[جند الله]

الأخ المكرم الثبات

ولكني اطالبك بمزيد من البحث والتحري حتى تعذر امام الله.

على فكرة بحثت في موضوع البخور لمدة خمس سنوات على الأقل قبل أن انشره، فهل في رأيك أن هذا الوقت غير كافي؟

لأني أعتقد أن الساحر ابن سينا ومن سار على ملته يستخدمون معظم الأدوية ويركبونها على طريقة النبذ فيشعر المريض بالراحة وما ذاك إلا لأنه قدم قربانا للشيطان الذي يسبب له الألم !!!

ليست المركبات الكميائية الداخلة في تركيبات الأدوية من النبذ، فهناك طب الأيوروفيدا Ayruveda وهو الطب الهندي القديم واستخدمه علماء المسلمين وكان يعتمد على الدواء المفرد وليس المخلط، فلما تعرفوا على الطب الإغريقي واليوناني أدخلوا العقاقير المخلطة، والسبب ان طبيعة أجسام الهنود وسكان شرق آسيا لا تصح غالبا إلا بالأدوية المفردة، بينما في اوربا لا تصح نوعية أبدانهم غالبا إلا بالأدوية المخلطة.

أما السبب في نهيي عن العلاجات المخلطة فهو ليس لهذا السبب فقط، بل السبب لدي ان سحرة الجن تستخدم (سحر السيمياء) أي استخدام المركبات والخلطات الكميائية في السحر، حيث ينتج من تفاعلاتها تأثيرات مادية تساعدهم كشياطين وتحصنهم من اقتحام الجن المسلمين عليهم حصونهم، وهذا باب كبير يطول شرحه، وحتى لا يتشعب بنا الكلام، فالمعدة طبيعيا تحتوي على مواد كميائية منها حمض الهايدروفلوريك، وما ادراك ما قوة هذا الحمض، قطرة ضغيرة منه تسقط على الإصبه تثقبه أو على البلاط والزجاج تحلله، واختلاط هذه المركبات ينتج عنه مركبات جديدة نجهلها نحن البشر وتنفع الشياطين، لذلك فهذه الخلطات أنهى عنها لأنها هي في حد ذاتها سحر محض، والمعالجين ينقلونها من الجن ومن كتب السحر والطب القديم ويستخدمونها بغير وعي ودراسة منهم، هذا بخلاف أنهم ليسوا اهل تخصص في طب الأعشاب.

لذلك أخي الفاضل اسمح لي أن نتادرس سويا مسالة النبذ وماهو وما علة تحريمه

ما هو النبذ؟

قل ابن منظور في لسانه: (والنبذ ما نبذ من عصير ونحوه .. وإنما سمي نبيذا لأن الذي يتخذه يأخذ تمرا أو زبيبا فينبذه في وعاء أو سقاء عليه الماء ويتركه حتى يفور فيصير مسكرا .. وانتبذته اتخذته نبيذا وسواء كان نمسكرا أو غير مسكر فإنه يقال له نبيذ)

وعلى هذا فالأصل في النبذ أنه حلال، على ان ينبذ كل طاعم على حدته، ولكن النهي هو عن خلط المنبوذ من الطعام، وهذا هو علة النهي عندي في البخور، فالنص يقول بان البخور طعام الجن، ولكن النهي عن خلط المنبوذ من البخور المخلط والنبذ لا يتم في الزيوت إلا بالحرارة.

87975 - لا تنبذوا التمر و البسر جميعا ، و انبذوا كل واحد منهما على حدته
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 7459

وإذا كانت العلة هي السكر في التحريم، فإن أراد أحد السكيرين أن يصنع خمرا أحضر عصير أي فاكهة ولتكن عصير عنب او تفاح مثلا، ثم يضع عودا من المكرونا الاسباكيتي فيه، ليسهل عليه نزع العود بعد عدة أيام، ليكون العصير قد صار خمرا مسكرا، فهؤلاء السكيرين ينبذون المكرونا وهي مصنوعة من القمح مع عصير التفاح فيصير خمرا.

