[ابوالوليد المسلم]

ثَانِيًا: مَوَاقِفُ مُضِيئَةٌ فِي حَيَاةِ الإِمَامِ الشَّافِعِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَأَرْضَاهُ!
أَيُّهَا السَّادَةُ، يُعَدُّ الإِمَامُ الشَّافِعِيُّ مِنْ أَكْثَرِ عُلَمَاءِ الأُمَّةِ تَأْثِيرًا فِي الْحَيَاةِ الْعِلْمِيَّةِ، كَانَ يُصَنِّفُ التَّصَانِيفَ وَيُدَوِّنُ الْعُلُومَ، وَيَرُدُّ عَلَى الأَئِمَّةِ وَالْكِبَارِ مُتَّبِعًا الأَثَرَ؛ فَبَعُدَ صَيْتُهُ، وَتَكَاثَرَ عَلَيْهِ الطُّلَّابُ، وَبُورِكَ لَهُ فِي تَلَامِيذِهِ؛ فَلَمْ يُعْلَمْ أَحَدٌ مِنَ الأَئِمَّةِ لَهُ تَلَامِيذُ نُجَبَاءُ أَفْذَاذٌ مِثْلُ الشَّافِعِيِّ.


يُعَدُّ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ أَوَّلَ مَنْ صَنَّفَ فِي أُصُولِ الْفِقْهِ وَأَحْكَامِ الْقُرْآنِ، وَذَلِكَ فِي كِتَابِهِ الشَّهِيرِ «الرِّسَالَةِ»، وَقَدْ أَجَابَ فِيهِ عَلَى بَعْضِ أَسْئِلَةٍ بُعِثَتْ إِلَيْهِ مِنْ شَيْخِهِ عَبْدِالرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ، وَلَقَدْ بَارَكَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي مُصَنَّفَاتِ الشَّافِعِيِّ، وَتَسَابَقَ الْعُلَمَاءُ عَلَى اقْتِنَائِهَا وَتَحْصِيلِهَا وَاسْتِخْرَاجِ كُنُوزِهَا. وَذُكِرَ أَنَّ إِسْحَاقَ بْنَ رَاهَوَيْهِ تَزَوَّجَ امْرَأَةً كَانَ عِنْدَهَا بَعْضُ كُتُبِ الشَّافِعِيِّ، فَلَمْ يَتَزَوَّجْهَا إِلَّا لِتِلْكَ الْكُتُبِ.


كَانَ الشَّافِعِيُّ شَدِيدًا عَلَى أَهْلِ الْأَهْوَاءِ وَالْبِدَعِ، وَكَانَ كَثِيرًا مَا يَقُولُ: «لَأَنْ يَلْقَى اللَّهَ الْعَبْدُ بِكُلِّ ذَنْبٍ مَا خَلَا الشِّرْكَ بِاللَّهِ، خَيْرٌ مِنْ أَنْ يَلْقَاهُ بِشَيْءٍ مِنَ الْهَوَى»، وَيَقُولُ: «حُكْمِي فِي أَهْلِ الْكَلَامِ: أَنْ يُضْرَبُوا بِالْجَرِيدِ، وَيُحْمَلُوا عَلَى الْإِبِلِ، وَيُطَافَ بِهِمْ فِي الْعَشَائِرِ وَالْقَبَائِلِ، وَيُنَادَى عَلَيْهِمْ: هَذَا جَزَاءُ مَنْ تَرَكَ الْكِتَابَ وَالسُّنَّةَ وَأَقْبَلَ عَلَى الْكَلَامِ». وَكَانَ يَنْهَى أَصْحَابَهُ عَنِ الْخَوْضِ فِي كَلَامِ الْمُبْتَدِعَةِ، وَيَنْهَى عَنِ الصَّلَاةِ خَلْفَ الرَّافِضِيِّ وَالْمُرْجِئِيِّ وَالْقَدَرِيِّ وَالْمُعْتَزِلِيِّ، وَأَفْتَى بِكُفْرِ مَنْ يَقُولُ بِخَلْقِ الْقُرْآنِ.


