[أم عبد الله]

المكتبة الإسلامية
آ‏:‏63 ‏{‏إِنَّا جَعَلْنَاهَا فِتْنَةً لِلظَّالِمِينَ‏}‏
‏"‏فتنةً‏"‏ مفعول ثان، والجملة مستأنفة، الجار ‏"‏للظالمين‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏فتنة‏"‏‏.‏
آ‏:‏64 ‏{‏إِنَّهَا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ‏}‏
جملة ‏"‏تخرج‏"‏ نعت‏.‏
آ‏:‏65 ‏{‏طَلْعُهَا كَأَنَّهُ رُءُوسُ الشَّيَاطِينِ‏}‏
جملة ‏"‏طلعها كأنه رؤوس‏"‏ نعت ثان لشجرة‏.‏
آ‏:‏66 ‏{‏فَإِنَّهُمْ لآكِلُونَ مِنْهَا فَمَالِئُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ‏}‏
جملة ‏"‏فإنهم لآكلون‏"‏ مستأنفة، الجار ‏"‏منها‏"‏ متعلق بـ ‏"‏آكلون‏"‏، وقوله ‏"‏فمالئون‏"‏‏:‏ معطوف على ‏"‏آكلون‏"‏، ‏"‏البطون‏"‏ مفعول به لاسم الفاعل ‏"‏مالئون‏"‏، الجار ‏"‏منها‏"‏ الثاني متعلق بـ ‏"‏مالئون‏"‏‏.‏
آ‏:‏67 ‏{‏ثُمَّ إِنَّ لَهُمْ عَلَيْهَا لَشَوْبًا مِنْ حَمِيمٍ‏}‏
الجار ‏"‏عليها‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏حميم‏"‏، واللام للتوكيد، والجار ‏"‏من حميم‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏شوبا‏"‏، والجملة معطوفة على جملة ‏"‏إنهم لآكلون‏"‏‏.‏
آ‏:‏68 ‏{‏ثُمَّ إِنَّ مَرْجِعَهُمْ لإلَى الْجَحِيمِ‏}‏
الجملة معطوفة على جملة ‏"‏إن لهم لشوبا‏"‏، واللام المزحلقة‏.‏
آ‏:‏69 ‏{‏إِنَّهُمْ أَلْفَوْا آبَاءَهُمْ ضَالِّينَ‏}‏
جملة ‏"‏ألفوا‏"‏ خبر إن، و‏"‏ضالين‏"‏ مفعول ثان لـ ‏"‏ألفى‏"‏‏.‏
آ‏:‏70 ‏{‏فَهُمْ عَلَى آثَارِهِمْ يُهْرَعُونَ‏}‏
الجملة معطوفة على جملة ‏"‏إنهم ألفوا‏"‏، جملة ‏"‏يهرعون‏"‏ خبر ثان‏.‏
آ‏:‏71 ‏{‏وَلَقَدْ ضَلَّ قَبْلَهُمْ أَكْثَرُ الأوَّلِينَ‏}‏
جملة ‏"‏ولقد ضلَّ قبلهم‏"‏ مستأنفة، ‏"‏أكثر‏"‏ فاعل‏.‏
آ‏:‏72 ‏{‏وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا فِيهِمْ مُنْذِرِينَ‏}‏
جملة ‏"‏ولقد أرسلنا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏لقد ضلَّ‏"‏، ‏"‏منذرين‏"‏ مفعول به‏.‏
آ‏:‏73 ‏{‏فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُنْذَرِينَ‏}‏
جملة ‏"‏فانظر‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏كيف كان‏"‏ مفعول للنظر المتضمن معنى العلم المعلق بالاستفهام، و‏"‏كيف‏"‏ اسم استفهام خبر كان‏.‏
آ‏:‏74 ‏{‏إِلا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ‏}‏
‏"‏عباد‏"‏ مستثنى منقطع، و‏"‏المخلصين‏"‏ نعت‏.‏
آ‏:‏75 ‏{‏وَلَقَدْ نَادَانَا نُوحٌ فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ‏}‏
جملة ‏"‏ولقد نادانا نوح‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏لقد نادانا‏"‏ جواب القسم، والفاء عاطفة، واللام واقعة في جواب القسم، والجملة معطوفة على جواب القسم المتقدم، ولا حاجة إلى تقدير قسم ثان، والمخصوص بالمدح محذوف تقديره نحن، و‏"‏المجيبون‏"‏ فاعل ‏"‏نِعْم‏"‏‏.‏
آ‏:‏76 ‏{‏وَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ‏}‏
