[أم عبد الله]

حكمٌ عامٌّ
تلك هي القواعد الواجب مراعاتها في كل حال . ولكن للكاتب مندوحة في الإكثار
أو الإقلال من وضع هذه العلامات ، بحسب ما ترمي إليه نفسه من الأغراض
ولفت الأنظار ، والتوكيد في بعض المحال ونحو ذلك مما يريد التأثير به على

نفوس القراء . فكما يختلف الناس في أساليب الإنشاء ، وكما تختلف مواضع
الدلالات كما هو مقرر في علم المعاني ، فكذلك الشأن في وضع هذه العلامات .
ولكن الترقيم إذا كان يختلف باختلاف أساليب الإنشاء ، فليس في ذلك دليل على
جواز الخروج عن قواعده الأساسية التي شرحناه ا. وإنما يكون ذلك بمثابة تكثير
لبيان الأحوال التي تستعمل علاماته فيها.
وملاك الأمر كله راجع لذوق الكاتب ، وللوجدان الذي يريد أن يؤثر به على نفس
القارئ ليشاركه في شعوره وفي عواطفه.
والممارسة هي خير دليل، يهدي إلى سواء السبيل.

أمثلة جامعة
لأغلب علامات الترقيم

المثال الأول
قال السخاوي في مقدمة ((الوسيلة إلى كشف العقيلة )) المحفوظ بخط اليد في دار
الكتب الخديوية ما نصه:
((إن الله جعل الك تابة من أجل صنائع البشر وأعلاه ا.،. ومن أكبر منافع الأمم
وأسناها. وهي حرز لا يضيع ما استودع فيه .،. وكنز لا يتغير لديه ما توعيه مما
تصطفيه؛ وحافظ لا يخاف عليه النسيان .،. وناطق بالصواب من القول إذا حرفه
اللسان. ولذلك قال (صلى الله عليه وسلم ): ((قيدوا العلم بالكتابة ))( 1). وقال بعض
أهل الأدب:
أفرط نسياني إلى غاية »
∗ أعدمني إفراطها الحسا.
. 1) حديث صحيح. رواه الحاكم والطبراني . انظر صحيح الجامع: 4434