وَعَلَى الرَّغْمِ مِنِ انْشِغَالِ الشَّافِعِيِّ الْكَبِيرِ بِالْعِلْمِ الشَّرْعِيِّ وَالدَّرْسِ وَالْبَحْثِ وَإِيثَارِهِ لِطَلَبِ الْعِلْمِ عَلَى صَلَاةِ التَّطَوُّعِ وَالنَّوَافِلِ، إِلَّا إنَّهُ كَانَ عَابِدًا رَبَّانِيًّا زَاهِدًا مُقْبِلًا عَلَى شَأْنِهِ. وَقَالَ عَنْهُ رَاوِيَتُهُ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ: «كَانَ الشَّافِعِيُّ قَدْ جَزَّأَ اللَّيْلَ: فَثُلُثُهُ الأَوَّلُ يَكْتُبُ، وَالثَّانِي يُصَلِّي، وَالثَّالِثُ يَنَامُ، وَكَانَ لَا تَمُرُّ عَلَيْهِ آيَةُ عَذَابٍ أَوْ حَدِيثٌ فِيهِ تَرْهِيبٌ إِلَّا خَرَّ مَغْشِيًّا عَلَيْهِ». أَمَّا عَنْ زُهْدِهِ فَكَانَ عَلَى شَاكِلَةِ إِخْوَانِهِ مِنْ عُلَمَاءِ الأُمَّةِ الرَّبَّانِيِّينَ فِي الزُّهْدِ وَالْوَرَعِ، تَمَرَّسَ عَلَيْهِ حَتَّى صَارَ لَهُ سَجِيَّةً وَطَبْعًا؛ فَعَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الأَعْلَى قَالَ: قَالَ لِي الشَّافِعِيُّ: «يَا أَبَا مُوسَى، آنَسْتُ بِالْفَقْرِ حَتَّى صِرْتُ لَا أَسْتَوْحِشُ مِنْهُ». وَقَالَ لِتِلْمِيذِهِ الرَّبِيعِ بْنِ سُلَيْمَانَ: «يَا رَبِيعُ، عَلَيْكَ بِالزُّهْدِ، فَإِنَّ الزُّهْدَ عَلَى الزَّاهِدِ أَحْسَنُ مِنَ الْحُلِيِّ عَلَى الْمَرْأَةِ النَّاهِدِ». قَالَ عَنْهُ أَحَدُ مُعَاصِرِيهِ وَهُوَ عُمَرُ بْنُ نَبَاتَةَ: «وَاللَّهِ مَا رَأَيْتُ رَجُلًا قَطُّ أَوْرَعَ، وَلَا أَخْشَعَ، وَلَا أَفْصَحَ، وَلَا أَسْمَحَ، وَلَا أَعْلَمَ، وَلَا أَكْرَمَ، وَلَا أَجْمَلَ، وَلَا أَنْبَلَ، وَلَا أَفْضَلَ، مِنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيِّ». أَمَّا أَكْثَرُ مَا يُمَيِّزُ الشَّافِعِيَّ فَهُوَ سَخَاؤُهُ وَكَرَمُهُ الشَّدِيدُ، وَلَهُ أَمْثِلَةٌ وَنَوَادِرُ فِي ذَلِكَ مَشْهُورَةٌ؛ فَعَنْ الحُمَيْدِيِّ، قَالَ: "قَدِمَ الشَّافِعِيُّ مِنْ صَنْعَاءَ إِلَى مَكَّةَ بِعَشَرَةِ آلَافِ دِينَارٍ فِي مَنْدِيلٍ، فَضَرَبَ خباءَهُ فِي مَوْضِعٍ خارج مَكَّةَ، فَكَانَ النَّاسُ يَأْتُوهُ فَمَا بَرِحَ حَتَّى ذَهَبَتْ كُلُّهَا".


