[الورده الحمراء]

فوائد لغوية




أحمد بن عبد المحسن العساف



من أسماء الله الحسنى



الأول: الذي ليس قبله شيء.
الآخر: الذي ليس بعده شيء.
الظاهر: الذي فوقيته وعلوه فوق كل شيء.
الباطن: المحيط بكل شيء بحيث يكون أقرب إليه من نفسه.
الصمد: الذي لا جوف له. وقيل: السيد الذي يُصمد إليه في الحوائج.
البارىء: المنشىء للشيء من العدم إلى الوجود.
البر: قال ابن عباس: اللطيف، وفي لسان العرب: العطوف الرحيم اللطيف الكريم، وقال الضحاك: الصادق فيما وعد.
المهيمن: الشهيد على عباده بأعمالهم.
الرب: المالك الذي لا منازع له، والفعال لما يريد؛ ذو التصرف التام والتدبير المطلق لكل شيء.
العلي: فكل معاني العلو ثايتة له؛ وهي: علو القهر فلا مغالب له، وعلو الشأن فهو المتعالي عن جميع النقائص، وعلو الذات وهو فوقيته - تعالى - مستوياً على عرشه.



من كلمات القرآن



مارج: الشعلة ذات اللهب الشديد المختلط بسواد النار ودخانها.
القطمير: القشرة التي على النواة.
الفتيل: ما يكون في بطن النواة طولاً.
النقير: النقرة التي في ظهر النواة.
سندس: الحرير الرقيق.
استبرق: الحرير السميك.
الإل: القرابة.
الذمة: العهد.
البأسأء: كل ضر أصاب الإنسان في غير نفسه مثل موت الولد وتلف المال.
الضراء: كل ضر أصاب الإنسان في نفسه كالمرض.
العقيم والصرصر: هما الريح في البر.
العاصف والقاصف: هما الريح في البحر.
أنزل: تجيء مع التوراة والإنجيل لأنهما أنزلا جملة واحدة على موسى وعيسى - عليهما السلام - ؛ وتجيء مع القرآن لأنه أنزل جملة واحدة من اللوح المحفوظ إلى السماء الدنيا.
نزّل: تجيء مع القرآن فقط لأنه نزل من السماء الدنيا على النبي - صلى الله عليه وسلم - منجماً حسب الحوادث.
المطر: يرد في القرآن في سياق العذاب.
الغيث: يرد في القرآن في سياق الرحمة.
اللعب: فعل الجوارح.
اللهو: فعل القلب.
الترف والهوى ما ذكرا في القرآن إلا في معرض الذم.