[ابوالوليد المسلم]

فهرس المصادر والمراجع

• القرآن الكريم.
• الأثر المشهور عن الإمام مالك رحمه الله في صفة الاستواء دراسة تحليلية، البدر، عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد، المدينة النبوية، مجلة الجامعة الإسلامية، السنة الثالثة والثلاثون، العدد الحادي عشر بعد المائة، 1421هـ.
• الأربعون في دلائل التوحيد، الهروي، أبو إسماعيل عبد الله بن محمد الأنصاري، تحقيق: علي بن محمد بن ناصر الفقيهي، ط1، المدينة النبوية، 1404هـ. (د. ن)
• الأشاعرة في ميزان أهل السنة، الجاسم، فيصل بن قزار، ط1، الكويت، المبرة الخيرية لعلوم القرآن والسنة، 1428هـ.
• اشتقاق أسماء الله، الزجاجي، عبد الرحمن بن إسحاق، تحقيق: عبد الحسين المبارك، ط2، بيروت، مؤسسة الرسالة، 1406هـ.
• أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن، الشنقيطي، محمد الأمين بن محمد المختار، بيروت، دار الفكر، 1415 هــ. (د. ط)
• إعلام الموقعين عن رب العالمين، ابن القيم، محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية، تحقيق: مشهور بن حسن آل سلمان، ط1، الرياض، دار ابن الجوزي، 1423 هــ.
• أقاويل الثقات في تأويل الأسماء والصفات والآيات المحكمات والمشتبهات، الكرمي، مرعي بن يوسف الحنبلي، تحقيق: شعيب الأرناؤوط، ط1، بيروت، مؤسسة الرسالة، 1406هـ.
• إكمال المعلم بفوائد مسلم، اليحصبي، عياض بن موسى السبتي، تحقيق: يحيى إسماعيل، ط1، مصر، دار الوفاء، 1419هـ.
• الانتصارات الإسلامية في كشف شبه النصرانية، الطوفي، سليمان بن عبد القوي، تحقيق: سالم بن محمد القرني، ط1، الرياض، مكتبة العبيكان، 1419هـ.
• إيثار الحق على الخلق في رد الخلافات إلى المذهب الحق من أصول التوحيد، ابن الوزير، محمد بن إبراهيم الحسني اليمني ط2، بيروت، دار الكتب العلمية، 1987 م.
• بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية، ابن تيمية، أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام الحراني، ط1، الرياض، مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، 1426 هــ.
• تأويل مشكل القرآن، الدينوري، عبد الله بن مسلم بن قتيبة، تحقيق: إبراهيم شمس الدين، بيروت، دار الكتب العلمية، (د. ط) (د. ت)
• تبرئة السلف من تفويض الخلف، اللحيدان، محمد بن إبراهيم، ط1، الرياض، مكتبة دار الحميضي، 1413 هــ.
• التبصير في معالم الدين، الطبري، محمد بن جرير، علي بن عبد العزيز الشبل، ط1، الرياض، دار العاصمة، 1416 هــ.
• تبيين كذب المفتري فيما نسب إلى الأشعري، ابن عساكر، أبو القاسم علي بن الحسن الدمشقي، ط3، بيروت، دار الكتاب العربي، 1404 هــ.
• التحرير والتنوير، ابن عاشور، محمد الطاهر، تونس، الدار التونسية للنشر، 1984م. (د. ط)
• تحفة الأحوذي بشرح سنن الترمذي، المباركفوري، محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم، ط2، بيروت، دار الكتب العلمية. (د. ط) (د. ت)
• تحفة المريد على جوهرة التوحيد، الباجوري، إبراهيم بن محمد الشافعي، تحقيق: علي جمعة محمد الشافعي، ط1، القاهرة، دار السلام، 1422 هــ.
• التدمرية تحقيق الإثبات للأسماء والصفات وحقيقة الجمع بين القدر والشرع، ابن تيمية، أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام الحراني، تحقيق: محمد بن عودة السعوي، ط6، الرياض، مكتبة العبيكان، 1421 هــ.