مِنْ مَوَاقِفِهِ العَظِيمَةِ: عِنْدَمَا أَرَادَ أَنْ يَتَعَلَّمَ عَلَى يَدَي الإِمَامِ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، انْطَلَقَ الشَّافِعِيُّ يَبْحَثُ عَنْ كِتَابِ الإِمَامِ مَالِكٍ «المُوَطَّأ»، فَاسْتَعَارَ المُوَطَّأَ مِنْ رَجُلٍ، وَعَكَفَ الشَّافِعِيُّ عَلَيْهِ فَحَفِظَهُ عَنْ ظَهْرِ قَلْبٍ فِي تِسْعِ لَيَالٍ، وَأَخَذَهُ فِي صَدْرِهِ، وَانْطَلَقَ إِلَى المَدِينَةِ المُنَوَّرَةِ عَلَى سَاكِنِهَا أَفْضَلُ الصَّلَاةِ وَأَزْكَى السَّلَامِ، وَجَلَسَ الشَّافِعِيُّ بَيْنَ يَدَي أُسْتَاذِهِ وَشَيْخِهِ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، فَافْتَتَحَ الشَّافِعِيُّ المُوَطَّأَ مِنْ حِفْظِهِ، فَكُلَّمَا نَظَرَ مَالِكٌ إِلَى الشَّافِعِيِّ يَقْرَأُ المُوَطَّأَ مِنْ صَدْرِهِ أُعْجِبَ بِذَكَائِهِ وَبِحُسْنِ قِرَاءَتِهِ وَقُوَّةِ حَافِظَتِهِ وَذَاكِرَتِهِ وَبَلَاغَتِهِ، وَكَانَ الشَّافِعِيُّ يَقُولُ: فَكُلَّمَا نَظَرْتُ إِلَى مَالِكٍ تَهَيَّبْتُ أَنْ أُوَاصِلَ القِرَاءَةَ، فَنَظَرَ إِلَيَّ مَالِكٌ وَقَدْ أُعْجِبَ بِحُسْنِ قِرَاءَتِي وَحِفْظِي وَقَالَ: زِدْ يَا فَتَى.. زِدْ يَا فَتَى.. زِدْ يَا فَتَى، حَتَّى أَنْهَيْتُ المُوَطَّأَ كُلَّهُ فِي أَيَّامٍ قَلِيلَةٍ. فَلَمَّا رَأَى مَالِكٌ هٰذَا الذَّكَاءَ وَهٰذَا الحِفْظَ قَالَ: يَا شَافِعِيُّ، إِنِّي أَرَى أَنَّ اللهَ قَدْ أَلْقَى عَلَى قَلْبِكَ نُورًا فَلَا تُطْفِئْهُ بِظُلْمَةِ المَعْصِيَةِ. وَلِذلِكَ لَمَّا ذَهَبَ يَوْمًا لِيَتَعَلَّمَ وَنَظَرَ فِي طَرِيقِهِ إِلَى امْرَأَةٍ نَسِيَ الشَّافِعِيُّ مَا حَفِظَهُ، فَأَنْشَدَ قَائِلًا:

شَكَوْتُ إِلَى وَكِيعٍ سُوءَ حِفْظِي
فَأَرْشَدَنِي إِلَى تَرْكِ المَعَاصِي

وَأَخْبَرَنِي بِأَنَّ العِلْمَ نُورٌ
وَنُورُ اللهِ لَا يُهْدَى لِعَاصِي

وَكَانَ مِنْ سَخَائِهِ أَنَّهُ يُعْطِي عَلَى الشَّيْءِ الصَّغِيرِ الْمَالَ الْوَفِيرَ، فَكَانَ رُبَّمَا يَقَعُ سَوْطُهُ فَيُعْطِي الْغُلَامَ الَّذِي يُنَاوِلُهُ إِيَّاهُ تِسْعَةَ أَوْ عَشَرَ دَنَانِيرَ، وَانْقَطَعَ شِسْعُ نَعْلِهِ فَأَعْطَى الرَّجُلَ الَّذِي أَصْلَحَهُ سَبْعَةَ دَنَانِيرَ، وَكَانَ كَثِيرًا مَا يَقُولُ: "السَّخَاءُ وَالْكَرَمُ، يُغَطِّيَانِ عُيُوبَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، بَعْدَ أَنْ لَا يَلْحَقَهُمَا بِدْعَةٌ".


