[الفراشة المتألقة]

« ثم » : حرف يقتضي ثلاثة أمور:
1- التشريك في الحكم،
2- والترتيب،
3- والمهلة.

أما التشريك فزعم الكوفيون والأخفش أنه قد يتخلف بأن تقع زائدة فلا تكون عاطفة ألبتة، وخرجوا على ذلك ( حَتّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنْفُسَهُمْ وَظَنّوا أَنْ لا مَلْجَأَ مِنَ اللهِ إِلاَ إِلَيْهِ ثُمَّ َتابَ عَلَيْهِمْ ) وأجيب بأن الجواب فيها مقدر.

وأما الترتيب والمهلة فخالف قوم في اقتضائها إياه وربما تمسك بقوله (خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها )
( وبدأ خلق الإنسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم سواه)
( وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحاً ثم اهتدى ) و الاهتداء سابق على ذلك
( ذلكم وصاكم به لعلكم تهتدون ثم آتينا موسى الكتاب )


وأجيب عن الكل بأن ثم فيها للترتيب الإخباري لا لترتيب الحكم.

قال ابن هشام: وغير هذا الجواب أنفع منه لأنه يصح الترتيب فقط لا المهلة، إذ لا تراخي بين الإخبارين.

والجواب المصحح لهما ما قيل في الأولى:
إن العطف على مقدر: أي من نفس واحدة أنشأها ثم جعل منها زوجها.
وفي الثانية أن سواه عطف على الجملة الأولى لا الثانية.
وفي الثالثة أن المراد ثم دام على الهداية.
وفي الرابعة فائدة: أجرى الكوفيون ثم مجرى الفاء والواوفي جواز نصب المضارع المقرون بها بعد فعل الشرط

« ثَم » - بالفتح- : يشار به إلى المكان البعيد نحو (وَأَزْلَفْنَا ثَمَّ الآخِرِين )
وهوظرف لا يتصرف، فلذلك غلظ من أعربه مفعولاً لرأيت في قوله (وإذا رأيت ثَمّ رأيت نعيما وملكا كثيرا )

وقال الطبراني في قوله (أَثُمّ إذا ما وقع آمنتم به ) معناه هنالك، وليست ثم العاطفة، وهذا وهم اشتبه عليه المضمومة بالمفتوحة. وفي التوشيح لخطاب: ثم ظرف فيه معنى الإشارة إلى حيث لأنه هوفي المعنى.

منقول من معهد اللغة العربية