• التعرف لمذهب أهل التصوف، الكلاباذي، محمد بن أبي إسحاق الحنفي، بيروت، دار الكتب العلمية. (د. ط) (د. ت)
• تعقيب على مقالات الصابوني، الحوالي، سفر بن عبد الرحمن، ط1، الكويت، الدار السلفية، 1407 هــ.
• تفسير أسماء الله الحسنى، الزجاج، أبو إسحاق إبراهيم بن السري، ط1، دار الثقافة العربية، (د. ت).
• تفسير القرآن العظيم، ابن كثير، أبو الفداء إسماعيل بن عمر، تحقيق: سامي سلامة، ط2، الرياض، دار طيبة، 1420 هــ.
• تفسير القرآن، السمعاني، أبو المظفر، منصور بن محمد، تحقيق: ياسر بن إبراهيم وغنيم بن عباس، ط1، الرياض، دار الوطن، 1418 هــ.
• التفسير الكبير (مفاتيح الغيب)، الفخر الرازي، محمد بن عمر، ط3، بيروت، دار إحياء التراث العربي، 1420 هــ.
• تفسير المنار، رشيد رضا، محمد رشيد بن علي، ط1، مصر، الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1990 م.
• تقريب البعيد إلى جوهر التوحيد، الصفاقسي، علي بن محمد النوري، تحقيق: الحبيب بن طاهر، ط1، بيروت، مؤسسة المعارف، 1429 هـ.
• التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، النمري، يوسف بن عبد البر، تحقيق: مصطفى العلوي, محمد عبد الكبير، ط1، المغرب، وزارة عموم الأوقاف والشؤون الإسلامية، 1387 هـ.
• تهذيب اللغة، الأزهري، أبو منصور محمد بن أحمد الهروي، تحقيق: محمد مرعب، ط1، بيروت، دار إحياء التراث العربي، 2001م.
• التوحيد ومعرفة أسماء الله عز وجل وصفاته على الاتفاق والتفرد، ابن منده، محمد بن إسحاق، ط1، المدينة النبوية، مكتبة العلوم والحكم، 1423 هــ.
• التوقيف على مهمات التعاريف، المناوي، عبد الرؤوف بن تاج العارفين، ط1، القاهرة، عالم الكتب، 1410 هــ.
• تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان، السعدي، عبد الرحمن بن ناصر، ط1، بيروت، مؤسسة الرسالة، 1420 هــ.
• جامع البيان عن تأويل آي القرآن، الطبري، محمد بن جرير، تحقيق: عبد الله التركي، ط1، دار هجر للطباعة والنشر والتوزيع، 1422 هـ.
• جامع الرسائل، ابن تيمية، أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام الحراني، ط1، الرياض، دار العطاء، 1422 هــ.
• جامع بيان العلم وفضله، النمري، يوسف بن عبد البر، تحقيق: أبي الأشبال الزهيري، ط1، الرياض، دار ابن الجوزي، 1424 هـ.
• الجامع لأحكام القرآن، القرطبي، محمد بن أحمد الأنصاري، تحقيق: أحمد البردوني وإبراهيم أطفيش، ط2، القاهرة، دار الكتب المصرية، 1384 هـ.
• جزء فيه ذكر اعتقاد السلف في الحروف والأصوات، النووي، محيي الدين يحيى بن شرف، تحقيق: أحمد بن على الدمياطي، ط1، القاهرة، مكتبة الأنصار. (د. ت)
• الحجة في بيان المحجة وشرح عقيدة أهل السنة، قوام السنة الأصبهاني، أبو القاسم إسماعيل بن محمد التيمي، تحقيق: محمد بن ربيع بن هادي المدخلي، ط2، الرياض، دار الراية، 1419 هــ.
• خلق أفعال العباد، البخاري، محمد بن إسماعيل الجعفي، تحقيق: عبد الرحمن عميرة، الرياض، دار المعارف. (د. ط) (د. ت)
• درء تعارض العقل والنقل، ابن تيمية، أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام الحراني، تحقيق: محمد رشاد سالم، ط2، الرياض، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، 1411 هــ.
• ذم التأويل، ابن قدامة، موفق الدين عبد الله بن أحمد المقدسي، تحقيق: بدر بن عبد الله البدر، ط1، الكويت، الدار السلفية، 1406 هـ.