وَلَقَدْ كَانَ لِلشَّافِعِيِّ رَحِمَهُ اللهُ مَذْهَبٌ فِقْهِيٌّ فِي بَغْدَادَ، اشْتَهَرَ بِاسْمِ الْمَذْهَبِ الْقَدِيمِ، وَلَمَّا دَخَلَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللهُ مِصْرَ رَجَعَ عَنْ كَثِيرٍ مِنْ مَسَائِلِ مَذْهَبِهِ الْقَدِيمِ إِلَى مَا يُسَمَّى بِالْمَذْهَبِ الْجَدِيدِ، وَهُنَا فَائِدَةٌ أَحِبَّتِي؛ وَهِيَ (أَنَّ الْفَتْوَى تَتَغَيَّرُ بِتَغَيُّرِ الزَّمَانِ وَالْمَكَانِ، وَاخْتِلَافِ حَالِ الْمُفْتِي وَالْمُسْتَفْتِي، وَأَنَّ الْعَالِمَ الْحَقَّ لَيْسَ بِمُتَكَبِّرٍ، فَإِنَّهُ إِذَا ظَهَرَ لَهُ دَلِيلٌ بِخِلَافِ مَا أَفْتَى بِهِ؛ فَإِنَّهُ يَرْجِعُ عَنْهُ إِلَى الدَّلِيلِ).


وَمِنْ أَقْوَالِهِ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى: "أَصْلُ العِلْمِ: التَّثَبُّتُ، وَثَمَرَتُهُ: السَّلَامَةُ، وَأَصْلُ الوَرَعِ: القَنَاعَةُ، وَثَمَرَتُهُ: الرَّاحَةُ، وَأَصْلُ الصَّبْرِ: الحَزْمُ، وَثَمَرَتُهُ: الظَّفَرُ، وَأَصْلُ العَمَلِ: التَّوْفِيقُ، وَثَمَرَتُهُ: النَّجَحُ، وَغَايَةُ كُلِّ أَمْرٍ: الصِّدْقُ".


وَكَانَ الشَّافِعِيُّ يَقُولُ: "العِلْمُ عِلْمَانِ: عِلْمُ الدِّينِ وَهُوَ الفِقْهُ، وَعِلْمُ الدُّنْيَا وَهُوَ الطِّبُّ، وَمَا سِوَى ذَلِكَ مِنَ الشِّعْرِ وَغَيْرِهِ فَعَنَاءٌ وَعَبَثٌ"، وَأَنْشَدَ يَقُولُ:

كُلُّ العُلُومِ سِوَى القُرْآنِ مَشْغَلَةٌ
إِلَّا الحَدِيثَ وَعِلْمَ الفِقْهِ فِي الدِّينِ

وَسُئِلَ: كَيْفَ شَهْوَتُكَ لِلْعِلْمِ؟ قَالَ: أَسْمَعُ بِالحَرْفِ مِمَّا لَمْ أَسْمَعْهُ، فَتَوَدُّ أَعْضَائِي أَنْ لَهَا أَسْمَاعًا تَتَنَعَّمُ بِهِ مِثْلَ مَا تَنَعَّمَتْ بِهِ الأُذُنَانِ، فَقِيلَ لَهُ: فَكَيْفَ حِرْصُكَ؟ قَالَ: حِرْصُ الجَمُوعِ المَنُوعِ فِي بُلُوغِ لَذَّتِهِ لِلْمَالِ، فَقِيلَ لَهُ: فَكَيْفَ طَلَبُكَ لَهُ؟ قَالَ: طَلَبُ المَرْأَةِ المُضِلَّةِ وَلَدَهَا لَيْسَ لَهَا غَيْرُهُ.


وَعَنْ الشَّافِعِيِّ: "بِئْسَ الزَّادُ إِلَى المَعَادِ العُدْوَانُ عَلَى العِبَادِ"، "إِذَا خِفْتَ عَلَى عَمَلِكَ العُجْبَ، فَاذْكُرْ رِضَا مَنْ تَطْلُبُ، وَفِي أَيِّ نَعِيمٍ تَرْغَبُ، وَمِنْ أَيِّ عِقَابٍ تَرْهَبُ، فَمَنْ فَكَّرَ فِي ذَلِكَ، صَغُرَ عِنْدَهُ عَمَلُهُ".


