نتابع بإذن الله
القافيه
احبتي ... القافيه
ونقصد بها قفل اخر الابيات في الشطرات .... على حسب تكوين القصيده وبحرها
في نهاية ...( العرض ) ونهاية ...( الضرب ) على حسب القصيده ...
والتي تأتي بعد ( الحشو )
ويجب على الشاعر النبطي التقيد بقافيه معينه يلتزم بها وتستمر معه من بداية القصيده حتى نهايتها ...
والمعروف ان الشعر النبطي اغلبه يكتب على قافيتين لكل شطره قافيه والقافيه تكون من حرفين او اكثر في نهاية الكلمه الاخيره ... كما قلنا ... ولا يجوز ان تكون القافيه بحرف واحد الا بالحروف الساكنه والتي تنطق بالتشديد ( كالام ) (النون ) ( الباء ) المشدده
مثال
كل شين غير ربك والعمل .......
لو تزخرف لك مرده للزوال
نلاحظ... بالشطره الاولى التزم الشاعر بحرف واحد بالقافيه ( اللام ) الساكنه ... والتي تنطق مشدده لا ستقامة الوزن كما انها
تغني عن الحرفين بحال التشديد اما بالشطره الثانيه فقد كانت قافيته حرفين ( الالف ) ( اللام ) نظرا لان ( اللام بالشطره الثانيه نخففه على اعتبار انها نهاية البيت لذا وجب ان تكون حرفين
احبتي ... هناك قوافي تتكون من ثلاث حروف او اربعة وذلك حينما تكون القافيه محدوده كالالف.... والهاء ...بالاضافه
الى الحرف الاخير الاصلي بالكلمه ... فتكون القافيه ثلاثة حروف .. مثل
ولد الردي لو طاب لك لا تماشيه .......
يومين والثالث يبين الردابه
نلاحظ .... ان القافيه في الشطره الاولى حرفين ..(الياء ) (الهاء وقافية الشطره الثانيه ثلاثة حروف (الالف..الباء ..الهاء )
احبتي ...يجب ...ان تختلف القافيه بين الشطرتين اذ لايجوز ان تكون الشطرتان على نفس القافيه الا بالقصائد المربوعه
ويجب ان تكون مختلفه في النطق ....
لتعطي السامع موسيقى شعريه تجعل نطقها سهلا ولا تنفر السامع
وسوف نتطرق لبحرين في الشعر النبطي هما الهلالي والصخري ...
ونشرح كيف تكون القافيه فيهما
ونفرق بينهما
ونقول يجوز احبتي بهما ان تكون القصيده على قافيه واحده بنهاية الشطره الثانيه فقط مع العلم ان ( الصخري ) يجوز به ان تكون القصيده على قافيتين او قافيه واحده على عكس الهلالي والذي لا تربط القصيده بقافيتين مطلقا ماعدا البيت الاول من القصيده في بعض الاحيان وتستمر القصيده كلها حتى النهايه على قافيه واحده كحرفين او اكثر وهذه الطريقه لاتجوز ابدا ببقية بحور الشعر النبطي حيث ان البحور الباقيه تربط بقافيتين بأستثناء ( الصخري ) و( الهلالي ) كما اسلفنا
مثلا .... هذه قصيده على بحر ( الصخري )
ترى جرح الهوى ماهو بياوي ........
ولايبر به بالطب المداوي
يكفيك الخبر مجنون ليلى ...........
على ماجاه من كبر البلاوي
ومن عزمه ومن قوات باسه .......
يهوم الدرب لو ماهو بقاوي
نلاحظ ان الشاعر بدأ القصيده بربط شطرتي البيت الاول بقافيه واحده ... هي
الالف...الواو....الياء .... والبيت الثاني .. اهمل القافيه بالشطره الاولى والتزم بها بالشطره الثانيه حتى نهاية القصيده....
على قافيه واحده
مثال اخر
سقا غيث الحيا مزنن تهاما .....
على قبرن بتلعات الحجازي
يعط ابه البختري والخزاما ......
وترتع فيه طفلات الجوازي
قصيده على بحر الصخري ... انظروا الفرق ... جاز للشاعر هنا ايضا ربط كل شطره بقافيه مستقله فكانت قافيه الشطره الاولى .. الهاء ... الالف ... الميم ...
وشطر الثانيه قافيتها
الالف ... الزاء .... الياء ... بحيث كانت القافيه الاولى ممدوده .. والثانيه ساكنه ( الف )
المد بالاولى و ( ياء ) التسكين بالثانيه لضمان الموسيقى الشعريه التي تعطي القصيده قوة وجوده
اذن نقول ان بحر الصخري .. يجوز فيه ان تستخدم قافيتين او واحده فقط
اما بالنسبه للهلالي فلا يجوز ان يربط بقافيتين مطلقا ماعدا البيت الاول الذي يربط بقافيتين ويجوز ايضا ان لا يربط البيت الاول بقافيتين بل تستمر القصيده على قافيه واحده ايضا من بدايتها حتى نهايتها
احبتي توقفنا عند بحر الصخري وكيف تكون قافيته ... وشرحنا وضربنا مثال على ذلك .. والان نشرح البحر الهلالي ...