جملة ‏"‏ونجيناه‏"‏ معطوفة على جملة جواب القسم السابق‏.‏ قوله ‏"‏وأهله‏"‏‏:‏ اسم معطوف على الهاء
449
77 ‏{‏وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْبَاقِينَ‏}‏
‏"‏هم‏"‏ ضمير فصل، ‏"‏وجعلنا‏"‏ تعَدَّت إلى اثنين‏:‏ الهاء و ‏"‏الباقين‏"‏‏.‏
آ‏:‏78 ‏{‏وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الآخِرِينَ‏}‏
جملة ‏"‏وتركنا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏جعلنا‏"‏، والجاران متعلقان بالفعل، ومفعول ‏"‏تركنا‏"‏ مقدر بنحو‏:‏ ثناء‏.‏
آ‏:‏79 ‏{‏سَلامٌ عَلَى نُوحٍ فِي الْعَالَمِينَ‏}‏
الجملة تفسيرية للمفعول المقدر السابق، و‏"‏سلام‏"‏ مبتدأ والجار بعده متعلق بالخبر، وجاز الابتداء بالنكرة؛ لأنها دالة على دعاء، الجار ‏"‏في العالمين‏"‏ متعلق بالاستقرار الذي تَعَلَّق به الخبر‏.‏
آ‏:‏80 ‏{‏إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ‏}‏
الكاف نائب مفعول مطلق أي‏:‏ يجزي المحسنين جزاء مثل ذلك الجزاء، وجملة ‏"‏إنَّا نجزي‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏نجزي‏"‏ خبر إن‏.‏
آ‏:‏81 ‏{‏إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ‏}‏
الجملة مستأنفة‏.‏
آ‏:‏82 ‏{‏ثُمَّ أَغْرَقْنَا الآخَرِينَ‏}‏
الجملة معطوفة على جملة ‏"‏تركنا‏"‏ في الآية ‏(‏78‏)‏‏.‏
آ‏:‏83 ‏{‏وَإِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لإبْرَاهِيمَ‏}‏
الجملة مستأنفة، واللام للتوكيد، والجار ‏"‏من شيعته‏"‏ متعلق بالخبر‏.‏
آ‏:‏84 ‏{‏إِذْ جَاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ‏}‏
‏"‏إذ‏"‏ اسم ظرفي مفعول لـ ‏"‏اذكر‏"‏ مقدرا، وجملة ‏"‏جاء‏"‏ مضاف إليه، الجار ‏"‏بقلب‏"‏ متعلق بحال من فاعل ‏"‏جاء‏"‏‏.‏
آ‏:‏85 ‏{‏إِذْ قَالَ لأبِيهِ وَقَوْمِهِ مَاذَا تَعْبُدُونَ‏}‏
‏"‏إذ‏"‏ اسم ظرفي بدل من ‏"‏إذ‏"‏ المتقدمة، ‏"‏ما‏"‏ اسم استفهام مبتدأ، ‏"‏ذا‏"‏ اسم موصول خبره، وجملة ‏"‏تعبدون‏"‏ صلة الموصول‏.‏
آ‏:‏86 ‏{‏أَئِفْكًا آلِهَةً دُونَ اللَّهِ تُرِيدُونَ‏}‏
‏"‏إفكا‏"‏ مفعول ‏"‏تريدون‏"‏، ‏"‏آلهة‏"‏ بدل، ‏"‏دون‏"‏ ظرف مكان متعلق بنعت لـ ‏"‏آلهة‏"‏، وجملة ‏"‏تريدون‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏87 ‏{‏فَمَا ظَنُّكُمْ بِرَبِّ الْعَالَمِينَ‏}‏
الجملة معطوفة على جملة ‏"‏تريدون‏"‏، ‏"‏ما‏"‏ اسم استفهام مبتدأ، و‏"‏ظنكم‏"‏ خبره‏.‏ الجار ‏"‏برب‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏ظنكم‏"‏‏.‏
آ‏:‏88 ‏{‏فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ‏}‏
جملة ‏"‏فنظر‏"‏ مستأنفة، ‏"‏نظرة‏"‏ مفعول مطلق‏.‏
آ‏:‏89 ‏{‏فَقَالَ إِنِّي سَقِيمٌ‏}‏
جملة ‏"‏فقال‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏نظر‏"‏‏.‏
آ‏:‏90 ‏{‏فَتَوَلَّوْا عَنْهُ مُدْبِرِينَ‏}‏
