[أم عبد الله]

المكتبة الإسلامية سورة الذاريات
آ‏:‏1 ‏{‏وَالذَّارِيَاتِ ذَرْوًا‏}‏
الواو للقسم، والمقسم به مجرور متعلق بـ أقسم مقدرا، ‏"‏ذَرْوًا‏"‏ مفعول مطلق عامله فرعه، وهو اسم الفاعل، والمفعول محذوف اقتصارًا إذ لا نظير لما يذروه هنا‏.‏
آ‏:‏2 ‏{‏فَالْحَامِلاتِ وِقْرًا‏}‏
قوله ‏"‏فالحاملات‏"‏‏:‏ معطوف على ‏"‏الذاريات‏"‏، و‏"‏وِقْرا‏"‏ مفعول به ‏"‏للحاملات‏"‏‏.‏
آ‏:‏3 ‏{‏فَالْجَارِيَاتِ يُسْرًا‏}‏
‏"‏يسرا‏"‏ نائب مفعول مطلق، ناب عنه صفته أي‏:‏ جَرْيًا يُسْرا‏.‏
آ‏:‏4 ‏{‏فَالْمُقَسِّمَاتِ أَمْرًا‏}‏
‏"‏أمرا‏"‏ مفعول به ‏"‏للمقسمات‏"‏‏.‏
آ‏:‏5 ‏{‏إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَصَادِقٌ‏}‏
الجملة جواب القسم‏.‏
آ‏:‏6 ‏{‏وَإِنَّ الدِّينَ لَوَاقِعٌ‏}‏
الجملة معطوفة على جواب القسم
521
7 ‏{‏وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ‏}‏
‏"‏والسماء‏"‏ مقسم به متعلق بـ أقسم، ‏"‏ذات‏"‏ نعت‏.‏
آ‏:‏8 ‏{‏إِنَّكُمْ لَفِي قَوْلٍ مُخْتَلِفٍ‏}‏
اللام المزحلقة‏.‏
آ‏:‏9 ‏{‏يُؤْفَكُ عَنْهُ مَنْ أُفِكَ‏}‏
جملة ‏"‏يؤفك‏"‏ صفة لـ ‏"‏قول، ‏"‏مَنْ‏"‏ نائب فاعل‏"‏‏.‏
آ‏:‏10 ‏{‏قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ‏}‏
الجملة مستأنفة‏.‏
آ‏:‏11 ‏{‏الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ سَاهُونَ‏}‏
‏"‏الذين‏"‏ نعت، ‏"‏ساهون‏"‏ خبر ثانٍ‏.‏
آ‏:‏12 ‏{‏يَسْأَلُونَ أَيَّانَ يَوْمُ الدِّينِ‏}‏
جملة ‏"‏يسألون‏"‏ حال من ‏"‏الخرَّاصون‏"‏، ‏"‏أيان‏"‏ اسم استفهام ظرف زمان متعلق بخبر مقدم، ‏"‏يوم‏"‏ مبتدأ، وجملة ‏"‏أيان يوم الدين‏"‏ مفعول به للسؤال المعلق بالاستفهام‏.‏
آ‏:‏13 ‏{‏يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ‏}‏
‏"‏يوم‏"‏ مفعول به لـ أعني مقدرا، الجار ‏"‏على النار‏"‏ متعلق بـ ‏"‏يُفْتنون‏"‏ المضمَّن معنى يُعْرَضون‏.‏
آ‏:‏14 ‏{‏ذُوقُوا فِتْنَتَكُمْ هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ‏}‏
جملة ‏"‏ذوقوا‏"‏ مقول القول لقول مقدر، وجملة ‏"‏هذا الذي‏"‏ مستأنفة في حيز القول‏.‏ الجار ‏"‏به‏"‏ متعلق بـ ‏"‏يستعجلون‏"‏‏.‏
آ‏:‏15 ‏{‏إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ‏}‏
الجملة مستأنفة‏.‏
آ‏:‏16 ‏{‏آخِذِينَ مَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ‏}‏
‏"‏آخذين‏"‏ حال من ضمير الاستقرار في خبر ‏"‏إن‏"‏، ‏"‏ما‏"‏ اسم موصول مفعول به لاسم الفاعل، وجملة ‏"‏إنهم كانوا‏"‏ مستأنفة، ‏"‏قبل‏"‏ ظرف متعلق بخبر ‏"‏كان‏"‏‏.‏
آ‏:‏17 ‏{‏كَانُوا قَلِيلا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ‏}‏
جملة ‏"‏كانوا‏"‏ بدل من ‏"‏كانوا‏"‏ المتقدمة، وجملة ‏"‏يهجعون‏"‏ خبر كان، و‏"‏ما‏"‏ زائدة، و‏"‏قليلا‏"‏ نائب مفعول مطلق، والتقدير‏:‏ كانوا يهجعون من الليل هجوعا قليلا‏.‏
آ‏:‏18 ‏{‏وَبِالأسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ‏}‏