• الردود والتعقبات على ما وقع للإمام النووي في شرح صحيح مسلم من التأويل في الصفات، آل سلمان، مشهور بن حسن، ط1، الرياض، دار الهجرة، 1413 هـ.
• الرسالة الوافية، الداني، أبو عمرو عثمان بن سعيد، تحقيق: دغش بن شبيب، ط1، الكويت، دار الإمام أحمد، 1421 هـ.
• روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني، الألوسي، شهاب الدين محمود بن عبد الله الحسيني، ط1، بيروت، دار الكتب العلمية، 1415 هـ.
• سنن ابن ماجه، القزويني، محمد بن يزيد، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، القاهرة، دار إحياء الكتب العربية. (د. ط) (د. ت)
• سنن أبي داود، السجستاني، سليمان بن الأشعث، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، صيدا، المكتبة العصرية. (د. ط) (د. ت)
• سنن الترمذي، الترمذي، محمد بن عيسى، ط2، مصر، مطبعة مصطفى البابي الحلبي ، 1395 هـ.
• شأن الدعاء، الخطابي، أبو سليمان حمد بن محمد البستي، ط1، دار الثقافة العربية، 1404 هــ.
• شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة، اللالكائي، أبو القاسم هبة الله بن الحسن بن منصور الرازي، ط8، تحقيق: أحمد بن سعد الغامدي، الرياض، دار طيبة، 1423 هــ.
• شرح السنة، البغوي، محيي السنة الحسين بن مسعود، ط2، تحقيق: شعيب الأرناؤوط ومحمد زهير الشاويش، دمشق، المكتب الإسلامي، 1403 هــ.
• شرح العقيدة السفارينية، ابن عثيمين، محمد بن صالح، ط1، الرياض، دار الوطن، 1426هــ.
• صحيح البخاري، البخاري، محمد بن إسماعيل الجعفي، تحقيق: محمد زهير بن ناصر، ط1، بيروت، دار طوق النجاة، 1422هـ.
• صحيح مسلم، مسلم، أبو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، بيروت، دار إحياء التراث العربي. (د. ط) (د. ت)
• الصواعق المرسلة في الرد على الجهمية والمعطلة، ابن القيم، محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية، تحقيق: علي بن محمد الدخيل الله، ط1، الرياض، دار العاصمة، 1408 هــ.
• طبقات الشافعية الكبرى، السبكي، تاج الدين عبد الوهاب بن تقي الدين، تحقيق: محمود الطناحي وعبد الفتاح الحلو، ط2، القاهرة، هجر، 1413 هــ.
• طلبة الطلبة في الاصطلاحات الفقهية، النسفي، نجم الدين عمر بن محمد، بغداد، المطبعة العامرة، مكتبة المثنى، 1311 هــ. (د. ط)
• العقيدة النظامية في الأركان الإسلامية، الجويني، أبو المعالي عبد الملك بن عبد الله بن يوسف إمام الحرمين، تحقيق: محمد الزبيدي، بيروت، دار سبيل الرشاد. (د. ط) (د. ت)
• العلو للعلي الغفار، الذهبي، محمد بن أحمد بن عثمان، تحقيق: أشرف بن عبد المقصود، ط1، الرياض، مكتبة أضواء السلف، 1416 هــ.
• فتاوى اللجنة الدائمة - المجموعة الأولى، جمع وترتيب: أحمد بن عبد الرزاق الدويش، ط1، الرياض، رئاسة إدارة البحوث العلمية والإفتاء، (د. ط)
• فتح الباري شرح صحيح البخاري، ابن رجب، عبد الرحمن بن أحمد البغدادي، ثم الدمشقي، ط1، المدينة النبوية، مكتبة الغرباء الأثرية، 1417 هــ.
• فتح رب البرية بتلخيص الحموية، ابن عثيمين، محمد بن صالح، ط1، الرياض، دار الوطن للنشر، د.ت.
• الفتوى الحموية الكبرى، ابن تيمية، أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام الحراني، تحقيق: حمد بن عبد المحسن التويجري، ط2، الرياض، دار الصميعي، 1425 هــ.