جملة ‏"‏فتولَّوا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏قال‏"‏، والفعل ماضٍ مبني على الضم المقدر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين، والواو فاعل، ‏"‏مدبرين‏"‏ حال من الواو‏.‏
آ‏:‏91 ‏{‏فَرَاغَ إِلَى آلِهَتِهِمْ فَقَالَ أَلا تَأْكُلُونَ‏}‏
الجملة معطوفة على جملة ‏"‏تَوَلَّوا‏"‏، ‏"‏ألا‏"‏ للعرض‏.‏
آ‏:‏92 ‏{‏مَا لَكُمْ لا تَنْطِقُونَ‏}‏
‏"‏ما‏"‏ اسم استفهام مبتدأ،الجار ‏"‏لكم‏"‏ متعلق بالخبر، والجملة مستأنفة في حيز القول، جملة ‏"‏لا تنطقون‏"‏ حال من الكاف في ‏"‏لكم‏"‏‏.‏
آ‏:‏93 ‏{‏فَرَاغَ عَلَيْهِمْ ضَرْبًا بِالْيَمِينِ‏}‏
الجملة معطوفة على جملة ‏"‏قال‏"‏ في الآية ‏(‏91‏)‏، ‏"‏ضربا‏"‏ مفعول مطلق لفعل مقدر، وجملة الفعل المقدر حال من فاعل ‏"‏راغ‏"‏، الجار ‏"‏باليمين‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏ضربا‏"‏‏.‏
آ‏:‏94 ‏{‏فَأَقْبَلُوا إِلَيْهِ يَزِفُّونَ‏}‏
جملة ‏"‏فأقبلوا‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏يزفُّون‏"‏ حال من فاعل ‏"‏أقبلوا‏"‏‏.‏
آ‏:‏95 ‏{‏قَالَ أَتَعْبُدُونَ مَا تَنْحِتُونَ‏}‏
‏"‏ما‏"‏ اسم موصول مفعول به‏.‏
آ‏:‏96 ‏{‏وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ‏}‏
جملة ‏"‏والله خلقكم‏"‏ حالية من الواو، و‏"‏ما‏"‏ موصولة معطوفة على الكاف‏.‏
آ‏:‏97 ‏{‏قَالُوا ابْنُوا لَهُ بُنْيَانًا فَأَلْقُوهُ فِي الْجَحِيمِ‏}‏
‏"‏بنيانا‏"‏ مفعول به، وجملة ‏"‏فألقوه‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏ابنوا‏"‏‏.‏
آ‏:‏98 ‏{‏فَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الأسْفَلِينَ‏}‏
الجار ‏"‏به‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏كيدا‏"‏، و‏"‏الأسفلين‏"‏ مفعول ثان‏.‏
آ‏:‏99 ‏{‏وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِينِ‏}‏
جملة ‏"‏وقال‏"‏ مستأنفة، الجار ‏"‏إلى ربي‏"‏ متعلق بذاهب، وجملة ‏"‏سيهدين‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏100 ‏{‏رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ‏}‏
‏"‏رب‏"‏ منادى مضاف منصوب بالياء المقدرة على ما قبل ياء المتكلم المحذوفة للتخفيف، وجملة النداء مقول القول لقول مقدر، وجملة ‏"‏هب‏"‏ جواب النداء مستأنفة، والجار ‏"‏من الصالحين‏"‏ متعلق بنعت لمفعول مقدر أي‏:‏ ابنا كائنا من الصالحين‏.‏
آ‏:‏101 ‏{‏فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلامٍ حَلِيمٍ‏}‏
جملة ‏"‏فبشَّرناه‏"‏ معطوفة على القول المقدر السابق‏.‏
آ‏:‏102 ‏{‏فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ‏}‏
