الأخ أبو عبدو
ياريت تقرأ الموضوع ولا ترد من العنوان إذا كنت مسلم سني تتقي الله
ولاتأخذك العزة بالإثم وواضح من موضوعي كل الوضوح من هو محمد أمين شيخو..
الم يقل هذا الشيخو إن أكل ءادم وزوجِهِ من ثمر الجنة معناه أن نفس
ءادم كانت تحيط بجسده فصارت نفسه كلها تذوقًا من غير أن يدخل شىء من الثمر إلى داخل ءادم ومن غير استعمال فم أو يد في ذلك (الكتاب المسمى عصمة الأنبياء ص 63) وهذا تكذيب لقول الله تعالى: {وعصى ءادمُ ربَّه فغوى} [سورة طه/121] ولقوله تعالى لآدم وحوّاء: {أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُلْ لَكُمَا إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُبِينٌ} [سورة الأعراف/22] ومعلوم أن معصية ءادم هي أكله من تلك الشجرة التي نُهِيَ عنها ثم تاب فتاب الله عليه، وكان ذلك معصية صغيرة لا خسّة فيها ولا دناءة.
اليس هو القائل : شديد العقاب معناه دومًا معك بعد العمل يعاقبه (أي العمل لا الشخص) بما يلزمه ليشفيك ويطهرك! (التفسير ج2/ ص177)
وتارة يزعم أن الشفاعة معناها أن الله يخاطب النبي قائلاً له يا لطيفًا (التفسير ج2/ ص 181) لا أن النبي يشفع في الآخرة (التفسير ج2/ ص 184)
وهذا تكذيب لقول الله تعالى: {مَن ذا الذي يشفعُ عنده إلا بإذنهِ} [سورة البقرة/255] ولقوله عليه الصلاة والسلام: "أنا أوّل شافع وأوّل مشفّع" ولقوله :"شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي" وغير ذلك من النصوص الكثيرة في هذا الباب. وتارة يقول إن الشجرة معناها المادة (التفسير ج2/ ص 189) لا النبات المعروف الذي له ساق وهذا تكذيب لقول رسول الله: "ما في الجنة شجرة إلا وسَاقُها من ذهب"، ويزعم أن أبواب السماء معناها السمو النفسي (التفسير ج2/ ص 202)، وأن الألواح التي نزلت على موسى عليه السلام هي في صدره! (التفسير ج2/ ص 241) وأن معنى خُوار العجل أن النفس تميل إليه وتستحليه! (التفسير ج2/ ص243) وأن معنى قول الله تعالى: {أن طهّرا بيتي} [سورة البقرة/125] أي طهّرا يا إبراهيم ويا إسماعيل قلبيكما (التفسير ج1/ ص97)
وأن الصفا معناه صفاء نفسك والمروة هي الرؤية النفسية (التفسير ج1/ ص 113) وأن الشّعرى (الشعرى نجم كان يعبده الجاهليون) معناه المشاعر (السيرة ص 93) إلى ءاخر ما هناك من تُرَّهات لا يقول بها إلا مارق ولا يصدقها إلا سخيف لا تستند إلى برهان ولا تقوم على دليل إلا قول محمد أمين شيخو المجرد. وهذا تمامًا ما صبا إليه محمد أمين شيخو وعمل له بل هي مخالفة للغة العرب وللشرع معًا كما لا يخفى ذلك على أي مسلم بل وعلى من له أدنى إلمام باللغة العربية فهو باطني وإن لم يصرح كبعض الباطنية وذلك أن الباطنية تحرف النصوص عن المعاني التي يعرفها علماء الشرع فيخالفون اللغة واصطلاح علماء الإسلام وهذا تمامًا ما فعله محمد أمين شيخو.
وهو في هذا خالف قاعدتين اثنتين ينبغي لمن ابتُلِيَ بمواجهة أمثاله من المنحرفين أن يبقيهما من باله على ذُكرٍ القاعدة الأولى: أن ردَّ النصوص كفر فما جاء صريحًا في القرءان والسنة بحيث لا يخفى على عالم ولا جاهل من المسلمين، إن أنكره منكر أو ادعى أن له معنى غير المعنى المجمع عليه عند المسلمين فإنه يكفر كما نص على ذلك النسفيّ وغيره من العلماء،
والكثيـــــــــــــر يا أخ أبو عبدو وإن أردت اكثر أضع لك
وواضح من أسلوب حضرتك انك لست صاحب علم فلا تندفع
فقولك الحديث القدسي كتبته خطأ والصح هو عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله تعالى قال من عادى لي وليا ، فقد آذنته بالحرب وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه ، ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه ، فإذا أحببته ، كنت سمعه الذي يسمع به ، وبصره الذي يبصر به ، ويده التي يبطش بها ، ورجله التي يمشي بها ، ولئن سألني لأعطينه ، ولئن استعاذني لأعيذنه ، . رواه البخاري .
وحديثك الذي لا أعرف من اين اتيت به
من آذى مسلما فقد آذاني، ومن آذاني فقد آذى الله
والصح
عن حذيفة بن أسيد: أنَّ النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - قال: ((من آذى المسلمين في طرقهم، وجبت عليه لعنتهم))؛ رواه الطَّبراني في "الكبير" (3050)، وحَسَّنَ المنذري في "الترغيب" (246) إسنادَه،
لن أدخل معك في جدال
فقد قال تعالى "خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ"(199) الأعراف