الْفَرْقُ بَيْنَ حالِ الْمُؤْمِنِينَ وَالْكَافِرِينَ فِيْ الآخِرَةِ:
فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿ فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آمَنُواْ مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُون * عَلَى الأَرَائِكِ يَنظُرُون ﴾[سورة المطففين:34-35]: بَيانٌ لِحالِ الْمُؤمِنينَ مَعَ الْكُفَّارِ في الْآخِرَةِ، وَأَنَّهُ يَخْتَلِفُ عَنْ حالِ الْكُفَّارِ مَعَ الْمُؤمِنينَ في الدُّنْيا، فَفِي الْآخرَةِ يَضْحَكُ الْمُؤمِنونَ مِنَ الْكُفَّارِ كَما ضَحِكُوا مِنْهُمْ في الدُّنْيَا[96]، وَيَنْظرونَ إِلَيْهِمْ مِنْ مَكانٍ عَالٍ، وَعَلَى سُرُرٍ مَنْصوبَةٍ لَهَمْ مُزَيَّنَةٍ بِأَنْواعٍ مِنَ الزِّينَةِ؛ وَلِهَذا تَكونُ الدُّنْيا لِلْكُفَّارِ، وَالآخِرِةُ لِلْمُؤمنينَ، كَما قالَ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم لِعُمَرَ بْنِ الخَطابِ رضي الله عنه: «أَمَا تَرْضَى أنْ تَكُونَ لهمُ الدُّنْيَا ولَنَا الآخِرَةُ»[97].
===============================
[1] ينظر: تفسير ابن عطية (5/ 449)، زاد المسير (4/ 413).
[2] ينظر: تفسير القرطبي (19/ 250).
[3] ينظر: التحرير والتنوير (30/ 187). وقال القاسمي في تفسيره (9/ 427): "قال المهايمي: سميت به دلالة عَلَى أن من أخل بأدنى حقوق الخلق، استحق أعظم ويل من الحق. فكيف من أخل بأعظم حقوق الحق، من الإيمان به وبآياته ورسله؟".
[4] ينظر: بصائر ذوي التمييز (1/ 506)، مصاعد النظر (3/ 168)، التحرير والتنوير (30/ 188).
[5] أخرجه ابن ماجه (2223)، وصححه ابن حبان (4919)، والحاكم في المستدرك (2240)، وقال: "صحيح الإسناد ولم يخرجاه".
[6] ينظر: تفسير ابن عطية (3/ 322)، تفسير القرطبي (19/ 250).
[7] ينظر: تفسير البيضاوي (5/ 294)، تفسير أبي السعود (9/ 124).
[8] الكبائر (ص27).
[9] ينظر: الوجيز للواحدي (ص1182)، تفسير البيضاوي (5/ 294).
[10] ينظر: تفسير الطبري (20/ 508)، التفسير الوسيط للواحدي (4/ 441)، تفسير البغوي (8/ 362).
[11] ينظر: تفسير الخازن (4/ 403)، تفسير الجلالين (ص796).
[12] ينظر: تفسير الجلالين (ص796).
[13] ينظر: تفسير السمعاني (6/ 178)، تفسير البيضاوي (5/ 294).
[14] ينظر: التفسير الوسيط للواحدي (4/ 441)، تفسير البغوي (8/ 362)، تفسير ابن كثير (8/ 347).
[15] ينظر: معاني القرآن للزجاج (5/ 298).
[16] ينظر: تفسير الكشاف (4/ 721)، تفسير النسفي (3/ 614).
[17] ينظر: تفسير البغوي (8/ 363).
[18] ينظر: تفسير القرطبي (19/ 258)، تفسير ابن كثير (8/ 349).
[19] ينظر: تفسير البغوي (8/ 364).
[20] ينظر: تفسير السعدي (ص915).
[21] ينظر: نظم الدرر للبقاعي (21/ 320).
[22] ينظر: نظم الدرر للبقاعي (21/ 320)، تفسير القاسمي (9/ 430).
[23] ينظر: تفسير البيضاوي (5/ 295).
[24] ينظر: تفسير الطبري (24/ 286)، تفسير القرطبي (19/ 261).
[25] ينظر: تفسير الخازن (4/ 404)، الوجيز للواحدي (ص1183).
[26] أخرجه أحمد في المسند (7952) واللفظ له، والترمذي (3334) وقال: "حسن صحيح"، وابن ماجه (4244).
[27] ينظر: تفسير الطبري (24/ 204)، تفسير القرطبي (19/ 261).
[28] ينظر: تفسير الخازن (4/ 405)، تفسير أبي السعود (9/ 127).
[29] ينظر: تفسير أبي السعود (9/ 127).
[30] ينظر: تفسير النسفي (3/ 615).
[31] ينظر: تفسير الجلالين (ص797).
[32] ينظر: تفسير الخازن (4/ 405)، فتح القدير (5/ 487).