ونشاهد قافيته ... كيف تكون ... مثال
رياح الهوى لابدها من سكونها .....
تصرف بتدبير امرها من يكونها
لاعرف منها ضحى الكون منزل ..
فباكر فمن يدري من ايار كونها
الشاعر هنا ربط شطرتي البيت الاول بقافيه واحده وهي ( الواو ) ( النون ) ( الهاء ) واهمل القافيه بالشطره الاولى من البيت الثاني وبقية القيصده حتى نهايتها.... نلاحظ .. ان ( الهاء) اضيفت الى الكلمه الاصليه .... مثال ( سكون ) اصبحت سكونها ... ( يكون ) يكونها
ايضا احبتي يمكن للشاعر ان لا يلتزم بالقافيه كما في المثال الاول .. يمكنه فقط الالتزام بها في الشطره الثانيه من البيت وتسير القصيده بهذا الوضع حتى نهايتها
احبتي سوف نتعمق .... في البحور اكثر ونسردها ونعرف قولفيها انشاء الله ... اما الان سوف نتكلم عن القافيه بشكلها العام ... قوتها وضعفها .... هناك بعض الشعراء يلتزمون بما لايلزم يعني اشتهاد وغلو في القصيد ... يبنون قصائدهم على قافيه من اربعة احرف او كلمه كامله وهذا يكون من باب العجيز او استعراض قوة الشاعر وثبات تمكنه الا ان القصيده تأتي جوفاء لا معنى لها لان الالتزام بالبحث عن القافيه الصعبه يجعله يقول أي شي من اجل القافيه على حساب المعنى الاجمالي للقصيده وبذلك تفقد القصيده عفويتها ... وقد شاهدت الكثير من هذه القصائد .... ولكن احبتي لا نستطيع ان نعمم الوضع على جميع الشعراء .. لان هناك من يجيد وضع المعنى المناسب حتى مع صعوبة القصيده من ناحية القافيه الا انهم قله .... ونقول ذلك على شان ما نهضم حقهم
نكمل
لايجوز بالشعر النبطي تكرار القافيه في أي حال من الاحوال لانه يعتبر ضعف يعاب على الشاعر على خلاف الشعر العربي الفصيح والذي يبيح تكرار القافيه بعد البيت السابع الا ان الشعر النبطي يبيح ان يختم القصيده ببدايتها على اساس ان تكون الشطره الثانيه او الاولى من البيت الاول من القصيده هي نفسها الشطره الثانيه من البيت الا خير دليل انتهاء القصيده او ختامها بنفس بدايتها لربط الفكره .... غير ذلك لايجوز ابدا تكرار القافيه .... انا اشاهد بعض الاخوه هنا يقومون بتكرار القافيه .. يعني الكلمه نشاهدها اكثر من مره في القصيده .... ...
احبتي ننهي الدرس وسوف ننتقل الى البحر .... وماهو البحر .. يعني تعريف له ... وهذا سوف يكون في درسنا القادم ..
ان شاء الله
ف اب قو ا م عن ا 
__________________
.
اللَّهُمَّ اقْسِمْ لَنَا مِنْ خَشْيَتِكَ مَا يَحُولُ بَيْنَنَا وَبَيْنَ مَعَاصِيكَ
وَمِنْ طَاعَتِكَ مَا تُبَلِّغُنَا بِهِ جَنَّتَكَ ،
وَمِنَ اليَقِينِ مَا تُهَوِّنُ بِهِ عَلَيْنَا مُصِيبَاتِ الدُّنْيَا ،
وَمَتِّعْنَا بِأَسْمَاعِنَا وَأَبْصَارِنَا وَقُوَّتِنَا مَا أَحْيَيْتَنَا ، وَاجْعَلْهُ الوَارِثَ مِنَّا ، وَاجْعَلْ ثَأْرَنَا عَلَى مَنْ ظَلَمَنَا ، وَانْصُرْنَا عَلَى مَنْ عَادَانَا ،
وَلاَ تَجْعَلْ مُصِيبَتَنَا فِي دِينِنَا ، وَلاَ تَجْعَلِ الدُّنْيَا أَكْبَرَ هَمِّنَا ، وَلاَ مَبْلَغَ عِلْمِنَا ، وَلاَ تُسَلِّطْ عَلَيْنَا مَنْ لاَ يَرْحَمُنَا
|