هذا ما منعني عن التوبة (5)
ومن التصورات الخاطئة : تصور[الالتزام صعب ]
ينظر البعض للشهوات واللذائذ المحرمة فيرى أنها محببة إلى
النفس وسهلة عليها ... ويهمل الجانب الآخر وهو الأهم
وهو ما يترتب على هذه المحرمات . !!
ولا شك أن الصبر عن المحرمات هو الأسهل لأن به سعادة الدنيا
ونعيم الآخرة
هب أن شخصاً ليس له علاج إلا الكي ... فهل يصبر على حرارة
الكي ساعة ، ثم يرتاح فيما بعد،أم يظل رهين آلام هذا المرض
ما تبقى له من حياة؟!
إن العذاب إذا حل بأحد فاعلم .... أنه سيقاسي من العذاب أضعاف
ما تلذذه ،بل أضعافاً كثيرة ... بل سينسى كل نعيم مر به !
قال صلى الله عليه وسلم " يؤتى بأنعم أهل الدنيا من أهل النار يوم القيامة فيصبغ في جهنم صبغة ثم
يقال له يا ابن آدم هل رأيت خيرا قط هل مر بك نعيم قط فيقول لا والله يا رب ... "
فأين ذهبت تلك اللذائذ ؟!
لقد تلاشت بغمسة واحدة فقطفي جهنم !
قال صلى الله عليه وسلم) في الحديث نفسه) " .. ويؤتى بأشد الناس بؤسا في الدنيا من أهل الجنة
فيصبغ في الجنة صبغة فيقال له يا ابن آدم هل رأيت بؤسا قط هل مر بك شدة قط فيقول لا والله يا
رب ما مر بى بؤس قط ولا رأيت شدة قط . " صحيح - صحيح الجامع
والنظر في العواقب هو عين العقل والحكمة ... فلا يقدم العاقل على أمر إلا
وينظر فيعاقبته ، بل يتأمل كثيراً وقد يستعين بغيره قبل أن يقدم عليه
هذا في الأمور الدنيوية الفانية بما فيها .
فكيف بأمور الآخرة التي هي خير وأبقى .
ثم سل من سار على طريق الاستقامة هل هو صعب؟!
بل أنظر إلى حالهم وسعادتهم وطيب نفوسهم .
ستجد حالهم يغني عن مقالهم .
هذا ما منعني عن التوبة (6)
ومن التصورات الخاطئة : عدم السعي في بذل أسباب الاستقامة
فقد تجد من يقول ( الهداية من الله ) و ( الله الهادي ) و ( الله ما أراد أن يهديني(
ويستدل بقوله تعالى " إنك لاتهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء "
ونحن نعلم أن الله هو الهادي والهداية من الله
لكن قف معي لحظات !!!
أليس الله هو الرازق ؟! أليس الرزق من الله ؟!
فلماذا تحرص على العمل والوظيفة وتجتهد في الحصول عليها ،
وتصبر وتتحمل المشاق فيتطلب الرزق والمعيشة .
لماذا لا تجلس في بيتك وتقول(الله الرازق ) ؟
أليس ( الرازق ) هو(الهادي ) ؟!
لو جلست في بيتك تنتظر الرزق يأتيك دون بذل الأسباب
لقال لناس عنك مجنوناً .
فكيف تنتظر الهداية - وهي الأهم - دون بذل أسبابها ؟!
ثم إن الاستدلال بقوله تعالى " إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله
يهدي من يشاء " على ترك بذل أسباب الهداية استدلال لم يحالفك
الصواب فيه .
لأن الهداية نوعان : هداية توفيق ، وهداية دلالة وإرشاد
فهداية التوفيق هي المقصودة في الآية : وهي قذف الهداية في قلب
الإنسان . وهذه ليست لأحد إلا الله . فلا يستطيع أحد أن يقذف
الهداية في قلب أحد إلا الله تبارك وتعالى .
لكن النوع الآخر من الهداية مستطاع ، والذي هو (هداية الدلالة والإرشاد( .
ولذلك قال الله تعالى في حق الرسول صلى الله عليه وسلم " وَإِنَّكَ
لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ "
فانظر كيف أثبت الله عز وجل أن الرسول صلى الله عليه وسلم
هاد . وهداية الدلالة والإرشاد سبيل الأنبياء ومن سار على
طريقتهم .
وكذلك قوله تعالى " ولكل قوم هاد "فهي هداية دلالة وإرشاد
فالله تبارك وتعالى لم ينف هداية الإرشاد عن الأنبياء
وأتباعهم ممن قام بهداية الناس ودعوتهم .
وهذا من بذل السبب في هداية الناس .
بل أن المرء مطالب بإنقاذ نفسه، وتطلب الهداية والسعي لها .
قال الله تعالى في الحديث القدسي " فاستهدوني أهدكم " رواه مسلم .
ووعد تبارك وتعالى بالهداية لمن بذل أسبابها
قال تعالى " والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا "
وطب نفساً بقول الله تعالى في الحديث القدسي " ... ومن اقترب
إلي شبر ااقتربت إليه ذراعا ومن اقترب إلي ذراعا اقتربت إليه
باعا ومن أتاني يمشي أتيته هرولة " صحيح الجامع .