[جند الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Amatu-Allah

كما ورد في نفس الرقية الدعاء قائلا: "اللهم أرجع عيون العائنين عليهم وسلط جهنم وشياطينهم عليهم....الخ", وهذا لا يجوز مطلقا لأنك قد تكون أنت عائن نفسك وأنت لا تدري فتؤذي نفسك أو تدعوا على من لا يستحق هذا فتتجنى عليه!!! فكما قال صلى الله عليه وسلم: ( لا ضرر ولا ضرار).

تنبيه: قال صلى الله عليه وسلم: ( لا ضرر ولا ضرار). هذا الحديث ضعفه أهل العلم فهو من المراسيل

173444 - كانت لأبي لبابة عذق في حائط رجل فكلمه فقال : إنك تطأ حائطي إلى عذقك فأنا أعطيك مثله في حائطك وأخرجه عني ، فأبى عليه ، فكلم النبي صلى الله عليه وسلم فيه فقال : يا أبا لبابة خذ مثل عذقك فحزها إلى مالك واكفف عن صاحبك ما يكره ، فقال : ما أنا بفاعل ، فقال : اذهب فأخرج له مثل عذقه إلى حائطه ثم اضرب فوق ذلك بجدار ، فإنه لا ضرر في الإسلام ولا ضرار
الراوي: واسع بن حبان - خلاصة الدرجة: أورده في كتاب المراسيل - المحدث: أبو داود - المصدر: المراسيل - الصفحة أو الرقم: 451

188180 - لا ضرر ولا ضرار
الراوي: - - خلاصة الدرجة: لم يصح - المحدث: ابن حزم - المصدر: المحلى - الصفحة أو الرقم: 9/28

127499 - نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قسمة الضرار
الراوي: نصير مولى معاوية - خلاصة الدرجة: مرسل - المحدث: البيهقي - المصدر: السنن الصغير - الصفحة أو الرقم: 4/138

127494 - لا ضرر ولا ضرار
الراوي: يحيى - خلاصة الدرجة: مرسل، وروي موصولاً - المحدث: البيهقي - المصدر: السنن الصغير - الصفحة أو الرقم: 2/303

144166 - لا ضرر ولا ضرار ، من ضار ضره الله ، ومن شاق شق الله عليه
الراوي: أبو سعيد - خلاصة الدرجة: تفرد به عثمان بن محمد عن الدراوردي - المحدث: البيهقي - المصدر: السنن الكبرى للبيهقي - الصفحة أو الرقم: 6/69


والدعاء إن صحت صياغته، وإن كنت أرى وجوب تعديلها وضبطها، فلا يصح نفي جوازه على إطلاقه، كما قالت الأخت (وهذا لا يجوز مطلقا ) فكلامها يحمل على الاستثناء في حالة أن يكون العائن هو الداعي نفسه، وينتفي أن يكون العائن هو الداعي إذا تم علاجه من (العين الذاتية)، وهذا تقديره يرجع الى خبرة المعالج، وهذا يدل على أهمية دور المعالج وحتمية متابعة تطورات الحالة وتطوير نظام العلاج، هذا إن اكتشفت ثغور خفيت على المعالج.

وإذا تم إعادة ضبط صياغة الدعاء لغويا، حيث ارى في صياغته عدوانا ظاهرا، فلا بأس به إن خلى الأمر من ضرر قد يعود على المريض، أو ماله، وهذا يرجع تقديره للمعالج.