بالرجال دون النساء .


4- قراءة قوله تعالى: { إن الصفا والمروة من شعائر الله } ( البقرة: 158 ) في كل شوط كلما أقبل على الصفا والمروة،والسنة قراءتها عند بداية السعي، إذا دنا من الصفا،كما ثبت عن النبي .


5- اعتقاد البعض أن الشوط يبتديء من الصفا وينتهي بالصفا بمعنى أنه يسعى من الصفا إلى المروة ثم يرجع إلى الصفا،فيعد هذا شوطا واحدا، والصواب أن السعي من الصفا إلى المروة يعد شوطاً كاملا، والسعي من المروة إلى الصفا يعد شوطاً آخر.
6- تخصيص كل شوط بدعاء معين، ولم يَرِدْ عن النبي دعاء خاص بكل شوطٍ،إلا ما كان يدعو به على الصفا وعلى المروة .


7- التطوع بالسعي بين الصفا والمروة من غير أن يكون في حج أو عمرة، والسنة جاءت باستحباب التطوع بالطواف بالبيت فحسب .





أخطاء في الحلق والتقصير


1- اعتقاد البعض أن من السنة استقبال القبلة عند الحلق
2- حلق بعض الرأس، وترك بعضه على هيئة القزع المنهي عنه .
3- تحلل البعض قبل الحلق ليحلق في بيته، وهذا خطأ كبير
4-قيام بعض النسوة بإظهار شعورهن أمام الرجال أثناء الحلق،وشعر المرأة عورة، يجب ستره عن الأجانب.
5- اعتقاد البعض أنه لا يجوز للمحرم أن يحلق أو يقصّر شعر محرم آخر يريد التحلل .



أخطاء في يوم التروية






2- اعتقاد البعض أنه لا يصح أن يحرم بثياب الإحرام التي أحرم بها في عمرته .
3- اضطباع كثير من الحجاج من هذا اليوم إلى نهاية الحج،وهذا خطأ فالاضطباع لا يشرع إلا عند طواف القدوم فقط .
4- ظن بعض الناس ممن كان في منى قبل يوم التروية،أنه يلزمه العودة إلى مكة والإحرام منها، والصواب أنه لا يلزمه ذلك، بل يحرم من مكانه .
5- ترك البعض سنة قصر الصلاة في منى، أو القيام بالجمع بين الصلوات دون حاجة شرعية كمرض ونحوه .