إذا فليس النبذ قاصرا على الزبيب والتمر، ولكن ذكرهم النبي صلى الله عليه وسلم من باب المجاز لا الحصر، حتى أنه نهى عن نبذ نوعين من التمر معا، فالتمر والبسر هما نوعين من أنواع التمر، إذا فالنص عام وليس خاص، لأنه ينطبق على غير الزبيب والتمر فالحنطة والتين والقراصيا والتفاح والشعير والذرة والقات والأفيون والحشيش كلها تنبذ ويخرج منها مسكرات.

لذلك كله فالنبذ هو نقع نبات ما حتى يتحلل، والخلط هو مزج عدة عصارات معا، والنبذ ليس محرما، إنما النهي عن خلط المنبوذات معا أثناء النبذ، وبعد ذلك يمكن خلطهما كما نخلط الكوكتيل مثلا، ولكن بشرط بعد انتهاء النبذ تماما وعند تناول الطعام مباشرة.

أنا معك أن بعض أنواع البخور فيه خلط محرم لأنه ينتج سموما تؤثر على الجن والإنس .أو بالأصح ينتج أقذارا و رجسا يستفيد منه الشياطين لإبعاد الملائكة والجن المسلم وإيذاء البشر.

يا أخي الفاضل المرجع في هذا هو النقل عن الجن وليس مجرد الرأي فقط، فالجن المسلم قال لي: (البخور المخلط سحر)، ولم يزيدوا على هذا حرفا واحدا، وطبعا لم آخذ كلامهم وأنشره، بل درسته لمدة خمس سنوات على الأقل حتى أتأكد من صحته.

أما العلة الرابعة وهي التشبه بالسحرة فأقول لك أولا أن التشبه الواردة في بعض الأحاديث يشترط فيها النية أي نية التشبه بكذا حتى يلحق به في الحكم . ثانيا قد يكون البخور الذي يستخدمه السحرة من النوع الذي ينتج أقذارا وهذا أوافقك فيه

النية في التشبه ليست شرطا وإلا صار اعتقادا يخالف عقيدتنا، فمجرد التشبه بغير نية منهي عنه.

ثالثا البخور عندما يستخدمه السحرة يشترطون اوقات معينه وكذلك يتلون طلاسم معينة ويكون البخور أشبه بوسيلة يستخدمونها لتفعيل السحر مثله مثال الماء الذي يستخدمونه وكذلك يستخدمه الرقاة .

نعم السحرة يشترطون الزمان والمكان وأنواع معينة من البخور حسب نوع كل سحر وحسب نوع الخدام، والحقيقة انشرها لك صراحة البخور المخلط مسكر للجن، فالسحرة يسكرون الجن المسلمين من عمار البيت حتى يفقدوا وعيهم ثم تأسرهم الشياطين حتى يحتلوا البيت بمنتهى السهولة، وفي الوقت نفسه تسكر الشياطين فتعصى الله، فتزداد قوة بالمعصية، فما ذنب الأطفال والرضع والنساء وعجائز الجن المسلمين حتى يكونوا رهينة السحرة والشياطين بسبب تقاعسنا عن كشف هذه الحقائق التي غفلنا عنها.

فكما ترى أن جميع العلل لا تخلو من نزاع أضف أن هذه مسألة جديدة لم يتطرق لها أحد ممن سبق حسب علمي فكيف نجزم بها ونكفر أو نفسق من خالفنا فيها.

أخي الفاضل أنا لم أدينه بالسحر لأنه خالفني فيما وصلت إليه، ولكن راجع ردي السابق عليك ستعلم سبب إدانته

* الحكم بالجهل لا ينفي الحكم على الفعل نفسه بأنه سحر، وبالتالي فإناسم الفاعل يصير هنا ساحر، أما الحد الشرعي بقتله لأنه يمارس السحر فهذا امر آخريترتب على التعمد والعلم وغير ذلك من الضوابط الشرعية، فليس كل السحرة يجوز قتلهم،وإلا لقتلنا أغلب البشر لأنهم يكارسون عادات سحرية ويدهلون حقيقتها، فهناك من يستحقعقوبة تعذيرية من الحاكم وهناك من يستحق إقامة الحد بقتله.

ويسعدني اخي الفاضل مثل هذه الحوارات البناءة فهي تحرك الساكن وتجدد المفاهيم وتصححها