• الفصل في الملل والأهواء والنحل، ابن حزم، علي بن أحمد الأندلسي، القاهرة، مكتبة الخانجي. (د. ط) (د. ت)
• قطف الثمر في بيان عقيدة أهل الأثر، القنوجي، محمد صديق خان، ط1، الرياض، وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد، 1421هــ.
• القواعد المثلى في صفات الله وأسمائه الحسنى، ابن عثيمين، محمد بن صالح، ط3، المدينة المنورة، الجامعة الإسلامية، 1421هــ.
• الكليات، الكفوي، أيوب بن موسى الحسيني، تحقيق: عدنان درويش ومحمد المصري، بيروت، مؤسسة الرسالة. (د. ط) (د. ت)
• اللباب في علوم الكتاب، ابن عادل، عمر بن علي بن عادل الحنبلي، تحقيق: عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض، ط1، بيروت، دار الكتب العلمية، 1419 هــ.
• مجموع الفتاوى، ابن تيمية، أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام الحراني، تحقيق: عبد الرحمن بن قاسم، المدينة النبوية، مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، 1416 هـ. (د. ط)
• مجموع فتاوى ابن باز، ابن باز، عبد العزيز بن عبد الله، أشرف على جمعه وطبعه: محمد بن سعد الشويعر. (د. ط) (د. ت)
• مجموع فتاوى ورسائل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين، ابن عثيمين، محمد بن صالح، جمع وترتيب: فهد بن ناصر بن إبراهيم السليمان، ط الأخيرة، الرياض، دار الوطن - دار الثريا، 1421هــ.
• مجموعة رسائل الإمام الغزالي، الغزالي، أبو حامد محمد بن محمد الطوسي، ط1، بيروت، دار الفكر، 1416 هــ.
• مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين، ابن القيم، محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية، ط3، بيروت، دار الكتاب العربي، 1416 هــ.
• المستدرك على الصحيحين، الحاكم، محمد بن عبد الله، تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا، ط1، بيروت، دار الكتب العلمية، 1411 هــ.
• معاني القرآن وإعرابه، الزجاج، إبراهيم بن السري بن سهل، تحقيق: عبد الجليل عبده شلبي، ط1، بيروت، عالم الكتب، 1408هــ.
• المقدمات الأساسية في علوم القرآن، الجديع، عبد الله بن يوسف، ط1، ليدز – بريطانيا، مركز البحوث الإسلامية، 1422 هــ.
• الملل والنحل، الشهرستاني، أبو الفتح محمد بن عبد الكريم، القاهرة مؤسسة الحلبي. (د. ط) (د. ت)
• منهاج السنة النبوية، ابن تيمية، أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام الحراني، تحقيق: محمد رشاد سالم، ط1، الرياض، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، 1406 هــ.
• المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، النووي، محيي الدين يحيى بن شرف، ط2، بيروت، دار إحياء التراث العربي، 1392 هــ.
• منهج ودراسات لآيات الأسماء والصفات، الشنقيطي، محمد الأمين بن محمد المختار، ط4، الكويت، الدار السلفية، 1404 هــ.
• نظم الدرر في تناسب الآيات والسور، البقاعي، إبراهيم بن عمر البقاعي، القاهرة، دار الكتاب الإسلامي. (د. ط) (د. ت)
• نقض الدارمي على المريسي، الدارمي، عثمان بن سعيد، تحقيق: أبو عاصم الشوامي الأثري، ط1، القاهرة، المكتبة الإسلامية، 1433 هــ.
• الهداية إلى بلوغ النهاية في علم معاني القرآن وتفسيره وأحكامه وجمل من فنون علومه، القيسي، مكي بن أبي طالب، ط1، الشارقة، كلية الشريعة والدراسات الإسلامية، 1429 هــ.

فهرس الموضوعات
المقدمة. 3
المبحث الأول: وجوب الإيمان بصفات الله سبحانه بلا تعطيل ولا تمثيل. 8
المبحث الثاني: معنى التفويض وأنواعه. 18
المبحث الثالث: خطأ نسبة مذهب تفويض معاني الصفات إلى السلف الصالح. 24
المبحث الرابع: بيان بطلان مذهب أهل التفويض 36
الخاتمة 50
فهرس المصادر والمراجع. 51
فهرس الموضوعات.. 60

([1]) رواه أبو داود (4607) والترمذي (2676)، وابن ماجه (42)، قال الترمذي: هذا حديث صحيح. وقال الحاكم في المستدرك (1/176): هذا حديث صحيح ليس له علة، ووافقه الذهبي. وقال ابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله (2/1164): ثابت صحيح.

([2]) يُنظر: إيثار الحق لابن الوزير (ص: 157).

([3]) يُنظر: التفسير الكبير للرازي (15/ 412)، الجامع لأحكام القرآن للقرطبي (7/ 326)، إيثار الحق لابن الوزير (ص: 166)، نظم الدرر للبقاعي (8/ 175)، التحرير والتنوير لابن عاشور (9/ 187).

([4]) يُنظر: مجموع الفتاوى لابن تيمية (7/ 233، 234)، تفسير السعدي (ص: 35)، فتح رب البرية بتلخيص الحموية لابن عثيمين (ص: 122).

([5]) يُنظر: نظم الدرر للبقاعي (8/ 176).

([6]) يُنظر: مجموع الفتاوى لابن تيمية (7/ 233، 234)، تفسير السعدي (ص: 35)، فتح رب البرية بتلخيص الحموية لابن عثيمين (ص: 122).

([7]) يُنظر: جامع البيان لابن جرير الطبري (10/ 596)، الجامع لأحكام القرآن للقرطبي (7/ 328)، جامع الرسائل لابن تيمية (1/ 171)، المنار لرشيد رضا (9/ 369 - 374).

([8]) من ذلك: الرد على الجهمية والزنادقة لأحمد بن حنبل (ت 241 هـ)، الاختلاف في اللفظ والرد على الجهمية والمشبهة لابن قتيبة (ت 276 هـ)، الرد على الجهمية لعثمان بن سعيد الدارمي (ت 280 هـ)، السنة لابن أبي عاصم (ت 287 هـ)، السنة للخلال (ت 311 هـ)، التوحيد لابن خزيمة (ت 311 هـ)، الإبانة عن أصول الديانة لأبي الحسن الأشعري (ت 324 هـ)، اعتقاد أئمة الحديث للإسماعيلي (ت 371 هـ)، الصفات للدارقطني (ت 385 هـ)، التوحيد ومعرفة أسماء الله عز وجل وصفاته لابن منده (ت 395 هـ)، أصول السنة لابن أبي زمنين (ت 399 هـ)، شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي (ت 418 هـ)، رسالة السجزي إلى أهل زبيد في الرد على من أنكر الحرف والصوت للسجزي (ت 444 هـ)، الرسالة الوافية لمذهب أهل السنة في الاعتقادات وأصول الديانات للداني (ت 444 هـ)، عقيدة السلف وأصحاب الحديث لأبي عثمان الصابوني (ت 449 هـ)، ذم الكلام وأهله للهروي (ت 481 هـ)، الاعتقاد لابن أبي يعلى (ت 526 هـ)، الحجة في بيان المحجة لقوام السنة الأصبهاني (ت 535 هـ)، فتيا وجوابها في ذكر الاعتقاد وذم الاختلاف للحسن العطار الهمذاني (ت 596 هـ)، الاقتصاد في الاعتقاد لعبد الغني المقدسي (ت 600 هـ)، ذم التأويل للموفق ابن قدامة المقدسي (ت 620 هـ)، وهذه الكتب كلها كان مؤلفوها قبل ابن تيمية (ت 728 هـ) وتلميذه ابن القيم (ت 751 هـ) اللَّذين أشهرا مذهب السلف في عصرهما، وصبرا على ما نالهما من أذى بسبب ذلك، ومن أحسن كتبهما في العقيدة: العقيدة الواسطية، والعقيدة التدمرية، والفتوى الحموية الكبرى، كلها لابن تيمية، والصواعق المرسلة في الرد على الجهمية والمعطلة، واجتماع الجيوش الإسلامية على حرب المعطلة والجهمية، كلاهما لابن القيم.