الجار متعلق بـ ‏"‏يستغفرون‏"‏، وجملة ‏"‏هم يستغفرون‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏يهجعون‏"‏‏.‏
آ‏:‏19 ‏{‏وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ‏}‏
الجار ‏"‏للسائل‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏حق‏"‏، وجملة ‏"‏وفي أموالهم حق‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏هم يستغفرون‏"‏‏.‏
آ‏:‏20 ‏{‏وَفِي الأرْضِ آيَاتٌ لِلْمُوقِنِينَ‏}‏
الجملة مستأنفة، الجار ‏"‏للموقنين‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏آيات‏"‏‏.‏
آ‏:‏21 ‏{‏وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلا تُبْصِرُونَ‏}‏
الجار ‏"‏وفي أنفسكم‏"‏ معطوف على ‏"‏وفي الأرض‏"‏، ويتعلق بما تعلَّق به، وجملة ‏"‏أفلا تبصرون‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏22 ‏{‏وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ‏}‏
جملة ‏"‏وفي السماء رزقكم‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏في الأرض آيات‏"‏، ‏"‏ما‏"‏ اسم موصول معطوف على ‏"‏رزقكم‏"‏‏.‏
آ‏:‏23 ‏{‏فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالأرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ‏}‏
الفاء مستأنفة، وجملة ‏"‏إنه لحق‏"‏ جواب القسم، ‏"‏مثل‏"‏ نعت لـ‏"‏حق‏"‏ وبُني على الفتح لإضافته إلى مبني، ‏"‏ما‏"‏ زائدة، والمصدر المؤول مضاف إليه‏.‏
آ‏:‏24 ‏{‏هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ‏}‏
‏"‏المكرمين‏"‏ نعت لـ ‏"‏ضيف‏"‏، و‏"‏ضيف‏"‏ مفرد بمعنى الجمع‏.‏
آ‏:‏25 ‏{‏إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلامًا قَالَ سَلامٌ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ‏}‏
‏"‏إذ‏"‏ ظرف متعلق بحال من ‏"‏حديث‏"‏، أي‏:‏ هل أتاك حديثهم واقعا وقت دخولهم عليه، ‏"‏سلاما‏"‏ نائب مفعول مطلق أي‏:‏ نسلِّم سلاما، و‏"‏سلام‏"‏ مبتدأ خبره مقدر أي‏:‏ سلام عليكم، ‏"‏قوم‏"‏ خبر لمبتدأ مقدر أي‏:‏ ‏"‏أنتم‏"‏‏.‏
آ‏:‏26 ‏{‏فَرَاغَ إِلَى أَهْلِهِ فَجَاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ‏}‏
جملة ‏"‏فراغ‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏قال‏"‏‏.‏
آ‏:‏27 ‏{‏فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ قَالَ أَلا تَأْكُلُونَ‏}‏
جملة ‏"‏قال‏"‏ حالية‏.‏
آ‏:‏28 ‏{‏فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُوا لا تَخَفْ وَبَشَّرُوهُ بِغُلامٍ عَلِيمٍ‏}‏
الجار ‏"‏منهم‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏خيفة‏"‏، وجملة ‏"‏فأوجس‏"‏ مستأنفة، وكذا جملة ‏"‏قالوا‏"‏، وجملة ‏"‏وبشَّروه‏"‏ حالية‏.‏
آ‏:‏29 ‏{‏فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَهَا وَقَالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ‏}‏
جملة ‏"‏فأقبلت‏"‏ مستأنفة، الجار ‏"‏في صرة‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏امرأته‏"‏، وجملة ‏"‏فصكَّت‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏أقبلت‏"‏، ‏"‏عجوز‏"‏ خبر ‏"‏أنا‏"‏ مقدرة، ‏"‏وعقيم‏"‏ خبر ثانٍ‏.‏
