[ابوالوليد المسلم]

تراجم رجال إسناد حديث (والرقبى جائزة لأهلها)

قوله: [حدثنا أحمد بن حنبل] .
أحمد بن حنبل مر ذكره.
[حدثنا هشيم] .
هو هشيم بن بشير الواسطي، وهو ثقة، أخرج له أصحاب الكتب الستة.
[أخبرنا داود] .
هو داود بن أبي هند، وهو ثقة، أخرج له البخاري تعليقاً ومسلم وأصحاب السنن.
[عن أبي الزبير] .
هو أبو الزبير محمد بن مسلم بن تدرس المكي، وهو صدوق، أخرج له أصحاب الكتب الستة.
[عن جابر] .
جابر مر ذكره.




شرح حديث (ولا ترقبوا فمن أرقب شيئاً فهو سبيله) وتراجم رجال إسناده
قال المصنف رحمه الله تعالى: [حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي قال: قرأت على معقل عن عمرو بن دينار عن طاوس عن حجر عن زيد بن ثابت أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من أعمر شيئاً فهو لمعمره محياه ومماته، ولا ترقبوا فمن أرقب شيئاً فهو سبيله) ] .
أورد أبو داود حديث زيد بن ثابت رضي الله عنه قال: (من أعمر شيئاً فهو لمعمره محياه ومماته) ، يعني: من وهب شيئاً لشخص مدة عمره فهو لمعمره حياته ومماته معناه: أنه يجري فيه الميراث، ويكون له في حياته، وبعد وفاته يورث لمن بعده كما مر في الأحاديث السابقة المطلقة التي فيها أن العمرى تكون له ولعقبه من بعده.
قوله: [(ولا ترقبوا فمن أرقب شيئاً فهو سبيله)] .
يعني: سبيل وطريقة الميراث.
قوله: [حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي] .
عبد الله بن محمد النفيلي ثقة، أخرج له البخاري وأصحاب السنن.
[قرأت على معقل] .
هو معقل بن عبيد الله الجزري، وهو صدوق يخطئ، أخرج له مسلم وأبو داود والنسائي.
[عن عمرو بن دينار] .
هو عمرو بن دينار المكي، وهو ثقة، أخرج له أصحاب الكتب الستة.
[عن طاوس] .
هو طاوس بن كيسان، وهو ثقة، أخرج له أصحاب الكتب الستة.
[عن حجر] .
هو حجر بن قيس، وهو ثقة، أخرج له أبو داود والنسائي وابن ماجة.
[عن زيد بن ثابت] .
زيد بن ثابت رضي الله تعالى عنه صحابي، أخرج له أصحاب الكتب الستة.

شرح أثر (والرقبى هو أن يقول الإنسان هو للآخر مني ومنك) وتراجم رجال إسناده

قال المصنف رحمه الله تعالى: [حدثنا عبد الله بن الجراح عن عبيد الله بن موسى عن عثمان بن الأسود عن مجاهد قال: العمرى أن يقول الرجل للرجل: هو لك ما عشت، فإذا قال ذلك فهو لورثته، والرقبى هو أن يقول الإنسان: هو للآخر مني ومنك] .
قوله: [هو للآخر مني ومنك] ، يعني: إن مت قبلك يكون لك، وإن مت قبلي يكون لي، ولهذا كل واحد منهم يرقب الآخر حتى يكون له ذلك؛ فمن من مات أولاً يكون للمتأخر منهما وهذا تفسير من مجاهد للرقبى والعمرى.
قوله: [حدثنا عبد الله بن الجراح] .
عبد الله بن الجراح صدوق يخطئ، أخرج له أبو داود والنسائي في مسند مالك وابن ماجة.
[عن عبيد الله بن موسى] .
عبيد الله بن موسى ثقة، أخرج له أصحاب الكتب الستة.
[عن عثمان بن الأسود] .
عثمان بن الأسود ثقة، أخرج له أصحاب الكتب الستة.
[عن مجاهد] .
هو مجاهد بن جبر المكي، وهو ثقة، أخرج له أصحاب الكتب الستة.

الأسئلة

العمرى هبة
السؤال هل العمرى وقف؟
الجواب لا ليست بوقف ولكنها هبة، سواء كانت أرضاً يزرعها أو داراً يسكنها.

حكم العمرى للأب والابن من بعده
السؤال لو قال: أعمرتك هذه الدار مدة عمرك ثم لابنك فلان هل يجوز؟
الجواب يجوز.



حكم الرقبى إن مات الواهب والموهوب سوياً
السؤال رجل أرقب آخر داراً فماتا سوياً في حادث سيارة ولم يتبين أيهما مات قبل؟
الجواب الواهب أولى بها.

العمرى والرقبى ليستا وصية
السؤال هل العمرى والرقبى بمنزلة الوصية فيجوز فيها أكثر من الثلث؟
الجواب لا ليست بمنزلة الوصية؛ لأنها منحة في الحياة، وليست بعد الموت.

عدم أثر النية في العمرى والرقبى من غير تلفظ
السؤال لماذا لا تعتبر النية في العمرى، فربما يقول: هي لك مدة حياتك ولا يشترط، ونيته أن تعود إليه بعد وفاته؟
الجواب الأحاديث جاءت بأن الألفاظ المطلقة تكون له ولعقبه، وفي الحديث قال: (أنا أعطيتها ما عشت، قال: إنها لا ترجع إليك) .

