[أم عبد الله]

المكتبة الإسلامية
593
سورة الفجر
آ‏:‏2 ‏{‏وَلَيَالٍ عَشْرٍ‏}‏
اسم معطوف على ‏"‏الفجر‏"‏ مجرور بالفتحة المقدرة على الياء المحذوفة، وإنما قدرت الفتحة لنيابتها عن الكسرة، ‏"‏عشر‏"‏‏:‏ نعت مجرور، وجواب القسم محذوف أي‏:‏ لنجازين كل أحد بما عمل، بدليل تعديده ما فعل بالقرون الخالية‏.‏
آ‏:‏4 ‏{‏وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ‏}‏
‏"‏إذا‏"‏‏:‏ ظرف محض متعلق بفعل القسم المحذوف، ‏"‏يَسْرِ‏"‏‏:‏ فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء المحذوفة، وجملة ‏"‏يسر‏"‏ مضاف إليه‏.‏
آ‏:‏5 ‏{‏هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ‏}‏
الجار ‏"‏في ذلك‏"‏ متعلق بخبر المبتدأ ‏"‏قسم‏"‏، ‏"‏لذي‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏قسم‏"‏، والجملة مستأنفة‏.‏
آ‏:‏6 ‏{‏أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ‏}‏
جملة ‏"‏كيف فعل‏"‏ سدَّت مسدَّ مفعولَيْ الرؤية المعلقة بالاستفهام، ‏"‏كيف‏"‏ اسم استفهام حال‏.‏
آ‏:‏7 ‏{‏إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ‏}‏
‏"‏إرم‏"‏‏:‏ بدل من ‏"‏عاد‏"‏، ‏"‏ذات‏"‏‏:‏ نعت‏.‏
آ‏:‏8 ‏{‏الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلادِ‏}‏
‏"‏التي‏"‏‏:‏ نعت لـ ‏"‏ذات العماد‏"‏، الجار ‏"‏في البلاد‏"‏ متعلق بـ ‏"‏يخلق‏"‏‏.‏
آ‏:‏9 ‏{‏وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ‏}‏
قوله ‏"‏وثمود‏"‏‏:‏ اسم معطوف على ‏"‏عاد‏"‏ مجرورة بالفتحة؛ لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والتأنيث، ‏"‏الذين‏"‏‏:‏ نعت، ‏"‏بالواد‏"‏ اسم مجرور بالكسرة المقدرة على الياء المحذوفة، الجار ‏"‏بالواد‏"‏ متعلق بـ ‏"‏جابوا‏"‏‏.‏
آ‏:‏10 ‏{‏وَفِرْعَوْنَ ذِي الأوْتَادِ‏}‏
قوله ‏"‏وفرعون‏"‏‏:‏ معطوف على ‏"‏ثمود‏"‏، ‏"‏ذي‏"‏‏:‏ نعت مجرور‏.‏
آ‏:‏11 ‏{‏الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلادِ‏}‏
‏"‏الذين‏"‏‏:‏ نعت لـ ‏"‏فرعون‏"‏، بحذف مضاف أي‏:‏ قوم فرعون‏.‏
آ‏:‏12 ‏{‏فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ‏}‏
جملة ‏"‏فأكثروا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏طغوا‏"‏‏.‏
آ‏:‏13 ‏{‏فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ‏}‏
جملة ‏"‏فصبَّ‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏أكثروا‏"‏‏.‏
آ‏:‏14 ‏{‏إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ‏}‏
اللام المزحلقة، والجملة مستأنفة‏.‏
آ‏:‏15 ‏{‏فَأَمَّا الإنْسَانُ إِذَا مَا ابْتَلاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِي‏}‏
الفاء استئنافية، ‏"‏أما‏"‏‏:‏ حرف شرط وتفصيل، وجملة الشرط معترضة، ‏"‏إذا‏"‏‏:‏ ظرفية شرطية متعلقة بمعنى الجواب المقدرة، ‏"‏ما‏"‏‏:‏ زائدة، وجواب الشرط محذوف يدلُّ عليه جواب ‏"‏أمَّا‏"‏، وهو خبر ‏"‏الإنسان‏"‏، وجملة ‏"‏فيقول‏"‏ خبر ‏"‏الإنسان‏"‏ والفاء رابطة، ‏"‏أكرمن‏"‏‏:‏ فعل ماض مبني على الفتح، والنون للوقاية، والياء المقدرة مفعول به‏.‏
آ‏:‏16 ‏{‏وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِي‏}‏
الجملة معطوفة على المتقدمة، والمبتدأ بعد ‏"‏أمَّا‏"‏ مقدر، والإعراب كما ورد في الآية السابقة‏.‏
آ‏:‏17 ‏{‏كَلا بَل لا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ‏}‏
الجملة مستأنفة‏.‏
آ‏:‏19 ‏{‏وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ أَكْلا لَمًّا‏}‏
‏"‏لـمًّا‏"‏ نعت ‏"‏أكلا‏"‏‏.‏
آ‏:‏20 ‏{‏وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبًّا جَمًّا‏}‏
‏"‏حبا‏"‏‏:‏ اسم مصدر فهو نائب مفعول مطلق‏.‏
آ‏:‏21 ‏{‏كَلا إِذَا دُكَّتِ الأرْضُ دَكًّا دَكًّا‏}‏
‏"‏إذا‏"‏‏:‏ ظرفية شرطية متعلقة بـ ‏"‏يتذكر‏"‏، ‏"‏دكا دكا‏"‏ مصدران في موضع نصب على الحال، والمعنى‏:‏ مكررا عليها الدك، كعلَّمته الحساب بابا بابا، وليس الثاني تأكيدا‏.‏
آ‏:‏22 ‏{‏وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا‏}‏
‏"‏صفًا صفًا‏"‏‏:‏ حال، أي‏:‏ مصطفين، وجملة ‏"‏جاء‏"‏ معطوفة على ‏"‏دكت‏"‏‏.‏
آ‏:‏23 ‏{‏وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الإنْسَانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى‏}‏
جملة ‏"‏وجيء‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏دكت‏"‏، والجار ‏"‏بجهنم‏"‏ نائب الفاعل، ‏"‏يومئذ‏"‏‏:‏ بدل من ‏"‏إذا‏"‏، ‏"‏يومئذ‏"‏ الثاني‏:‏ بدل من الأول، وجملة ‏"‏يتذكر‏"‏ جواب ‏"‏إذا‏"‏ في الآية ‏(‏21‏)‏ الواو في ‏"‏وأنى‏"‏ معترضة، ‏"‏أنى‏"‏‏:‏ اسم استفهام ظرف بمعنى مِنْ أين متعلق بالخبر، ‏"‏الذكرى‏"‏ مبتدأ، الجار ‏"‏له‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏الذكرى