[أم عبد الله]

سورة النور
آ‏:‏1 ‏{‏سُورَةٌ أَنـزلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنـزلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ‏}‏
‏"‏ سورة‏"‏ خبر لمبتدأ محذوف أي‏:‏ هذه سورة، وجملة ‏"‏أنـزلناها‏"‏ نعت لـ ‏"‏سورة‏"‏، وجملة ‏"‏لعلكم تذكَّرون‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏2 ‏{‏الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ‏}‏
‏"‏الزانية‏"‏ مبتدأ، خبره جملة ‏"‏فاجلدوا‏"‏، والفاء زائدة دخلت لشبه المبتدأ بالشرط، و‏"‏مئة‏"‏ نائب مفعول مطلق، ‏"‏رأفة‏"‏ فاعل ‏"‏تأخذكم‏"‏، الجار ‏"‏بهما‏"‏ متعلق بالفعل، الجار ‏"‏في دين‏"‏ متعلق بالفعل كذلك، وجملة ‏"‏إن كنتم‏"‏ مستأنفة، وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله، الجار ‏"‏من المؤمنين‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏طائفة‏"‏‏.‏
آ‏:‏3 ‏{‏الزَّانِي لا يَنْكِحُ إلا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لا يَنْكِحُهَا إِلا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ‏}‏
‏"‏زانٍ‏"‏ فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الياء المحذوفة، وهو اسم منقوص، وجملة ‏"‏وحرَّم ذلك‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏4 ‏{‏وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ‏}‏
‏"‏والذين‏"‏ الواو مستأنفة، والموصول مبتدأ، وجملة ‏"‏فاجلدوهم‏"‏ خبر المبتدأ، والفاء زائدة حملا للموصول على الشرط، ‏"‏ثمانين‏"‏ نائب مفعول مطلق، ‏"‏جلدة‏"‏ تمييز، ‏"‏أبدا‏"‏ ظرف زمان متعلق بالفعل، وجملة ‏"‏وأولئك هم الفاسقون‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏5 ‏{‏إِلا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ‏}‏
‏"‏إلا الذين‏"‏‏:‏ ‏"‏إلا‏"‏ للاستثناء، واسم موصول مستثنى، وجملة ‏"‏فإن الله غفور‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏6 ‏{‏وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلا أَنْفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ‏}‏
جملة ‏"‏والذين يرمون ‏.‏‏.‏ ‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏والذين يرمون‏"‏ في الآية ‏(‏4‏)‏ ‏.‏ والواو في ‏"‏ولم يكن‏"‏ حالية، والجملة حالية من الضمير في ‏"‏يرمون‏"‏، ‏"‏إلا‏"‏ للحصر، ‏"‏أنفسهم‏"‏ بدل من ‏"‏شهداء‏"‏، والفاء في ‏"‏فشهادة‏"‏ زائدة، ‏"‏شهادة‏"‏ مبتدأ، ‏"‏أربع‏"‏ خبر، والجملة خبر ‏"‏الذين‏"‏، الجار ‏"‏بالله‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏شهادات‏"‏، وجملة ‏"‏إنه لمن الصادقين‏"‏ مفعول به للمصدر ‏"‏شهادات‏"‏، وكسرت ‏"‏إنَّ‏"‏ لاتصال الخبر باللام‏.‏
آ‏:‏7 ‏{‏وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ‏}‏
‏"‏والخامسة‏"‏ مبتدأ، وجملة ‏"‏والخامسة أن لعنة الله عليه‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏فشهادة أحدهم أربع‏"‏ في محل رفع، والمصدر المؤول ‏"‏أن لعنة الله عليه‏"‏ خبر المبتدأ‏:‏ ‏"‏والخامسة‏"‏ ، وجملة ‏"‏إن كان من الكاذبين‏"‏ مستأنفة، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله‏.‏
آ‏:‏8 ‏{‏وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ‏}‏
جملة ‏"‏ويدرأ‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏والخامسة أن لعنة الله عليه‏"‏، والمصدر المؤول ‏"‏أن تشهد‏"‏ فاعل ‏"‏يدرأ‏"‏، ‏"‏أربع‏"‏‏:‏ نائب مفعول مطلق، وجملة ‏"‏إنه لمن الصادقين‏"‏ مفعول به للمصدر ‏"‏شهادات‏"‏، واللام في ‏"‏لمن‏"‏ المزحلقة‏.‏
آ‏:‏9 ‏{‏وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ‏}‏
‏"‏والخامسة‏"‏ اسم معطوف على ‏"‏أربع‏"‏، والمصدر المؤول ‏"‏أن غضب الله عليها‏"‏ بدل من ‏"‏الخامسة‏"‏، وجملة ‏"‏إن كان‏"‏ مستأنفة، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله‏.‏
آ‏:‏10 ‏{‏وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ حَكِيمٌ‏}‏
قوله ‏"‏ولولا‏"‏‏:‏ الواو مستأنفة، وحرف امتناع لوجود، و‏"‏فَضْل‏"‏ مبتدأ، وخبره محذوف تقديره موجود، الجار ‏"‏عليكم‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏فضل‏"‏، وجواب الشرط محذوف تقديره لهلَكْتم، والمصدر المؤول ‏"‏وأنَّ الله تواب‏"‏ معطوف على المصدر ‏"‏فَضْل
351
11 ‏{‏إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالإفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الإثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ‏}‏
الجار ‏"‏منكم‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏عصبة‏"‏، وجملة ‏"‏لا تحسبوه‏"‏ مستأنفة، الجار ‏"‏لكم‏"‏ متعلق بـ ‏"‏شرا‏"‏، وجملة ‏"‏بل هو خير‏"‏ مستأنفة، الجار ‏"‏لكل‏"‏ متعلق بخبر المبتدأ ‏"‏ما‏"‏، الجار ‏"‏منهم‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏امرئ ‏"‏، الجار ‏"‏من الإثم‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏ما‏"‏ ، وجملة ‏"‏لكل امرئ ما اكتسب‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏والذي تولَّى ‏.‏‏.‏ ‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏لكل امرئ ما اكتسب‏"‏، وجملة ‏"‏له عذاب‏"‏ خبر المبتدأ ‏"‏الذي‏"‏‏.‏
آ‏:‏12 ‏{‏لَوْلا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْرًا‏}‏
‏"‏لولا‏"‏ حرف تحضيض، ‏"‏إذ‏"‏ ظرف زمان متعلق بـ ‏"‏ظن‏"‏، وجملة ‏"‏سمعتموه‏"‏ مضاف إليه، وهو فعل ماض، والتاء فاعل، والواو للإشباع، والهاء مفعول به، الجار ‏"‏بأنفسهم‏"‏ متعلق بمفعول ثانٍ، ‏"‏خيرا‏"‏ مفعول أول‏.‏
آ‏:‏13 ‏{‏لَوْلا جَاءُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ‏}‏
‏"‏لولا‏"‏ حرف تحضيض، والجملة معها مستأنفة‏.‏ قوله ‏"‏فإذ‏"‏‏:‏ الفاء عاطفة، ‏"‏إذ‏"‏ ظرف زمان شُبِّه بـ ‏"‏إن‏"‏ الشرطية، متعلق بفعل محذوف تقديره كذبوا، مفسَّر بالجواب، والفاء واقعة في جواب الشرط الذي تضمنه ‏"‏إذ‏"‏، وجملة ‏"‏فإذ لم يأتوا‏"‏ معطوفة على المستأنفة، وجملة ‏"‏فأولئك هم الكاذبون‏"‏ جواب الشرط الذي تضمنه ‏"‏إذ‏"‏‏.‏
آ‏:‏14 ‏{‏وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ‏}‏
قوله ‏"‏ولولا فضل‏"‏‏:‏ الواو مستأنفة، وحرف امتناع لوجود، ومبتدأ خبره محذوف تقديره موجود، الجار ‏"‏عليكم‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏فضل‏"‏ ، الجار ‏"‏في الدنيا‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏رحمته‏"‏‏.‏ ‏"‏عذاب‏"‏ فاعل ‏"‏مسَّكم‏"‏‏.‏
آ‏:‏15 ‏{‏إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُمْ مَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ‏}‏
‏"‏إذ‏"‏ ظرف زمان متعلق بـ ‏"‏مسَّكم‏"‏ ، وجملة ‏"‏تلقَّونه‏"‏ مضاف إليه، الجار ‏"‏بأفواهكم‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏ما‏"‏ ، والموصول مفعول به، الجار ‏"‏لكم‏"‏ متعلق بخبر ليس ، الجار ‏"‏به‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏علم‏"‏، جملة ‏"‏وهو عند الله عظيم‏"‏ حالية من مفعول ‏"‏تحسبونه‏"‏ ، الظرف ‏"‏عند‏"‏ متعلق بالخبر ‏"‏عظيم‏"‏‏.‏
آ‏:‏16 ‏{‏وَلَوْلا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُمْ مَا يَكُونُ لَنَا أَنْ نَتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ‏}‏
‏"‏ولولا‏"‏‏:‏ الواو مستأنفة، ‏"‏لولا‏"‏ تحضيضية، ‏"‏إذ‏"‏ ظرف زمان متعلق بـ ‏"‏قلتم‏"‏، وجملة ‏"‏ما يكون‏"‏ مقول القول، وجملة ‏"‏قلتم‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏سمعتموه‏"‏ مضاف إليه، والمصدر ‏"‏أن نتكلم‏"‏ اسم ‏"‏يكون‏"‏، الجار ‏"‏لنا‏"‏ متعلق بخبر ‏"‏يكون‏"‏ ، الجار ‏"‏بهذا‏"‏ متعلق بالفعل ‏"‏نتكلم‏"‏، جملة ‏"‏نسبِّح سبحانك‏"‏ مستأنفة في حيز القول، و‏"‏سبحانك‏"‏ نائب مفعول مطلق؛ لأنه اسم مصدر، وجملة ‏"‏هذا بهتان عظيم‏"‏ مستأنفة في حيز القول‏.‏
آ‏:‏17 يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَنْ تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ
جملة ‏"‏يعظكم‏"‏ مستأنفة، والمصدر ‏"‏أن تعودوا‏"‏ مفعول لأجله أي‏:‏ خشية أن تعودوا، والجار والظرف متعلقان بالفعل ‏"‏تعودوا‏"‏، وجملة ‏"‏إن كنتم مؤمنين‏"‏ معترضة بين المتعاطفين، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله‏.‏
آ‏:‏18 ‏{‏وَيُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الآيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ‏}‏
جملة ‏"‏ويبيِّن‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏يعظكم‏"‏، وجملة ‏"‏والله عليم حكيم‏"‏ مستأنفة، و‏"‏حكيم‏"‏ خبر ثانٍ‏.‏
آ‏:‏19 ‏{‏إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ‏}‏
المصدر ‏"‏أن تشيع‏"‏ مفعول به ، الجار ‏"‏في الذين‏"‏ متعلق بـ ‏"‏تشيع‏"‏، وجملة ‏"‏لهم عذاب‏"‏ خبر ‏"‏إن‏"‏ ، الجار ‏"‏في الدنيا‏"‏ متعلق بنعت ثانٍ لـ ‏"‏عذاب‏"‏، وجملة ‏"‏والله يعلم‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏وأنتم لا تعلمون‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏والله يعلم‏"‏‏.‏
آ‏:‏20 ‏{‏وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ‏}‏
الجار ‏"‏عليكم‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏فضل‏"‏، وخبر ‏"‏فضل‏"‏ محذوف تقديره موجود، وجواب الشرط محذوف تقديره لهلكتم، والمصدر المؤول ‏"‏وأن الله‏.‏‏.‏‏.‏‏"‏ معطوف على ‏"‏فَضْل
352
21 ‏{‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَنْ يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ أَبَدًا وَلَكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ‏}‏
جملة ‏"‏لا تتبعوا‏"‏ جواب النداء مستأنفة، ‏"‏مَن‏"‏ شرطية مبتدأ، وجملة ‏"‏يتبع‏"‏ خبره، جملة ‏"‏ولولا فضل الله‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏ما زكا منكم‏"‏ جواب الشرط، الجار ‏"‏منكم‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏أحد‏"‏، و‏"‏أحد‏"‏ فاعل، و‏"‏من‏"‏ زائدة، ‏"‏أبدا‏"‏ ظرف زمان متعلق بـ ‏"‏زكا‏"‏، جملة ‏"‏ولكن الله يزكي‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏ولولا فضل‏"‏‏.‏
آ‏:‏22 ‏{‏وَلا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ‏}‏
جملة ‏"‏ولا يأتل‏"‏ مستأنفة، والفعل مجزوم بحذف حرف العلة، ‏"‏أولو‏"‏ فاعل مرفوع بالواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم، الجار ‏"‏منكم‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏أولو‏"‏، والمصدر المؤول ‏"‏أن يؤتوا‏"‏ منصوب على نـزع الخافض ‏(‏في‏)‏، وجملة ‏"‏وليعفوا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏لا يأتل‏"‏، وجملة ‏"‏ألا تحبون‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏23 ‏{‏لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ‏}‏
جملة ‏"‏ولهم عذاب‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏لعنوا‏"‏‏.‏
آ‏:‏24 ‏{‏يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ‏}‏
‏"‏يوم‏"‏‏:‏ ظرف زمان متعلق بالاستقرار الذي تعلَّق به الخبر السابق، والجار ‏"‏بما‏"‏ متعلق بـ ‏"‏تشهد‏"‏، وجملة ‏"‏تشهد‏"‏ مضاف إليه‏.‏