([9]) رواه اللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة (740).

([10]) التبصير في معالم الدين (ص: 140، 142).

([11]) التمهيد (7/ 145). ويُنظر: سنن الترمذي (3/ 41)، التبصير في معالم الدين للطبري (ص: 132 - 147)، التوحيد لابن خزيمة (1/ 118)، شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي (3/ 457)، الهداية لمكي بن أبي طالب (10/ 6378)، ذم التأويل للمقدسي (ص: 11، 39، 40)، مجموع الفتاوى لابن تيمية (13/ 294، 295)، الصواعق المرسلة لابن القيم (1/ 212 - 214)، تفسير ابن كثير (7/ 113)، قطف الثمر للقنوجي (ص: 59)، منهج ودراسات لآيات الأسماء والصفات للشنقيطي (ص: 38)، القواعد المثلى لابن عثيمين (ص: 34).

([12]) شرح السنة (15/ 257).

([13]) قال ابن تيمية: (إذا قال القائل: ظاهر النصوص مراد أو ظاهرها ليس بمراد فإنه يقال: لفظ الظاهر فيه إجمال واشتراك، فإن كان القائل يعتقد أن ظاهرها التمثيل بصفات المخلوقين أو ما هو من خصائصهم فلا ريب أن هذا غير مراد؛ ولكن السلف والأئمة لم يكونوا يسمون هذا ظاهرها، ولا يرتضون أن يكون ظاهر القرآن والحديث كفرا وباطلا، والله سبحانه وتعالى أعلم وأحكم من أن يكون كلامه الذي وصف به نفسه لا يظهر منه إلا ما هو كفر أو ضلال، والذين يجعلون ظاهرها ذلك يغلطون من وجهين: تارة يجعلون المعنى الفاسد ظاهر اللفظ حتى يجعلوه محتاجا إلى تأويل يخالف الظاهر، ولا يكون كذلك، وتارة يردون المعنى الحق الذي هو ظاهر اللفظ؛ لاعتقادهم أنه باطل) مجموع الفتاوى (3/ 43).

([14]) بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية (6/ 409).

([15]) فتح الباري في شرح صحيح البخاري (6/ 534). ويُنظر: الرسالة الوافية لأبي عمرو الداني (ص: 135)، التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد لابن عبد البر (7/ 143، 144)، مجموع الفتاوى لابن تيمية (16/ 404 - 406)، الردود والتعقبات على ما وقع للإمام النووي في شرح صحيح مسلم من التأويل في الصفات لمشهور حسن (ص: 93 - 97).

([16]) الفتوى الحموية الكبرى (ص: 551) بتصرف يسير.

([17]) يُنظر: تفسير ابن جرير (23/ 186)، تفسير السمعاني (6/ 28)، تفسير ابن كثير (8/ 198، 199)، اللباب في علوم الكتاب لابن عادل (7/ 134)، روح المعاني للألوسي (15/ 39).

([18]) تأويل مشكل القرآن (ص: 89). ويُنظر: معاني القرآن للزجاج (5/ 210).

([19]) يُنظر: بيان تلبيس الجهمية لابن تيمية (5/ 473، 474)، الصواعق المرسلة لابن القيم (1/ 252، 253).

([20]) شرح العقيدة السفارينية (1/ 262).

([21]) شرح العقيدة السفارينية (1/ 309).

([22]) رواه البخاري (7405) ومسلم (2675) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.

([23]) سنن الترمذي (5/ 581).

([24]) يُنظر: شرح صحيح البخاري (10/ 429، 430).