آ‏:‏30 ‏{‏قَالُوا كَذَلِكَ قَالَ رَبُّكِ إِنَّهُ هُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ‏}‏
الكاف نائب مفعول مطلق أي‏:‏ قال قولا مثل ذلك القول، وجملة ‏"‏قال‏"‏ مقول القول، وجملة ‏"‏إنه هو الحكيم‏"‏ مستأنفة، ‏"‏هو‏"‏ توكيد للهاء
522
31 ‏{‏قَالَ فَمَا خَطْبُكُمْ أَيُّهَا الْمُرْسَلُونَ‏}‏
الفاء رابطة لجواب شرط مقدر أي‏:‏ إن أُرسلتم لأمرٍ فما خطبكم‏؟‏ و‏"‏ما‏"‏ اسم استفهام مبتدأ، و‏"‏خطبكم‏"‏ خبره، وجملة ‏"‏أيها المرسلون‏"‏ مستأنفة في حيز القول، و‏"‏المرسلون‏"‏ بدل‏.‏
آ‏:‏32 ‏{‏أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمٍ مُجْرِمِينَ‏}‏
‏"‏مجرمين‏"‏ نعت‏.‏
آ‏:‏33 ‏{‏لِنُرْسِلَ عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِنْ طِينٍ‏}‏
المصدر المجرور ‏"‏لنرسل‏"‏ متعلق بـ ‏"‏أرسلنا‏"‏، الجار ‏"‏من طين‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏حجارة‏"‏‏.‏
آ‏:‏34 ‏{‏مُسَوَّمَةً عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُسْرِفِينَ‏}‏
‏"‏مسومة‏"‏ نعت ثانٍ لـ ‏"‏حجارة‏"‏، ‏"‏عند‏"‏ ظرف متعلق بـ ‏"‏مسومة، وكذا ‏"‏للمسرفين‏"‏‏.‏
آ‏:‏35 ‏{‏فَأَخْرَجْنَا مَنْ كَانَ فِيهَا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ‏}‏
جملة ‏"‏فأخرجنا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏أرسلنا‏"‏ في الآية ‏(‏32‏)‏، الجار ‏"‏من المؤمنين‏"‏ متعلق بحال من ضمير اسم كان‏.‏
آ‏:‏36 ‏{‏فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ‏}‏
جملة ‏"‏فما وجدنا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏أخرجنا‏"‏ ، ‏"‏غير‏"‏ مفعول به، الجار ‏"‏من المسلمين‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏غير‏"‏‏.‏
آ‏:‏37 ‏{‏وَتَرَكْنَا فِيهَا آيَةً لِلَّذِينَ يَخَافُونَ الْعَذَابَ الألِيمَ‏}‏
جملة ‏"‏وتركنا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏ما وجدنا‏"‏، الجار ‏"‏للذين‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏آية‏"‏‏.‏
آ‏:‏38 ‏{‏وَفِي مُوسَى إِذْ أَرْسَلْنَاهُ إِلَى فِرْعَوْنَ بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ‏}‏
الجار ‏"‏وفي موسى‏"‏ معطوف على الجار ‏"‏فيها‏"‏ في الآية السابقة بإعادة حرف الجر ؛ لأن المعطوف عليه ضمير مجرور ، فيتعلق بما تعلق به، ‏"‏إذ‏"‏ اسم ظرفي بدل اشتمال من ‏"‏موسى‏"‏، الجار ‏"‏بسلطان‏"‏ متعلق بـ ‏"‏أرسلناه‏"‏‏.‏
آ‏:‏39 ‏{‏فَتَوَلَّى بِرُكْنِهِ وَقَالَ سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ‏}‏
جملة ‏"‏فَتَوَلَّى‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏أرسلناه‏"‏، الجار ‏"‏بركنه‏"‏ متعلق بحال من فاعل ‏"‏تولى‏"‏، ‏"‏ساحر‏"‏ خبر لمبتدأ محذوف أي‏:‏ هو‏.‏ و‏"‏أو‏"‏ للشك نـزل نفسه -مع أنه يعرفه نبيا- منـزلة الشاكّ في أمره تمويهًا على قومه‏.‏
