[ابوالوليد المسلم]

حديقة الأدب (116)

صالح الحمد





قال عامر بن شراحيل الشعبي: الكلام مصائد العقل.

[كنز الكتاب ومنتخب الآداب ٧٩ / ١]

قال زياد الأعجم:

لِلَّهِ دَرُّكَ مِنْ فَتًى
لَوْ كُنْتَ تَفْعَلُ ما تَقُولْ

لا خَيْرَ فِي كَذِبِ الْجَوا
دِ، وَحَبَّذا كَذِبُ الْبَخِيلْ

[العود الهندي ٢٦٥ / ١]

قال زياد: مَن كَثُر مزاحُه قلَّ إلى النباهة ارتياحُه.

[جمع الجواهر في الملح والنوادر ص: ٣٤]

إِذا كُنْتُ أَعْلَمُ عِلْمَ الْيَقِينِ
بِأَنَّ جَمِيعَ حَياتِي كَساعَهْ

فَلِمْ لا أَكُونُ ضَنينًا بِها
وَأَجْعَلُها فِي صَلاحٍ وَطاعَهْ؟

[نفح الطيب ٧٤ / ٢]

ولا بد لكلِّ مطلوب من مَدخل إليه، وسبب يُتَوصَّلُ به نحوه.

[رسائل ابن حزم الأندلسي ١٣٤ / ١]

قال بعض الحكماء: إياك والعجلة؛ فإنها مُكسِبة للمذلة، ومُجلِبة للنَّدامة، منفِّرة لأهل الثقة، مانعة من سداد الرويَّة.

[كتاب الآداب لجعفر بن شمس ص: ٢٥]

لأن تُحسن وتُكفَر، خيرٌ من أن تُسيء وتُشكر، فمن أحسن فبنفسِه بدا، ومَن أساء فعلى نفسه اعتَدى.

[لباب الآداب ص: ٥٨]

قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: مَن أكثر النظر في العواقب لم يَشجُع.

[العقد الفريد ١١٧ / ١]

والتفنيدُ تعجيزُ الرأي، يُقالُ: فَنَّدَهُ؛ إذا عَجَّزَ رأيَهُ وضعَّفَهُ.

[الفروق في اللغة ص: ٦٦]

يقال: قد أقام على ضلالته، وثبت على جهالته، وانهمك في غوايته، وتهوَّر في عمايته، وتمسك بشقاوته، وتعتَّه في باطله.

[عمدة الكتاب ص: ٤٥]