([25]) الانتصارات الإسلامية في كشف شبه النصرانية (2/ 701 - 705).

([26]) تحفة الأحوذي (10/ 47).

([27]) ممن أثبت صفة المشي والهرولة لورودها في الحديث: عثمان بن سعيد الدارمي في كتابه نقض الدارمي على المريسي (1/561)، والهروي في الأربعون في دلائل التوحيد (ص: 79)، وابن القيم في الصواعق المرسلة (3/915)، وعلماء اللجنة الدائمة كما في فتاوى اللجنة الدائمة – المجموعة الأولى (3/196)، وابن باز كما في مجموع فتاوى ابن باز (4/ 133).

([28]) طلبة الطلبة في الاصطلاحات الفقهية (ص: 45).

([29]) التوقيف على مهمات التعاريف (ص: 104).

([30]) الكليات (ص: 847).

([31]) الصواعق المرسلة في الرد على الجهمية والمعطلة (1/ 210) باختصار وتصرف يسير.

([32]) القواعد المثلى في صفات الله وأسمائه الحسنى (ص: 34، 35).

([33]) يُنظر: تقريب البعيد إلى جوهر التوحيد (ص: 83).

([34]) تقريب البعيد إلى جوهر التوحيد (ص: 83، 84).

([35]) هذا الكلام غير صحيح، فلا نعلم أحدا من الصحابة أو التابعين أو أتباعهم أو أئمة الإسلام المشهورين يقول ذلك، والله المستعان.

([36]) تحفة المريد على جوهرة التوحيد (ص: 156، 157).

([37]) العقيدة النظامية في الأركان الإسلامية (ص: 165، 166). قال ابن تيمية: (أول قولي أبي المعالي التأويل كما ذكره في الإرشاد، وآخرهما التفويض كما ذكره في الرسالة النظامية، وذكر إجماع السلف على المنع من التأويل وأنه محرم) درء تعارض العقل والنقل (3/ 381).

([38]) أقاويل الثقات في تأويل الأسماء والصفات والآيات المحكمات والمشتبهات (ص: 60، 120).

([39]) درء تعارض العقل والنقل (1/ 15) بتصرف يسير.

([40]) أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن (2/ 30 - 32) باختصار وتصرف.

([41]) العلو للعلي الغفار (ص: 596، 597) باختصار وتصرف يسير.

([42]) مجموع الفتاوى (20/ 208).

([43]) يُنظر: إعلام الموقعين عن رب العالمين (3/ 532).

([44]) مجموع الفتاوى (11/ 514).

([45]) يُنظر: ((الفصل في الملل والأهواء والنحل)) (4/154، 155) باختصار يسير.

([46]) يُنظر: ((تبيين كذب المفتري فيما نسب إلى الأشعري)) (ص: 331).

([47]) يُنظر: مجموعة رسائل الإمام الغزالي (ص: 301، 302)، الملل والنحل للشهرستاني (1/ 92، 93، 103، 104).

([48]) المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج (3/ 19).

([49]) طبقات الشافعية الكبرى (5/ 191، 192).

([50]) يُنظر: تفسير ابن جرير (1/ 190، 454)، و (13/ 411)، الحجة في بيان المحجة لقوام السنة الأصبهاني (1/ 313) و (2/ 116، 117)، الفتوى الحموية الكبرى لابن تيمية (ص: 307، 361 - 368)، درء تعارض العقل والنقل (1/ 201 - 205)، العلو للعلي الغفار للذهبي (ص: 139)، القواعد المثلى في صفات الله وأسمائه الحسنى لابن عثيمين (ص: 34 - 48)، تبرئة السلف من تفويض الخلف للحيدان (ص: 14 - 51).

([51]) صحيح البخاري (9/ 124).

([52]) خلق أفعال العباد (ص: 36، 37).

([53]) يُنظر: الأثر المشهور عن الإمام مالك رحمه الله في صفة الاستواء دراسة تحليلية لعبد الرزاق البدر (ص: 38 - 93).

([54]) التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد (7/ 131).

([55]) التعرف لمذهب أهل التصوف (ص: 35).