جملة الشرط مستأنفة، والظرف ‏"‏معه‏"‏ متعلق بـ ‏(‏أعني‏)‏ مقدرة، ولا يتعلق بـ ‏"‏بلغ‏"‏؛ لأنه يقتضي بلوغهما معا حدَّ السعي‏.‏ قوله ‏"‏يا بني‏"‏‏:‏ منادى مضاف منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل الياء، والياء مضاف إليه، والمصدر ‏"‏أني أذبحك‏"‏ سدَّ مسدَّ مفعولَيْ ‏"‏رأى‏"‏ الحلمية، ‏"‏ما‏"‏ اسم استفهام مبتدأ، و‏"‏ذا‏"‏ اسم موصول خبره، وجملة ‏"‏ماذا ترى‏"‏ مفعول للنظر المتضمن معنى العلم، والمعلَّق بالاستفهام، وجملة ‏"‏فانظر‏"‏ مستأنفة، وقوله ‏"‏يا أبت‏"‏ منادى مضاف منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم المنقلبة تاء، وجملة ‏"‏ستجدني‏"‏ مستأنفة، وجملة الشرط معترضة، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله، الجار ‏"‏من الصابرين‏"‏ متعلق بالمفعول الثاني لـ وجد
450
103 ‏{‏فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ‏}‏
جملة الشرط معطوفة على جملة الشرط المتقدمة، وجملة جواب الشرط محذوفة أي‏:‏ ظهر صبرهما‏.‏
آ‏:‏104 ‏{‏وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ‏}‏
جملة ‏"‏وناديناه‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏أسلما‏"‏، و‏"‏أنْ‏"‏ مفسرة، وجملة النداء تفسيرية للمناداة‏.‏
آ‏:‏105 ‏{‏قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ‏}‏
جملة ‏"‏قد صدَّقت‏"‏ جواب النداء مستأنفة، وجملة ‏"‏إنا نجزي‏"‏ مستأنفة، والكاف نائب مفعول مطلق أي‏:‏ نجزي المحسنين جزاء مثل ذلك الجزاء‏.‏
آ‏:‏106 ‏{‏إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلاءُ الْمُبِينُ‏}‏
جملة ‏"‏لهو البلاء‏"‏ خبر إن‏.‏
آ‏:‏107 ‏{‏وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ‏}‏
جملة ‏"‏وفديناه‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏108 ‏{‏وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الآخِرِينَ‏}‏
الجارَّان متعلقان بالفعل، ومفعول ‏"‏تركنا‏"‏ مقدر بنحو‏:‏ ثناءً‏.‏
آ‏:‏109 ‏{‏سَلامٌ عَلَى إِبْرَاهِيمَ‏}‏
الجملة تفسيرية للمفعول المقدر السابق، و‏"‏سلام‏"‏ مبتدأ، والجار بعده متعلق بالخبر‏.‏
آ‏:‏110 ‏{‏كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ‏}‏
جملة ‏"‏نجزي‏"‏ مستأنفة، والكاف نائب مفعول مطلق أي‏:‏ نجزي المحسنين جزاء مثل ذلك‏.‏
آ‏:‏111 ‏{‏إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ‏}‏
الجملة مستأنفة‏.‏
آ‏:‏112 ‏{‏وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَاقَ نَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ‏}‏
جملة ‏"‏وبشَّرناه‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏وتركنا‏"‏، ‏"‏نبيا‏"‏ حال من إسحاق، الجار ‏"‏من الصالحين‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏نبيا‏"‏‏.‏
آ‏:‏113 ‏{‏وَبَارَكْنَا عَلَيْهِ وَعَلَى إِسْحَاقَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِمَا مُحْسِنٌ وَظَالِمٌ لِنَفْسِهِ مُبِينٌ‏}‏
الجار ‏"‏من ذريتهما‏"‏ متعلق بخبر المبتدأ ‏"‏محسن‏"‏، وجملة ‏"‏من ذريتهما محسن‏"‏ مستأنفة، واللام في ‏"‏لنفسه‏"‏ للتقوية؛ لأن عامله ‏"‏ظالم‏"‏ اسم فاعل، وهو فرع، فَتَقَوَّى باللام، و‏"‏نفسه‏"‏ مفعول به لظالم، ‏"‏مبين‏"‏ نعت لظالم‏.‏
آ‏:‏114 ‏{‏وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَى مُوسَى وَهَارُونَ‏}‏