قَالَ الشَّافِعِيُّ:

يَزِيدُ سَفَاهَةً فَأَزِيدُ حِلْمًا
كَعُودٍ زَادَهُ الإِحْرَاقُ طِيبَا

وَقَالَ أَيْضًا:

فَإِنْ كَلَّمْتَهُ فَرَّجْتَ عَنْهُ
وَإِنْ خَلَّيْتَهُ كَمَدًا يَمُوتُ

وَإِنَّ مِنْ نَصَائِحِ الإِمَامِ الشَّافِعِيِّ رَحِمَهُ اللهُ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ:

فَإِنَّ النُّصْحَ بَيْنَ النَّاسِ نَوْعٌ
مِنَ التَّوْبِيخِ لَا أَرْضَى اسْتِمَاعَهْ

فَإِنْ خَالَفْتَنِي وَعَصَيْتَ قَوْلِي
فَلَا تَغْضَبْ إِذَا لَمْ تُعْطَ طَاعَهْ

وَفِي هٰذَا الْمَعْنَى يَقُولُ الْفُضَيْلُ رَحِمَهُ اللهُ: "الْمُؤْمِنُ يَسْتُرُ وَيَنْصَحُ، وَالْفَاجِرُ يَهْتِكُ وَيُعَيِّرُ".


أَقُولُ قَوْلِي هَذَا، وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ العَظِيمَ لِي وَلَكُمْ.

الخُطْبَةُ الثَّانِيَةُ

الحَمْدُ للهِ، وَلَا حَمْدَ إِلَّا لَهُ، وَبِسْمِ اللهِ، وَلَا يُسْتَعَانُ إِلَّا بِهِ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، أَمَّا بَعْدُ:
ثَالِثًا وَأَخِيرًا: وَكَيْفَ يُنْسَى الإِمَامُ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَأَرْضَاهُ؟!
أَيُّهَا السَّادَةُ، وَكَانَ بَارِعًا جِدًّا فِي المُنَاظَرَةِ حَتَّى قِيلَ عَنْهُ: «لَوْ نَاظَرَ الشَّافِعِيُّ الشَّيْطَانَ لَقَطَّعَهُ وَجَدَّلَهُ». وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِاللهِ بْنِ عَبْدِ الحَكَمِ: «مَا رَأَيْتُ الشَّافِعِيَّ نَاظَرَ أَحَدًا إِلَّا رَحِمْتُهُ، وَلَوْ رَأَيْتَ الشَّافِعِيَّ يُنَاظِرُكَ لَظَنَنْتَ أَنَّهُ سَبُعٌ يَأْكُلُكَ، وَهُوَ الَّذِي عَلَّمَ النَّاسَ الحُجَجَ». وَمَعَ ذَلِكَ فَإِنَّهُ كَانَ لَا يَرْفَعُ صَوْتَهُ فِي المُنَاظَرَةِ، وَلَا يُرِيدُ إِلَّا الحَقَّ، وَلَا يُرِيدُ قَهْرَ الطَّرَفِ الآخَرِ. يَقُولُ رَحِمَهُ اللهُ: «مَا نَاظَرْتُ أَحَدًا قَطُّ إِلَّا أَحْبَبْتُ أَنْ يُوَفَّقَ أَوْ يُسَدَّدَ أَوْ يُعَانَ، وَيَكُونَ لَهُ رِعَايَةٌ مِنَ اللهِ وَحِفْظٌ، وَمَا نَاظَرْتُ أَحَدًا إِلَّا وَلَمْ أُبَالِ أَبَيَّنَ اللهُ الحَقَّ عَلَى لِسَانِي أَوْ لِسَانِهِ، وَمَا نَاظَرْتُ أَحَدًا فَأَحْبَبْتُ أَنْ يُخْطِئَ، وَمَا نَاظَرْتُ أَحَدًا عَلَى الغَلَبَةِ، إِنَّمَا عَلَى النَّصِيحَةِ».