آ‏:‏40 ‏{‏فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ وَهُوَ مُلِيمٌ‏}‏
جملة ‏"‏فأخذناه‏"‏ مستأنفة، و‏"‏جنوده‏"‏ اسم معطوف على الهاء، وجملة ‏"‏وهو مليم‏"‏ حالية من الهاء في ‏"‏أخذناه‏"‏‏.‏
آ‏:‏41 ‏{‏وَفِي عَادٍ إِذْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الرِّيحَ الْعَقِيمَ‏}‏
الجار ‏"‏وفي عاد‏"‏ معطوف على ‏"‏في موسى‏"‏ في الآية ‏(‏38‏)‏ ، ‏"‏إذ‏"‏ اسم ظرفي بدل اشتمال من ‏"‏عاد‏"‏‏.‏
آ‏:‏42 ‏{‏مَا تَذَرُ مِنْ شَيْءٍ أَتَتْ عَلَيْهِ إِلا جَعَلَتْهُ كَالرَّمِيمِ‏}‏
جملة ‏"‏ما تذر‏"‏ حالية من ‏"‏الريح‏"‏ ، و‏"‏شيء‏"‏ مفعول به، و‏"‏من‏"‏ زائدة، وجملة ‏"‏أتت‏"‏ نعت لـ ‏"‏شيء‏"‏، وجملة ‏"‏جَعَلَتْه‏"‏ حال من فاعل ‏"‏تذر‏"‏، والجار ‏"‏كالرميم‏"‏ متعلق بالمفعول الثاني‏.‏
آ‏:‏43 ‏{‏وَفِي ثَمُودَ إِذْ قِيلَ لَهُمْ تَمَتَّعُوا حَتَّى حِينٍ‏}‏
‏"‏وفي ثمود‏"‏ معطوف على ‏"‏في عاد‏"‏ في الآية ‏(‏41‏)‏، ‏"‏إذ‏"‏ بدل اشتمال من ‏"‏ثمود‏"‏، نائب فاعل ‏"‏قيل‏"‏ ضمير المصدر ، ‏"‏حتى‏"‏ حرف غاية وجر، و‏"‏حين‏"‏ اسم مجرور متعلق بالفعل‏.‏
آ‏:‏44 ‏{‏فَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ وَهُمْ يَنْظُرُونَ‏}‏
جملة ‏"‏فعتوا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏قيل‏"‏، وجملة ‏"‏وهم ينظرون‏"‏ حالية‏.‏
آ‏:‏45 ‏{‏فَمَا اسْتَطَاعُوا مِنْ قِيَامٍ‏}‏
جملة ‏"‏فما استطاعوا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏أخذتهم‏"‏، و‏"‏قيام‏"‏ مفعول به، و‏"‏من‏"‏ زائدة‏.‏
آ‏:‏46 ‏{‏وَقَوْمَ نُوحٍ مِنْ قَبْلُ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ‏}‏
قوله ‏"‏وقوم‏"‏‏:‏ مفعول لـ ‏"‏أهلكنا‏"‏ مقدرا، وجملة الفعل المقدر مستأنفة، الجار ‏"‏من قبل‏"‏ متعلق بالفعل المقدر، وجملة ‏"‏إنهم كانوا‏"‏ حالية من ‏"‏قوم نوح‏"‏‏.‏
آ‏:‏47 ‏{‏وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ‏}‏
قوله ‏"‏والسماء‏"‏‏:‏ منصوب بفعل محذوف يفسره ما بعده، والجملة المقدرة مستأنفة، وجملة ‏"‏بنيناها‏"‏ مفسرة، الجار ‏"‏بأيد‏"‏ متعلق بحال من فاعل ‏"‏بنيناها‏"‏، وجملة ‏"‏وإنَّا لموسعون‏"‏ حالية من فاعل ‏"‏بنيناها‏"‏‏.‏
آ‏:‏48 ‏{‏وَالأرْضَ فَرَشْنَاهَا فَنِعْمَ الْمَاهِدُونَ‏}‏
قوله ‏"‏والأرض‏"‏ ‏:‏مفعول به لفعل محذوف يفسره ما بعده، والجملة المقدرة معطوفة على جملة ‏"‏بنيناها‏"‏ المقدرة، وجملة ‏"‏فرشناها‏"‏ تفسيرية، وجملة ‏"‏فنعم الماهدون‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏فرشناها‏"‏، ومخصوص ‏"‏نعم‏"‏ محذوف أي‏:‏ نحن‏.‏
آ‏:‏49 ‏{‏وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ‏}‏
الواو عاطفة، والجارُّ متعلق بـ ‏"‏خلقنا‏"‏ ، وجملة ‏"‏خَلَقْنا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏فرشنا‏"‏ المقدرة، وجملة ‏"‏لعلكم تذكرون‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏50 ‏{‏فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ‏}‏