الواو مستأنفة، واللام واقعة في جواب قسم مقدر‏.‏
آ‏:‏115 ‏{‏وَنَجَّيْنَاهُمَا وَقَوْمَهُمَا مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ‏}‏
قوله ‏"‏وقومهما‏"‏‏:‏ اسم معطوف على الهاء، الجار ‏"‏من الكرب‏"‏ متعلق بـ ‏"‏نجَّيناهما‏"‏‏.‏
آ‏:‏116 ‏{‏وَنَصَرْنَاهُمْ فَكَانُوا هُمُ الْغَالِبِينَ‏}‏
جملة ‏"‏فكانوا هم الغالبين‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏نصرناهم‏"‏، والضمير ‏"‏هم‏"‏ توكيد للواو‏.‏
آ‏:‏117 ‏{‏وَآتَيْنَاهُمَا الْكِتَابَ الْمُسْتَبِينَ‏}‏
‏"‏الكتاب‏"‏ مفعول ثان‏.‏
آ‏:‏118 ‏{‏وَهَدَيْنَاهُمَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ‏}‏
‏"‏الصراط‏"‏ مفعول ثان لهدى‏.‏
آ‏:‏119 ‏{‏وَتَرَكْنَا عَلَيْهِمَا فِي الآخِرِينَ‏}‏
الجاران متعلقان بالفعل، ومفعول ‏"‏تركنا‏"‏ مقدر‏.‏
آ‏:‏120 ‏{‏سَلامٌ عَلَى مُوسَى وَهَارُونَ‏}‏
الجملة تفسيرية للمفعول المقدر السابق‏.‏
آ‏:‏121 ‏{‏إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ‏}‏
جملة ‏"‏نجزي‏"‏ خبر ‏"‏إن‏"‏، والكاف نائب مفعول مطلق‏.‏
آ‏:‏122 إِنَّهُمَا مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ
الجملة مستأنفة، و‏"‏المؤمنين‏"‏ نعت‏.‏
آ‏:‏123 ‏{‏وَإِنَّ إِلْيَاسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ‏}‏
الجملة مستأنفة‏.‏
آ‏:‏124 ‏{‏إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَلا تَتَّقُونَ‏}‏
‏"‏إذ‏"‏ ظرف متعلق بالمرسلين، ‏"‏ألا‏"‏ للعرض، وجملة ‏"‏قال‏"‏ مضاف إليه‏.‏
آ‏:‏125 ‏{‏أَتَدْعُونَ بَعْلا وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخَالِقِينَ‏}‏
جملة ‏"‏أتدعون‏"‏ مستأنفة، ‏"‏أحسن‏"‏ مفعول ‏"‏تذر‏"‏‏.‏
آ‏:‏126 ‏{‏اللَّهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ آبَائِكُمُ الأوَّلِينَ‏}‏
‏"‏الله‏"‏ بدل من ‏"‏أحسن‏"‏، ‏"‏ربكم‏"‏ بدل من الجلالة، ‏"‏الأولين‏"‏ نعت لـ ‏"‏آبائكم
451
127 ‏{‏فَكَذَّبُوهُ فَإِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ‏}‏
جملة ‏"‏فكذَّبوه‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏قال‏"‏ في الآية ‏(‏124‏)‏، وجملة ‏"‏فإنهم لمحضرون‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏كذَّبوه‏"‏، واللام المزحلقة‏.‏
آ‏:‏128 ‏{‏إِلا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ‏}‏
‏"‏عباد‏"‏ مستثنى منصوب‏.‏
آ‏:‏129 ‏{‏وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الآخِرِينَ‏}‏
الجاران متعلقان بالفعل، ومفعول ‏"‏تركنا‏"‏ مقدر، أي‏:‏ ثناءً‏.‏
آ‏:‏130 ‏{‏سَلامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ‏}‏
الجملة تفسيرية للمفعول المقدر‏.‏
آ‏:‏131 ‏{‏إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ‏}‏
جملة ‏"‏نجزي‏"‏ خبر ‏"‏إن‏"‏، والكاف نائب مفعول مطلق‏.‏
آ‏:‏132 ‏{‏إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ‏}‏