وَأُصِيبَ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى فِي آخِرِ عُمُرِهِ بِالْبَوَاسِيرِ، وَاسْتَمَرَّ مَعَهُ المَرَضُ أَرْبَعَ سَنَوَاتٍ، وَفِيهَا تَرَكَ مِنْ آلَافِ الأَوْرَاقِ مِنْ تَآلِيفِهِ، وَلَمْ يُعِقْهُ المَرَضُ عَنْ مُوَاصَلَةِ الدُّرُوسِ وَالأَبْحَاثِ وَالمُنَاظَرَاتِ وَالمُطَالَعَاتِ لَيْلًا وَنَهَارًا، وَكَأَنَّ هٰذَا الدَّأْبَ وَالنَّشَاطَ فِي العِلْمِ وَالبَحْثِ هُوَ دَوَاؤُهُ الوَحِيدُ الشَّافِي.


وَالإِمَامُ الشَّافِعِيُّ هُوَ أَوَّلُ مَنْ صَنَّفَ فِي عِلْمِ أُصُولِ الفِقْهِ، وَأَوَّلُ مَنْ قَرَّرَ نَاسِخَ الحَدِيثِ مِنْ مَنْسُوخِهِ.


وَأَمَّا عَنْ وَفَاةِ الإِمَامِ الشَّافِعِيِّ فَقَدْ حُكِيَ أَنَّ الإِمَامَ الْمُزَنِيَّ دَخَلَ عَلَى الإِمَامِ الشَّافِعِيِّ فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ، فَقَالَ: كَيْفَ أَصْبَحْتَ؟ فَأَجَابَهُ قَائِلًا: أَصْبَحْتُ مِنَ الدُّنْيَا رَاحِلًا، وَلِلْإِخْوَانِ مُفَارِقًا، وَلِسَيِّئِ عَمَلِي مُلَاقِيًا، وَلِكَأْسِ الْمَنِيَّةِ شَارِبًا، وَإِلَى رَبِّي وَارِدًا، لَا أَدْرِي تَصِيرُ رُوحِي إِلَى الْجَنَّةِ فَأُهَنِّيهَا، أَوْ إِلَى النَّارِ فَأُعَزِّيَهَا. ثُمَّ أَنْشَدَ قَائِلًا:

وَإِنِّيْ لآتِي الذّنْبَ أَعْرِفُ قَدْرَهُ
وَأَعلَمُ أَنَّ اللهَ يَعْفُو تَرَحُّمَا

يقول الإمامُ الشَّافِعِيُّ في حُبِّ مِصْرَ:

فَوَاللهِ مَا أَدْرِي أَلِلْمَالِ وَالغِنَى
أُسَاقُ إِلَيْهَا أَمْ أُسَاقُ إِلَى قَبْرِي

فَقَالَ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ صَاحِبُ الإِمَامِ الشَّافِعِيِّ: فَوَاللهِ مَا كَانَ إِلَّا بَعْدَ قَلِيلٍ، حَتَّى سِيقَ إِلَيْهِمَا جَمِيعًا! يَعْنِي: أَنَّهُ نَالَ المَالَ وَالغِنَى، وَالوَفْرَةَ وَالمَكَانَةَ فِي مِصْرَ، ثُمَّ كَانَتْ وَفَاتُهُ بِمِصْرَ يَوْمَ الخَمِيسِ، وَقِيلَ: يَوْمَ الجُمُعَةِ فِي آخِرِ يَوْمٍ مِنْ رَجَبَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَمِائَتَيْنِ، عَنْ أَرْبَعٍ وَخَمْسِينَ سَنَةً رَحِمَهُ اللهُ، وَأَكْرَمَ مَثْوَاهُ، وَجَعَلَ الجَنَّةَ مَأْوَاهُ. قَالَ الرَّبِيعُ: "رَأَيْتُ الشَّافِعِيَّ بَعْدَ وَفَاتِهِ فِي المَنَامِ، فَقُلْتُ: يَا أَبَا عَبْدِاللهِ، مَا صَنَعَ اللهُ بِكَ؟ قَالَ: أَجْلَسَنِي عَلَى كُرْسِيٍّ مِنْ ذَهَبٍ، وَنَثَرَ عَلَيَّ اللُّؤْلُؤَ الرَّطْبَ".


فَجَزَى اللَّهُ عُلَمَاءَ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ عَنَّا خَيْرًا، فَهُمْ الْبَلْسَمُ فِي زَمَنٍ خَيَّمَ فِيهِ الْفَسَادُ وَالضَّلَالُ وَالظُّلْمَةُ.