[33] ينظر: تفسير الطبري (24/ 212)، تفسير القاسمي (9/ 434).
[34] ينظر: تفسير القرطبي (10/ 398)، تظم الدرر (21/ 334).
[35] ينظر: تفسير البغوي (8/ 367)، تفسير ابن كثير (8/ 352).
[36] ينظر: تفسير الطبري (24/ 213)، تفسير السمعاني (6/ 182).
[37] ينظر: تفسير البغوي (8/ 367)، فتح القدير (5/ 488).
[38] ينظر: تفسير البغوي (8/ 367).
[39] ينظر: تفسير الطبري (24/ 215).
[40] ينظر: تفسير الطبري (24/ 219)، تفسير الجلالين (ص798).
[41] ينظر: تفسير الطبري (24/ 220).
[42] ينظر: تفسير الطبري (24/ 215).
[43] ينظر: تفسير القرطبي (19/ 266).
[44] ينظر: تفسير البغوي (8/ 368)، تفسير القرطبي (19/ 266).
[45] ينظر: تفسير البيضاوي (5/ 296).
[46] ينظر: تفسير النسفي (3/ 617).
[47] ينظر: تفسير الطبري (24/ 226)، تفسير البيضاوي (5/ 296).
[48] ينظر: تفسير البغوي (3/ 617)، تفسير ابن كثير (8/ 353).
[49] ينظر: تفسير البيضاوي (5/ 296)، تفسير النسفي (3/ 617).
[50] ينظر: تفسير النسفي (3/ 617).
[51] ينظر: تفسير ابن كثير (8/ 354)، فتح القدير (5/ 489).
[52] ينظر: التفسير الوسيط (4/ 449)، تفسير القاسمي (9/ 436).
[53] ينظر: التفسير الوسيط للواحدي (4/ 449-450).
[54] ينظر: تفسير القرطبي (10/ 398)، تظم الدرر (21/ 334).
[55] ينظر: تفسير أبي السعود (9/ 128)، تفسير القاسمي (9/ 436).
[56] ينظر: تفسير البغوي (8/ 370).
[57] ينظر: تفسير الخازن (4/ 407)، تفسير ابن كثير (8/ 354).
[58] أضواء البيان (8/ 454).
[59] تفسير البيضاوي (5/ 294).
[60] تفسير القرطبي (19/ 254).
[61] لطائف الإشارات (3/ 700).
[62] تفسير السعدي (ص915).
[63] ينظر: تفسير ابن عطية (5/ 449).
[64] أخرجه في الموطأ (29).
[65] ينظر: تفسير النيسابوري (6/ 464).
[66] ينظر: تفسير القرطبي (19/ 255).
[67] تفسير ابن كثير (3/ 327).
[68] أخرجه أحمد في المسند (19098)، وأبو داود (3336) واللفظ له، والترمذي (1305) وقال: "حسن صحيح"، والنسائي (4592)، وابن ماجه (2220).
[69] أخرجه ابن ماجه (2222).
[70] التحرير والتنوير (30/ 193).
[71] فتح القدير (5/ ٤٨٣).
[72] نظم الدرر (21/ 316).
[73] تفسير جزء عم (95).
[74] التحرير والتنوير (30/ 193).
[75] أضواء البيان (8/ 459).
[76] تفسير ابن كثير (8/ 347)..
[77] أخرجه البخاري (4938) واللفظ له، ومسلم (2862).
[78] أخرجه مسلم (2864).
[79] تفسير المراغي (30/ 73).
[80] ينظر: تفسير ابن كثير (8/ 349).
[81] تفسير المراغي (30/ 75).
[82] ينظر: شعب الإيمان للبيهقي (9/ 375).
[83] الجواب الكافي (ص60).
[84] سبق تخريجه.
[85] أخرجه مسلم (144).
[86] وفي الحديث: «إياكم ومحقرات الذنوب، فإنهن يجتمعن عَلَى الرجل حتى يهلكنه» أخرجه أحمد في المسند (3818).
[87] ينظر: شعب الإيمان للبيهقي (6919)، تفسير القرطبي (1/ 162).
[88] ينظر: شرح الطحاوية لابن أبي العز الحنفي (ص153)، مجموع الفتاوى (6/ 500-501).
[89] ينظر: حادي الأرواح (ص292)، معارج القبول (1/ 340).
[90] أخرجه البخاري (4779)، ومسلم (2824) واللفظ له.
[91] ينظر: تفسير الطبري (24/ 221)، تفسير ابن كثير (8/ 353).
[92] طريق الهجرتين (ص194).
[93] ينظر: تفسير الطبري (24/ 220).
[94] أخرجه البخاري (3256) واللفظ له، ومسلم (2831).
[95] ينظر: تفسير الوسيط للواحدي (4/ 449)، تفسير القاسمي (9/ 436).
[96] ينظر: تفسير السعدي (ص916).
[97] أخرجه البخاري (4913) واللفظ له، ومسلم (1479).