البروبولس او الكبر له اثار جانبية وسوف اطرح موضوعا ما كنت اود ان اطرحه الا وهو :
يقول الله عز وجل ( واوحى ربك الى النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون .ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس )
اول شيء نفهمه من الاية بخصوص العسل ان العسل يختلف لونه باختلاف الرحيق ثم ثاني شيء ان الفائدة في العسل مرتبطة بتغذي النحله على الثمار وليس السكر كما يفعل بعض مربي النحل في الشتاءبوضع السكر داخل خلية النحل ليتغذى عليها النحل.
الجزء الاخير هو فيه شفاء للناس ولننتبه قليلا لنرى ان الله عز وجل قال فيه ولم يقل هو شفاء للناس .
هنا نقطة جوهرية فيه اي يجب على العلماء البحث لاستخراج الشفاء الموجود داخل العسل ولا يوجد عند احد دليل شرعي يمنع استخراج المادة العلمية الموجودة داخل العسل .
بل ان حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم واضح وذلك في حديث النخل حيث قال في نهاية الحديث انتم اعلم بشئون دنياكم . ومن هنانستنبط ان الانسان من حقه ان يجتهد في امور الدنيا ما لم يكن الامر محرما . فليس هناك ما يمنع من استخدام السيارة لعدم وجودها في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يوجد ما يمنع من لعب الفنون القتالية بداعي ان سيدنا عمر قال علموا اولادكم السباحة وركوب الخيل .
فلا يعقل ان نقول ان تعليم ركوب الخيل اهم من تعليم قيادة السيارة.
ونوضح الامر في حادثة وقعت ف عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم الا وهي مكان نزول الجيش فقد اقترح احد الصحابة على رسول الله صلى الله عليه وسلم تغيير مكان نزول الجيش مع العلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو من اختار المكان . وبالفعل غير رسول الله صلى الله عليه وسلم مكان نزول الجيش .
في النهاية فبل ان يتحدث اي انسان عن استخدام امر معين يجب ان يسأل نفسه هل لو وجدت هذا الشيء في عهد رسول الله هل كان كان سيستخدمه ام يعرض عنه . استفت قلبك.
لقد كانت الحجامة موجودة قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى حد علمي انه علم صيني انتقل للعرب عن طريق التجارة . وقد اقر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحجامة ولم يقل انها من افعال المشركين.
وفي النهاية نذكر الناس بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم (من تطبب ولم يعلم منه طب فهو ضامن) اي عليه الغرامة ان اخطا حتى وان لم يقصد لانه تدخل فيما لا يعنيه وهناك حديث عن رسول الله: (حدثنا موسى بن عبد الرحمن الأنطاكي حدثنا محمد بن سلمة عن الزبير بن خريق عن عطاء عن جابر قال
خرجنا في سفر فأصاب رجلا منا حجر فشجه في رأسه ثم احتلم فسأل أصحابه فقال هل تجدون لي رخصة في التيمم فقالوا ما نجد لك رخصة وأنت تقدر على الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا على النبي صلى الله عليه وسلم أخبر بذلك فقال قتلوه قتلهم الله ألا سألوا إذ لم يعلموا فإنما شفاء العي السؤال إنما كان يكفيه أن يتيمم ويعصر أو يعصب شك موسى على جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل سائر جسده ) اعتبرهم رسول الله قتلة ودعا عليهم لانه تكلموا بما لم يعلموا .
وهننا ننبه الى ان الاخطاء الطبية اربعة:
1- خطأ عن عمد وهذا يعامل بالمثل فمن قطع يد شخص عمدا تقطع يده ومن قتل عمدا يقتل
2-خطأ النسيان والسهو وهذا واقع في البشر وهذا فيه الدية لانه عن غير عمد
3 -خطا الاهمال وهنا يجب ان يعاقب المهمل مثل الفوط الطبية والالات التي يتم نسيانها في بطن المريض وهنا يجب ان يعاقب الطبيب والممرضة لانهم المفروض ان يعدوا عدد الالات والفوط التي استخدمت قبل العملية وتعد بعد العملية لانه لا يوجد طريقة لتفادي تلك الاخطاء الا عن طريق العد وليس الرؤية كما يظن البعض
رابعا : خطأ وارد حدوثه في كل الكتب الطبية وهذه لا يحاسب عنها الطبيب . وهذا لا يمنعنا من استخدام الادوية بداعي الاثار الجانبية وذلك لان وقوع هذه الاخطاء في اغلب الاحيان نادر . وانا امثل من يمنع الناس باستخدام الادوية كمن يمنع الناس من الذهاب لعملهم بداعي ان شخصا صدمته سيارة وهو ذاهب الى العمل !
واخيرا ننبه الناس ان استخدام الاعشاب يحتوي على مخاطر وليس كما تتدعي شركات الاعشابوهناك حالات توفت :
هناك شخص كان مصال بفشل كلوي حاد فنصحه احد العوام بشرب الليمون لان الليمون مفيد جدا وطبعا هذا الشخص الموسوس شرب ليمون بكثرة تجنبا للذهاب للطبيب . طبعا هذا خطأ طبي لان الليمون يحتوي على البوتاسيوم ومن المعلروف ان البوتاسيوم خطير جدا حيث ان زيادته وقلته عن المستوى المطلوب يؤدي الى خفقان شديد في القلب ثم الوفاة في انواع معينة من الخفقان.
هناك شخص كان يعاني من الروماتويد وكان يؤخذ الكورتيزون بجرعات عالية ثم جاء شاب ملتحي ولكن بتشدد ونهاه عن استخدام الكورتيزون لان الكورتيزون يصيب مستخدميه بالسكر ونصحه باستخدام اعشاب معينة طبعا انتم فهمتم هذا الخطأ الطبي بسهولة والحمد لله لحقنا الشخص لم يمت .ونفس الشخص الملتحي بالرغم من اني ملتحي مثله ولكن وقعت مشادة بيني وبينه ذات مرة حيث اني كنت اريد ان استعير شريط للشيخ الالباني فنصحني بسماع الشيخ يعقوب والشيخ حسان فقلت له انهم دعاة والشيخ الالباني اقوى علما منهم بمراحل فقال لي ان الناس لا تفهم الالباني فقلت له انا افهمه فقال لي محمد حسان سوف يفيدك اكثر فقلت له ان سماع العلماء هو الصحيح لانهم افضل والدعاة اسلوبهم قد يكون افضل ولكن انا لا يهمني الاسلوب يهمني المحتوى . ولم اصل الى حل معه.
نفس الشخص يقوم بعلاج الجن عن طريق ضرب الناس بالعصا وتعذيبهم وبالفطرة سألته هل يوجد دليل شرعي على ان الجن يصله هذا العذاب ! ونصحته ان يسمع سلسلة الجن لمحمد ابن اسماعيل المقدم .
المهم السلام عليكم حتى لا اطيل عليكم