جملة ‏"‏ففروا‏"‏ مستأنفة، وكذا جملة ‏"‏إني‏.‏‏.‏‏.‏ نذير‏"‏، والجارَّان متعلقان ‏"‏بنذير‏"‏، ‏"‏مبين‏"‏ خبر ثانٍ‏.‏
آ‏:‏51 ‏{‏وَلا تَجْعَلُوا مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ‏}‏
جملة ‏"‏ولا تجعلوا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏فِرُّوا‏"‏، ‏"‏مع‏"‏ ظرف متعلق بالمفعول الثاني، ‏"‏آخر‏"‏ نعت ‏"‏إلها‏"‏، وجملة ‏"‏إني ‏.‏‏.‏‏.‏ نذير‏"‏ مستأنفة
523
52 ‏{‏كَذَلِكَ مَا أَتَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلا قَالُوا سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ‏}‏
الكاف متعلقة بخبر محذوف لمبتدأ محذوف تقديره‏:‏ الأمر كذلك، والجملة مستأنفة، وكذا جملة ‏"‏ما أتى‏"‏، و‏"‏رسول‏"‏ فاعل، و‏"‏من‏"‏ زائدة وجملة ‏"‏قالوا‏"‏ حالية من ‏"‏الذين‏"‏،‏"‏ ساحر‏"‏ خبر هو مقدرة‏.‏
آ‏:‏53 ‏{‏أَتَوَاصَوْا بِهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ طَاغُونَ‏}‏
جملة ‏"‏أتواصوا‏"‏ مستأنفة، وكذا جملة ‏"‏هم قوم‏"‏‏.‏
آ‏:‏54 ‏{‏فَتَوَلَّ عَنْهُمْ فَمَا أَنْتَ بِمَلُومٍ‏}‏
جملة ‏"‏تَوَلَّ‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏فما أنت بملوم‏"‏ معطوفة على المستأنفة، والباء زائدة في خبر ‏"‏ما‏"‏‏.‏
آ‏:‏55 ‏{‏وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ‏}‏
جملة ‏"‏وذَكِّر‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏تَوَلَّ‏"‏، وجملة ‏"‏فإن الذكرى تنفع‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏ذكِّر‏"‏‏.‏
آ‏:‏56 ‏{‏وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإنْسَ إِلا لِيَعْبُدُونِ‏}‏
جملة ‏"‏وما خلقت‏"‏ مستأنفة، ‏"‏إلا‏"‏ للحصر، قوله ‏"‏ليعبدون‏"‏‏:‏ اللام للتعليل، والفعل مضارع منصوب بأن مضمرة، وعلامة نصبه حذف النون، والنون للوقاية، والياء المقدرة منصوب الفعل ‏.‏
آ‏:‏57 ‏{‏مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ‏}‏
جملة ‏"‏ما أريد‏"‏ مستأنفة، والمصدر المؤول ‏"‏أن يطعمون‏"‏ مفعول به‏.‏
آ‏:‏58 ‏{‏إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ‏}‏
‏"‏هو‏"‏ ضمير فصل، ‏"‏ذو‏"‏ خبر ثانٍ، ‏"‏المتين‏"‏ خبر ثالث‏.‏
آ‏:‏59 ‏{‏فَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذَنُوبًا مِثْلَ ذَنُوبِ أَصْحَابِهِمْ فَلا يَسْتَعْجِلُونِ‏}‏
جملة ‏"‏فإن للذين‏"‏ مستأنفة، ‏"‏مثل‏"‏ نعت ولا تتعرَّف ‏"‏مثل‏"‏ بالإضافة‏.‏ وجملة ‏"‏فلا يستعجلون‏"‏ معطوفة على المستأنفة، و‏"‏يستعجلون‏"‏ مثل ‏"‏ليعبدون‏"‏‏.‏
آ‏:‏60 ‏{‏فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ يَوْمِهِمُ الَّذِي يُوعَدُونَ‏}‏
جملة ‏"‏فويل‏"‏ مستأنفة، و‏"‏ويل‏"‏ مبتدأ، وسَوَّغَ الابتداء بالنكرة كونها دالة على دعاء، الجار ‏"‏من يومهم‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏ويل‏"‏، ‏"‏الذي‏"‏ نعت لـ ‏"‏يومهم‏"‏‏.‏