نواصل معكم
بحر الصخري
هذا البحر ايضا من اقدم بحور الشعر النبطي وياتي ترتيبه بعد الهلالي وسمي صخريا نسبة الى بني ضخر في بادية الشام وقيل انه سمي صخريا لانه ( يصخر) المستمع للاستماع اليه حيث انه من النوع الحزين جدا خصوصا على الربابه فحينما يغني عازف الربابه يخيم السكوت على المجلس ويستمع اليه المستمع بجميع حواسه نظرا لقوة تاثيره .. وتسمى جرة الصخري في بعض بلدان الخليج (الفراقي ) ويطلق هذا الاسم على الصخري بالتخصيص وتجاوزا على الهلالي في بعض الاحيان لان معظم القصائد التي تنظم على هذا البحر بكائيات حزينه ... واذا كانت القصائد بكائيه والغناء حزينا فأن تأثيره سوف يكون قويا جدا على السامع يقول اهل الباديه عن هذه الجره بالذات
( تذكر الغريب بدياره )
وتتطلب هذه الجره من عازف الربابه الجراعه بالصوت اكتمالا للصوره كما انه يلتزم عند نهاية المغنى بالبيت بترديد نفسه من ثلاث الى اربع مرات مع نهاية الحرف الاخير من البيت الذي يغني على طريقة الصدى المتعمد....
مثال
انا اول هدتي فرضن علينا ......
وثاني هدتي للفرض سنه
وثالث هدتي لعيون ربعي .......
ورابع هدتي لعيون نهنه
يلتزم العازف هنا اذا غنى البيت على انفراد ان يكرر (الها) بعد انتهاء المغنى ثلاث او اربع مرات اما اذا غنى بيتين مجتمعه فأنه يمر على (الهاء) باليت الاول مرورا ويقف عند الهاء باليت الاخير ويرددها
احبتي يجوز هنا ايضا في بحر الصخري ربط شطرتي البيت الاول بقافيه واحده واهمال البقيه
ونقول ايضا انه بحر حزين ينقل صوره واضحه عندما نشعر به ويؤثر على المستمع وبسرعه
هذا هو الصخري احبتي ..... ان شاء الله يكون قدرنا نفرق بينه وبين الهلالي ...
وقد فهمنا اسلوب البحرين
هنا ننتهي وسوف نتابع البحور في درسنا ...... مع بحر المسحوب
بحر المسحوب
هذا البحر هو السائد الان بالشعر النبطي ونشاهد اغلب الاعضاء هنا معنا يتناولونه في قصائدهم بكثره ولا عجب حيث اغلب قصائد النبطي منذ القدم تكتب عليه وهو مشتق من الهلالي ...
الا ان المسحوب طغى حتى على الهلالي فاصبح متداول بين شعراء النبط وكانت اكثر القصائد الممتازه والتي تكتسب شهره بين الناس على هذا البحر والفناه جميعا
بحر المسحوب احبتي
مربوط بقافيتين أي كل شطره لها قافيتها خاصه الشطرات التي بعدها وتكون القوافي غالبا مختلفه بمعنى انه اذا كانت الاولى ساكنه تكون الثانيه نتحركه ولا يجوز ابدا ان تكون الشطرتان على نفس القافيه .... وهذا مهم ....
مثال
نفسي تمنيني لرقي السنودي .......
مع لابتن توزي نفوسه على الكود
بحرابنا نرعى الحجر والنفودي .....
رغمن على الزعلان والخد ممدود
نلاحظ قافيتين مختلفه فكل قافيه شكل بالاضافه ان قوافي الشطرات الاول من كل بيت مدوده بوجود (الياء ) بنهاية كل كلمه حتى لو لم تكن الياء اصليه كاكلمه ( فهودي ) اصلها ( فهود ) جمع فهد بكسر الدال ولكن اضفنا الياء لاستقامة الوزن ونهاية الشطره الثانيه ساكنه ... ( الكود ) حيث ضمن الشاعر بذلك انسجام الوزن الشعري ... وكما قلنا ان القوافي لا تكون متشابهه بالشطرتين الا انه من الممكن ان يكون القافيتين على نفس الحرف ولكن بتسكين الاول ومد الاخير او العكس ... ولذلك يضاف الى المدود حرف المد الساكن عند نهايته الاصليه ..............
مثال
مايستريح القلب لاصار مشغول ......
ولا تنعدل نفسن على فقد اهلها
ولاشتكي راسن عن الجسم مفصول ....
ويمنا تفاخت مايركب بدلها
نلاحظ ان الشاعر في قصيدته ان الشطرة الاولى قافيتها ( اللام) الساكنه بعد (الواو) والشطره الثانيه قافيتها (اللام الممدوده ) بأضافة الهاء على الكلمه الاصليه لضمان استقامة الوزن... وانسجام اللحن
احبتي المسحوب يعرف اذا غني بان مغني الربابه يسحب الصوت مع سحب قوس الربابه سحب خفيف ويخيل للسامع انه لايسمع مايقول العازف. وانشاده للقصيده ... انسجام مع اللحن ... هذا هو المسحوب
سنعود بعد الفاصل 
__________________
.
اللَّهُمَّ اقْسِمْ لَنَا مِنْ خَشْيَتِكَ مَا يَحُولُ بَيْنَنَا وَبَيْنَ مَعَاصِيكَ
وَمِنْ طَاعَتِكَ مَا تُبَلِّغُنَا بِهِ جَنَّتَكَ ،
وَمِنَ اليَقِينِ مَا تُهَوِّنُ بِهِ عَلَيْنَا مُصِيبَاتِ الدُّنْيَا ،
وَمَتِّعْنَا بِأَسْمَاعِنَا وَأَبْصَارِنَا وَقُوَّتِنَا مَا أَحْيَيْتَنَا ، وَاجْعَلْهُ الوَارِثَ مِنَّا ، وَاجْعَلْ ثَأْرَنَا عَلَى مَنْ ظَلَمَنَا ، وَانْصُرْنَا عَلَى مَنْ عَادَانَا ،
وَلاَ تَجْعَلْ مُصِيبَتَنَا فِي دِينِنَا ، وَلاَ تَجْعَلِ الدُّنْيَا أَكْبَرَ هَمِّنَا ، وَلاَ مَبْلَغَ عِلْمِنَا ، وَلاَ تُسَلِّطْ عَلَيْنَا مَنْ لاَ يَرْحَمُنَا
|