حكم التراجع في العمرى
السؤال هل للمعمر أن يتراجع في العمرى؟
الجواب ليس له ذلك.

الفرق بين العمرى والهبة
السؤال ما الفرق بين العمرى والهبة؟
الجواب الهبة ناجزة بأن يعطيه هذه الدار، ويقول: خذها الآن، والعمرى نوع من الهبة ولكنها مقيدة.

ميراث المتصدق من صدقته
السؤال إذا كان الذي أعطي العمرى ممن يرث المعطي، فهل يرث منها؟
الجواب نعم، يرث مما أعطاه كتلك المرأة قال لها: (وجب أجرك وردها عليك الميراث) ، حديث ورد أنها تصدقت بكذا وكذا (وجب أجرك، وردها عليك الميراث) ؛ لأن المتصدق عليه ملك فإذا مات يرثه.

حكم العمرى لمدة ثلاث سنوات
السؤال إذا قال: هي لك لمدة ثلاث سنوات، ثم ترجع إلي، فما الحكم؟
الجواب في هذه الحالة تعتبر عارية لمدة ثلاث سنوات.



فائدة التقييد في العمرى بقوله: (ما عشت)
السؤال إذا قال: هي لك ما عشت، أفلا يكون التقييد بقوله: ما عشت.
لغواً لا فائدة له، على القول بأنها تكون لمن وهبت له ولعقبه؟
الجواب جاء في الأحاديث ما يدل على أن مثل ذلك له ولعقبه.

الجمع بين جواز الرقبى والنهي عنها
السؤال كيف الجمع بين قوله: (الرقبى جائزة لأهلها) ، وقوله: (لا ترقبوا) ؟
الجواب قوله: (لا ترقبوا) نهي وإشارة إلى أن الإنسان يمسك ماله ولا يخرجه بهذه الطريقة، ولكنه إذا أرقب فإن الرقبى ثابتة.

الفرق بين الرقبى والعمرى
السؤال كيف نميز بين الرقبى والعمرى؟
الجواب العمرى يقول فيها: هي لك ما عشت، أو لك ولعقبك، وأما الرقبى فكما جاء تفسيرها عن مجاهد تقول: هي للآخر منا موتاً، إن أنا مت قبلك فهي لك، وإن مت قبلي فإنها ترجع إلي.
ولابد من التلفظ، أما مجرد النية فهي في القلوب ولا يدرى عنها فلا يثبت بها حكم، لحديث: (إن الله تجاوز لأمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تتكلم أو تعمل) ، فالإنسان عندما ينوي أن يتصدق له أن يرجع، والنية لا يثبت بها شيء، ولو نوى أن يطلق دون أن ينطق فما يثبت طلاق، وكذلك لو نوى أن يعتق وما تلفظ فلا يعتبر قد أعتق.
كما أن العمرى والرقبى تكون للزوجة أيضاً، وما دام أنها متعلقة بحياته فلا علاقة لها بتقييدها بأنها زوجة، أو إذا أعطاها لامرأة غير زوجته فإن الأمر متعلق بأنها عطية يجري فيها الميراث.

إثبات طيران الملائكة بالأجنحة
السؤال هل تطير الملائكة بالأجنحة؟
الجواب نعم، جاء ما يدل على أنها تطير بالأجنحة، وذلك فيما جاء في قصة جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه وأنه لما قطعت يداه في غزوة مؤتة عوضه الله تعالى بهما جناحين يطير بهما مع الملائكة، وقد جاء في صحيح البخاري في كتاب المناقب: أن عبد الله بن عمر كان إذا لقي عبد الله بن جعفر قال: السلام عليك يا ابن ذي الجناحين، والحافظ ابن حجر في شرحه قال: لعله يشير إلى كذا، وذكر حديثاً عند الطبراني في الكبير وقال: إنه بإسناد صحيح، وقال النبي صلى الله عليه وسلم لـ عبد الله بن جعفر: (هنيئاً لك أباً يطير بجناحين في السماء مع الملائكة) ، وذكر أحاديث أخرى ومنها حديث ابن عباس وقال: إنه بإسناد جيد أنه قال: (أبوك له جناحان يطير بهما مع جبريل وميكائيل) ، فهذا يدل على أن للملائكة أجنحة يطيرون بها.

معنى حديث (الرقبى جائزة)
السؤال ألا يكون معنى قوله: (الرقبى جائزة) أي: هبة وهدية لأهلها؟
الجواب جائزة يعني: ثابتة وغير محرمة، ولا شك أنها هبة ولكنها مقيدة إذ ليست كالهبة المطلقة التي ناوله إياها، أو قال: هذه هبة لك، ثم خرجت منه في الحال، ولا تقييد لها بأمر مستقبل.

حكم بيع العمرى والرقبى
السؤال هل يجوز بيع العمرى والرقبى؟
الجواب نعم يجوز؛ لأنه ملك للإنسان.

حكم تقييد العمرى بالرجوع إلى الواهب
السؤال إذا قال: العمرى لك وليست لعقبك؟
الجواب إذا قال: هي لك وليست لعقبك وترجع إلي، فهذا مثل التقييد بكونها ترجع إلي.