[وليد نوح]

السلام عليكم
لن أقوم بواجب الضيافة مع الأخت قرنفل، فهذا واجب صاحبة بيت الإعراب الأخت بشرى، و لكن أرحب سريعًا بعودة الأخت قرنفل إلى كوكبة الإعراب تملؤها بالورود كعادتها.

قد حمي الوطيس.... و بلغت القلوب الحناجر...، فقد جاءني القسم الأول من الجواب من الأستاذ عبد الرحمن بودرع، و هو بخصوص "سوى" و أنتظر جوابه بخصوص "كم" كما أنتظر زيارة أستاذينا أبي الشيماء و بلال خليفة.

هذا هو جواب الأستاذ عبد الرحمن نسخـًا و لصقـًا:

1- سوى :

ذكَر ابنُ عقيل أنّ مذهبَ سيبويه والفراء وغيرهما أن "سوى" لا تكون إلا ظرفا ،
فإذا قلت : قام القوم سوى زيدٍ ، فسوى عندهم منصوبة على الظرفية وهي مُشعرة
بالاستثناء ولا تخرج عندهم عن الظرفية إلا في ضرورة الشعر

فمن استعمالها مجرورةً ، الحديث:
( دَعوتُ ربّي ألاّ يُسلطُ على أمتي عَدواً من سِوى أنفسِها )
وردت سوى اسماً مجروراً بمِن

ومن استعمالها مرفوعة قول الشّاعِر :
و إذ تُباعُ كريمةٌ أو تُشترى /// فسواكَ بائعُها وأنت المشتري
وردت سوى : مبتدأ مرفوعاً بضمّة مقدّرَة

ومن استعمالها منصوبة على أنّها اسم إنّ قولُ الشّاعر :
لديك كفيلٌ بالمُنى لِمؤملِ /// وإنَّ سِواك مَن يُؤمله يَشقى

أمّا سِواكم في قولِ الشّاعِر :
أقيموا بني أمي صدور مطيكم /// فإني إلى قوم سواكم لأميل
فقد وقَعَت صفةً لقومٍ ، والمَعنى "قومٍ غيرِكم"
وهي تابعة في الإعرابِ لما قبلَها في الجرّ

انتهى بيان الأستاذ بودرع

عدتُ فأكدت السؤال عليه: فكان السؤال و الجواب كما يلي:
السؤال: هل ورود "سوى" مجرورة أو مرفوعة أو منصوبة هو من الضرورة الخارجة
عن القاعدة التي يراها سيبويه و الفراء ؟
**************************************************

الجواب: الاختيارُ الأقوى ، في إعرابِ "سِوى" هو ما ذهَبَ إليه ابنُ مالك في الألفية
من أنّها تأتي منصوبة أو مرفوعَة أو مجرورَة ، أمّا الظّرفيّة فهو رأي
ليس بالقويّ

ألم أقل لكم قد حمي الوطيس...
و أحييكم على انتظاركم (لكم الحرية في ضم الكاف أو فتحها)