([56]) يُنظر: مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين (2/ 84، 85).

([57]) من أسباب انتساب كثير من العلماء إلى الأشاعرة والماتريدية ظنهم أن مذهب السلف هو التفويض، وأن مذهب الخلف هو التأويل، وأن كلا المذهبين سائغ. يُنظر: الفتوى الحموية الكبرى لابن تيمية (ص: 188).

([58]) يُنظر: جزء فيه ذكر اعتقاد السلف في الحروف والأصوات للنووي (ص: 15 - 69)، تعقيب على مقالات الصابوني للحوالي (ص: 25)، الأشاعرة في ميزان أهل السنة للجاسم (ص: 597 - 640)، المقدمات الأساسية في علوم القرآن للجديع (ص: 367)، البدور السافرة في نفي انتساب ابن حجر إلى الأشاعرة لأبي أسامة الأثري (ص: 57 - 148)، الردود والتعقبات على ما وقع للإمام النووي في شرح صحيح مسلم من التأويل في الصفات لمشهور حسن (ص: 18 - 29).

([59]) يُنظر: تفسير ابن جرير (1/ 127)، تفسير أسماء الله الحسنى للزجاج (ص: 33، 37)، اشتقاق أسماء الله للزجاجي (ص: 108، 152)، شأن الدعاء للخطابي (1/ 47 - 49، 57 - 66، 88، 111، 112).

([60]) اشتقاق أسماء الله (ص: 275).

([61]) تهذيب اللغة (2/ 74).

([62]) إكمال المعلم بفوائد مسلم (8/ 401).

([63]) إكمال المعلم بفوائد مسلم (8/ 138).

([64]) قال ابن تيمية: (قد ينصر المتكلمون أقوال السلف تارة، وأقوال المتكلمين تارة، كما يفعله غير واحد مثل أبي المعالي الجويني وأبي حامد الغزالي والرازي وغيرهم، ... وتارة يجعلون إخوانهم المتأخرين أحذق وأعلم من السلف ويقولون: طريقة السلف أسلم، وطريقة هؤلاء أعلم وأحكم، فيصفون إخوانهم بالفضيلة في العلم والبيان والتحقيق والعرفان، والسلف بالنقص في ذلك والتقصير فيه أو الخطأ والجهل! وغايتهم عندهم: أن يقيموا أعذارهم في التقصير والتفريط! ولا ريب أن هذا شعبة من الرفض؛ فإنه وإن لم يكن تكفيرا للسلف ولا تفسيقا لهم كان تجهيلا لهم وتخطئة وتضليلا) مجموع الفتاوى (4/ 157) باختصار.

([65]) يُنظر: مجموع الفتاوى لابن تيمية (3/ 160 - 277)، الفتوى الحموية الكبرى لابن تيمية (ص: 265 - 556)، الأشاعرة في ميزان أهل السنة للجاسم (ص: 254).

([66]) تفسير ابن جرير (5/ 192، 196 – 201).

([67]) تأويل مشكل القرآن (ص: 66 – 69، 71 - 73).

([68]) تفسير ابن كثير (2/ 10 - 12) باختصار.

([69]) يُنظر: التدمرية لابن تيمية (ص: 76-81).

([70]) يُنظر: مجموع الفتاوى لابن تيمية (5/ 38 - 46).

([71]) يُنظر: التدمرية لابن تيمية (ص: 90 - 116).

([72]) مجموع الفتاوى (13/ 294 - 296).

([73]) مجموع الفتاوى (5/ 41، 42).

([74]) مجموع الفتاوى (13/ 308 - 310).

([75]) درء تعارض العقل والنقل (1/ 201، 202).

([76]) درء تعارض العقل والنقل (1/ 205).

([77]) مجموع الفتاوى (5/ 34) باختصار وتصرف يسير.

([78]) الصواعق المرسلة في الرد على الجهمية والمعطلة (2/ 422 - 424) باختصار.

([79]) منهاج السنة النبوية (5/ 239 - 241).

([80]) مجموع فتاوى ورسائل العثيمين (1/ 120، 121).