الجملة مستأنفة‏.‏
آ‏:‏133 ‏{‏وَإِنَّ لُوطًا لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ‏}‏
الجملة مستأنفة‏.‏
آ‏:‏134 ‏{‏إِذْ نَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ‏}‏
‏"‏إذ‏"‏ ظرف متعلق بالمرسلين، و‏"‏أهله‏"‏ اسم معطوف على الهاء، ‏"‏أجمعين‏"‏ توكيد‏.‏
آ‏:‏135 ‏{‏إِلا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ‏}‏
الجار ‏"‏في الغابرين‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏عجوزا‏"‏‏.‏
آ‏:‏136 ‏{‏ثُمَّ دَمَّرْنَا الآخَرِينَ‏}‏
الجملة معطوفة على جملة ‏"‏نجيناه‏"‏‏.‏
آ‏:‏137 ‏{‏وَإِنَّكُمْ لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِمْ مُصْبِحِينَ‏}‏
الجملة مستأنفة، ‏"‏مصبحين‏"‏ حال من فاعل ‏"‏تمرون‏"‏، وهو من أصبح التامة‏.‏
آ‏:‏138 ‏{‏وَبِاللَّيْلِ أَفَلا تَعْقِلُونَ‏}‏
الجار متعلق بحال معطوفة على الحال السابقة أي‏:‏ وملتبسين بالليل، وجملة ‏"‏أفلا تعقلون‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏139 ‏{‏وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ‏}‏
الجملة مستأنفة، واللام المزحلقة‏.‏
آ‏:‏140 ‏{‏إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ‏}‏
‏"‏إذ‏"‏ ظرف متعلق بـ ‏"‏المرسلين‏"‏، وجملة ‏"‏أبق‏"‏ مضاف إليه‏.‏
آ‏:‏141 ‏{‏فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ‏}‏
جملة ‏"‏فكان‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏فساهم‏"‏‏.‏
آ‏:‏142 ‏{‏فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ‏}‏
جملة ‏"‏وهو مليم‏"‏ حالية من الهاء في جملة ‏"‏التقمه‏"‏‏.‏
آ‏:‏143 ‏{‏فَلَوْلا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ‏}‏
جملة الشرط معطوفة على ‏"‏التقمه‏"‏، وأن وما بعدها في تأويل مصدر مبتدأ، خبره محذوف تقديره‏:‏ موجود أي‏:‏ فلولا كونه من المسبحين موجود‏.‏
آ‏:‏144 ‏{‏لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ‏}‏
الجار‏"‏إلى يوم‏"‏ متعلق بـ ‏"‏لبث‏"‏، وجملة ‏"‏يبعثون‏"‏ مضاف إليه‏.‏
آ‏:‏145 ‏{‏فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ سَقِيمٌ‏}‏
جملة ‏"‏فنبذناه‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏وهو سقيم‏"‏ حالية من الهاء‏.‏
آ‏:‏146 ‏{‏وَأَنْبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِنْ يَقْطِينٍ‏}‏
الجار ‏"‏من يقطين‏"‏ متعلق بنعت لشجرة‏.‏
آ‏:‏147 ‏{‏وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ‏}‏
‏"‏أو‏"‏ هنا للإباحة أي‏:‏ إن الناظر إليهم يباح له أن يَحْذَرهم بهذا القدر، أو بهذا القدر، وجملة ‏"‏يزيدون‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏أرسلناه‏"‏‏.‏
آ‏:‏148 ‏{‏فَآمَنُوا فَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ‏}‏
جملة ‏"‏فآمنوا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏أرسلناه‏"‏‏.‏