المكرم جند الله . حياك الله وبعد اعلم أني لم استرسل معك في الردود للجدال أو لمجرد اللهو ولكن لأنك طرقت موضوعا مهما وخطيرا أما خطورته فتكمن في التحليل والتحريم وهذا شئ تفرد الله به واذن فيه للعلماء لكن بعد البحث والتحري وفق أصول وضوابط تتوافق وروح الشريعة الإسلامية ولا يعني هذا أني أنكر عليك ماقادك إليه اجتهادك ولكني اطالبك بمزيد من البحث والتحري حتى تعذر امام الله.
*أما أهميته فتكمن في أنك وضعت قاعدة ينطلق منها صانعو الأدوية في الطب النبوي لمعرفة ما هي الأدوية التي يمكن أن تنتبذ وما لا ينتبذ ..لأني أعتقد أن الساحر ابن سينا ومن سار على ملته يستخدمون معظم الأدوية ويركبونها على طريقة النبذ فيشعر المريض بالراحة وما ذاك إلا لأنه قدم قربانا للشيطان الذي يسبب له الألم !!!
***
والقياس الذي انطلقت منه لإصدار الحكم على البخور ما زلت أطالبك بتحقيق المناط فيه .....؟
بمعنى أن الفقهاء عندما يستخدمون القياس يبحثون هل العلة التي من أجلها حرم الشئ موجودة في الفرع (الذي يقيسونه عليه) ليكون حكمهما واحدا أم لا ؟ ولمعرفة العلة يستخدمون ما يسميه علماء الأصول بالسبر والتقسيم
فمثلا عندما قاسوا النبيذ على الخمر وحرموه .قالوا هل الخمر حرم لأنه سائل ؟ أم لأن له لون أحمر ؟ أم لأن له رائحة؟ أم لأنه مسكر؟
وبعد البحث في كل الإحتمالات وجدوا أنها لا يصلح منها علة إلا الأخير وهو الإسكار...
ولو طبقنا هذا الكلام وسألناك ماهي العلة التي من أجلها حرمت البخور ؟ وناقشناك في كل علة على حدة .
هل حرمته لأن له رائحة ؟ أم لأن لونه أسود ؟ أم لأنه خليط ؟ أم لأنه تشبه بالسحرة؟
وأظن الإحتمالين الأولين لا غبار عليهما في عدم صلاحيتهما ليكونا علة للتحريم..
وأما العلة الثالثة وهي الخلط فهو موضوع النقاش فأقول بأن الحديث الذي سقته في الإستدلال على تحريم الخلط خاص وليس عاما بمعنى ان الحديث يحرم خلط التمر بالزبيب فقط أو نوعا آخر أيضا ولا يحرم خلط الأنواع الأخرى فيجوز مثلا خلط العسل مع الزبيب لأن النص لا يشملها فمن أين لك أن خلط البخور يشبه خلط الزبيب بالتمر ولا يشبه الانواع الأخرى؟؟؟؟؟
أنا معك أن بعض أنواع البخور فيه خلط محرم لأنه ينتج سموما تؤثر على الجن والإنس .أو بالأصح ينتج أقذارا و رجسا يستفيد منه الشياطين لإبعاد الملائكة والجن المسلم وإيذاء البشر.
وهذا ما لو بحثت فيه ستقدم خدمة جليلة للمسلمين .أسأل الله لك العون.
وبالتالي تجد ان العلة الثالثة لا تصلح .
أما العلة الرابعة وهي التشبه بالسحرة فأقول لك أولا أن التشبه الواردة في بعض الأحاديث يشترط فيها النية أي نية التشبه بكذا حتى يلحق به في الحكم . ثانيا قد يكون البخور الذي يستخدمه السحرة من النوع الذي ينتج أقذارا وهذا أوافقك فيه
ثالثا البخور عندما يستخدمه السحرة يشترطون اوقات معينه وكذلك يتلون طلاسم معينة ويكون البخور أشبه بوسيلة يستخدمونها لتفعيل السحر مثله مثال الماء الذي يستخدمونه وكذلك يستخدمه الرقاة .
فكما ترى أن جميع العلل لا تخلو من نزاع أضف أن هذه مسألة جديدة لم يتطرق لها أحد ممن سبق حسب علمي فكيف نجزم بها ونكفر أو نفسق من خالفنا فيها.
أخي الكريم اعلم أنك لن تقتنع بهذا الكلام لكن أعلم أنّا تبنينا بعض المسائل وما كنت أظن ان أتراجع عنها ولو زالت الجبال لكن اليوم تركناها بسهولة لإطلاعنا على ادلة اخرى
أسأل الله العظيم بمنه وكرمه أن ينفع بك الإسلام والمسلمين ويجعلك كإسمك ومعرفك....
|