[ذات الرداءين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك يا اخي الكريم على هذه المشاركة الطيبة ، لقد قرأتها بتأني ولكن احببت ان اعلق على هذا الموضوع استنادا لاقوال كبراء من العلماء ومن الاجماع وطبعا من القران الكريم و السنة النبوية ولكن قبل كل شيئ لماذا استندت وكتبت اقوال شيخ الازهر مع احترامي الشديد له و لم تستند الى اقوال الشيخ ابن باز رحمه الله ،
وكما نعلم ان حجاب المراة قد اختلف فيه فالبعض من افتى بجواز كشف الوجه والبعض من حرم ذلك مع العلم ان اجماع العلماء كان في تحريم كشفه في قوله تعلى يا أيُّها النَّبِيُّ قُلْلأزْواجِكَ وَبَناتِكَ وَنِساءِ المُؤمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْجَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أدْنَى أنْ يُعْرَفْنَ فَلاَ يُؤذَيْنَ وكانَ اللَّهُغَفوراً رَحِيما}. [ الأحزاب/59]. فهذهالاية اكبر دليل استند عليه العلماء في تحريم كشف الوجه فهنا لم يعلق عليها الشيخ جاد الحق علي جاد الحق شيخالأزهر ولكن ساتوقف عند هذه الاية فذا تفسيرها منقول نصا من زبدة التفسير للشيخ محمد سليمان عبدالله الاشقر ص560 فيقول الجلباب : الملحفة و هو ثوب يستر جميع بدن المراة ، وادناؤه ان تقربه وتلمه حتى يغطي زينتها التي امر الله بسترها (ذلك)أي : ادناء الحلابيب (ادنى ان يعرفن ) أي ادنى ان يعرفهن من من يراهن فيتميزن عن الاماء ، و يظهر انهن احرار ( كريمات طاهرات ) ( فلا يؤذين) من جهة اهل الريبة بالتعرض لهن (وكان الله غفورا )لما سلف منهن من ترك ادناء الجلابيب (رحيما) بهن . انتهى و اما في راي فكيف تعرف المراة ؟ طبعا من وجهها و ما هي الفتنة في المراة فهو وجهها ،اما شعرها فقد اصبح بالامكان تغييره سواء من لونه او شكله واما الحديث الذي استند اليه الشيخ روى أبو داود عن عائشة رضي الله عنها أنأسماء بنت أبي بكر دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم في لباس دقيق يشف عن جسدها،فأعرض عنها النبي صلى الله عليه وسلم وقال : ›› يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيضلم يصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا وأشار إلى وجهه وكفيه‹‹ فهو ضعيف و اما الحديث الاخر وهو قالت عائشة: ›› كان الربان يمرون بنا ونحن محرمات، فإذا حاذوناأسبلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها، فإذا جاوزونا كشفناه‹‹ . و اما هذا الحديث فهو على العكس اذ انه يدل على وجوب تغطية الوجه و ذلك لانه من المعروف انه احرام المراة يكون بكشف الوجه و هنا قالت السيدة عائشة رضي الله عنها ، فإذا حاذوناأسبلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها، فإذا جاوزونا كشفناه مما يدل على وجوب تغطية الوجة هذا في الاحرام فما بالنا في الشارع او امام الغرباء ،كما انه كيف يفرض شئ على اطهر النساء و لا يفرض علينا نحن فنساء النبي صلى الله عليه وسلم هن اطهر النساء اجمعين و الله حافظهن فما بالنا نحن ؟؟؟؟
وكذلك ايضا ان كان احرام المراة بكشف وجهها فاذا الاصل في تغطيته
وفي هذا الصدد فقد سوؤل الشيخ ابن باز رحمه الله عن جواز حجاب المراة دون تغطية وجهها فأجاب : يجب على المراة ان تتحجب عن الاجانب في الداخل و الخارج ، لقوله تعالى ( و اذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلك اطهر لقلوبكم و قلوبهن ) و هذه الاية الكريمة تعم الوجه و غيره ، و الوجه هو عنوان المراهة و اعظم زينتها و قال تعالى {يا أيُّها النَّبِيُّ قُلْلأزْواجِكَ وَبَناتِكَ وَنِساءِ المُؤمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْجَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أدْنَى أنْ يُعْرَفْنَ فَلاَ يُؤذَيْنَ وكانَ اللَّهُغَفوراً رَحِيما}. [ الأحزاب/59]. و قال تعالى ( ولا يُبْدينَ زينَتَهُنَّ إلاَّ ما ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَبِخُمُرِهِنَّ على جُيوبِهِنَّ ولا يُبْدينَ زينَتَهُنَّ إلاَّ لِبُعولَتِهِنَّ،أوْ ءابائهِنَّ أو ءاباءِ بُعُولَتِهِنَّ)
و هذه الاية تدل على وجوب الحجاب في الداخل و الخارج ، و عن المسلمين و الكفار ، ولا يجوز لاي امراة تؤمن بالله و اليوم الاخر ان تتياهل في هذا الامر لما في ذلك معصية لله و لرسوله ، و لان ذلك يفضي الى الفتنة بها في الداخل والخارج هذا ما نقلته نصا عن الشيخ ابن باز رحمه الله
واما في راي من اجاز او اباح كشف الوجه فهي في حالة واحدة وهي اذ لم تخشى الفتنة و الاذى ولا اظن ذلك ممكن في عصرنا و زماننا حتى و ان كانت قبيحة فالناس اذواق فمنهم من يعجبه البياض ومنهم من يعجبه السمار و منهم من يعجبه السواد
هذا مع خالص احترامي وتقديري لجميع الاراء و لجميع العلماء ولكن وجب ان نطرح الرأي الاخر ليكون القارئ على قدر من الالمام بالرأيين
و في الختام اوجه الشكر الجزيل لهذا الموقع ولمديره والمشرفين والاعضاء الكرام و الاخ الكريم اسد قسام الكريم .
و السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
ملاحظة : نحن لا نفتي بشئ ولكن الافتاء يبقى للعلماء ، وما كنت قد تطرقت لهذا الموضوع لو لم اكن احيط بعلم به من خلال اكابر العاماء .
وارجو ردودكم الطيبة
يقول الشاعر :
تعصي الاله و أنت تزعم حبه
هذا لعمري في القياس شنيع
لو كان حبك صادقا لاطعته
ان المحب لمن يحب مطيع


و قال اخر :
و لو قلت لي : مت ، مت سمعا و طاعة
و قلت لداعي الموت : أهلا و مرحبا