[ابوالوليد المسلم]

تربية النفوس على تجنب الشح: بينت الأدلة الشرعية مدى الحاجة إلى ذلك، فالأنفس البشرية مطبوعة على الشح وقلة الإنصاف، فلا يمكن أن يوكل إليها النظر للغير، قال تعالى: {وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا وَالصُّلْحُ خَيْرٌ وَأُحْضِرَتِ الْأَنْفُسُ الشُّحَّ وَإِنْ تُحْسِنُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا} [النساء:128]. والشح هو أن لا يسمح الإنسان لغيره بشيء من حظوظ نفسه([68])، وقال تعالى: {وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} [الحشر:9]. وقد راعت الأدلة الشرعية في علاج هذه الحالة تنوع النفوس البشرية من حيث المؤثرات، فبعضها يعالج برفع الهمة إلى معالي الأمور، كما يظهر من قول النبي ﷺ: “رحم الله رجلا سمحا إذا باع، وإذا اشترى، وإذا اقتضى”([69]). ومن ذلك قول النبي ﷺ في حق الرجل الذي جاء يتقاضاه فأغلظ القول: “دعوه فإن لصاحب الحق مقالا، ثم قال: “أعطوه سنا مثل سنه”، قالوا: يا رسول الله لا نجد إلا أمثل من سنه، فقال: “أعطوه فإن من خيركم أحسنكم قضاء”.([70]) فالنبي ﷺ يريد أن يرفع بهذه الأقوال والأفعال همة متعاطي الاستدانة إلى أن يكون حسن القضاء، وكذا البائع والمشتري، فهذا الإحسان في التعامل يربي النفوس على تجنب الشح.!
التشجيع على تحقيق أعلى مستوى من رضا العاملين: هذا المعنى واضح من الأحاديث السابقة، كدعائه ﷺ لصاحب السماحة في البيع والشراء، وثنائه على الذين يتصفون بالإحسان عند قضاء ما عليهم من حقوق، فيزيدون على الواجب سعيا لتحقيق الرضا الكامل للمتعامل، والعامل مثله، فهو صاحب حق من جهة، ومن جهة ثانية يعد صنفا من أصناف المتعاملين، وقد بينت السنة العملية في معاملة أهل خيبر([71]) طريقة من طرق تحقيق رضا العاملين، ومن ذلك أيضا ما قص النبي ﷺ عن الأمم السابقة، مما يقوم مقام الدعوة إلى الاقتداء بهم، فمن ذلك قوله: “كان تاجر يداين الناس، فإذا رأى معسرا قال لفتيانه تجاوزوا عنه، لعل الله يتجاوز عنا، فتجاوز الله عنه”([72]).
ربط الأجر بالربح والإنتاج: كما فعل النبي ﷺ في معاملته لأهل خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر أو زرع([73])، فهذه السنة العملية توجه إلى هذا المعنى الذي يشجع الإنتاج، ويعلم رب العمل الوسيلة الأمثل لنجاح مشروعه، فالعامل إذا علم أن العائد المالي الذي يبحث مرتبط بما يحققه المشروع من إنتاج وربح، فذلك أدعى لبذله جهدا مضاعفا في العمل، أما إذا رأى الأرباح المضاعفة يستأثر بها دونه فذلك ما يثبطه، إذا لم نقل إنه يؤدي إلى نقمته.!
تدخل ولي الأمر: حين يحل صوت الخصومة محل هدوء الاتفاق، وتتنفس النفوس الشحناء والبغضاء بدل الألفة والمحبة، وتزدحم المحاكم، وتتعطل المصالح، فهنا يأتي دور ولي الأمر في المحافظة على المصلحة العامة، حيث وجهته الأدلة الشرعية، وعضدته أقوال الفقهاء؛ إذ لا يخلو مذهب من المذاهب الأربعة المشهورة، من قول بجواز التسعير حين تقتضي المصلحة العامة ذلك، وقد سبق بيان ذلك عند ذكر أقوال الفقهاء في حكم التسعير، وتحديد الحد الأدنى للأجور نوع منه.
تشكيل لجنة من الخبراء: تدرس اللجنة حالة الأجور، مقارنة بالنشاط الاقتصادي وما يحققه من أرباح، وما يتطلبه من مصاريف، بالإضافة إلى النظر تكلفة المعيشة والحاجات الأخرى التى لا يستغنى عنها، ويذكر الفقهاء في هذا المعنى أن على اللجنة التي تنظر في أمور السوق أن تجمع أهل الرأي والبصيرة، وتشاور المعنيين بالأمر، لتبني على ذلك اتخاذ القرار الذي يحفظ مصالح التجار والمستهلكين([74])، وهذا المعنى يشمل العمال وأرباب العمل، فالعمال يبيعون جهدهم، وأرباب العمل يشترون منهم بقدر حاجتهم.

كيف تحدد اللجنة الحد الأدنى للأجور؟

قرار اللجنة المكلفة بذلك ينبغي أن يكون مبنيا على أمور، منها:

تقدير الحاجات الأساسية للعمال، وذلك مرتبط بمكان الإقامة من حيث ارتفاع تكلفة المعيشة وانخفاضها، وإذا كان العمل في بلد غير البلد الأصلي للعمال الذي تعيش فيه أُسَرُهم، فهل يكون النظر في أمرهم متعلقا ببلد العمل؟ أم بالموطن الأصلي؟ أم بهما معا؟ كما يرى الدكتور الغامدي([75]).
حجم النشاط الاقتصادي لجهة العمل، وما يتوقع منه من أرباح، وذلك حين يكون للعامل دور أساسي فيه، أما إذا كان ذلك عائدا لحجم النشاط الاقتصادي، ولتنوع وسائله وتطورها، فهنا لا يكون لليد العاملة دور كبير فيه.
تقدير الجهد والوقت الذي يبذله العامل في أداء العمل، فالعمل الذي يستغرق معظم وقت العامل، أو يستنفد جهده وطاقته ليس كغيره، فيعتبر ذلك في تقدير الأجرة.

بناء على هذه الأمور وما يرتبط بها، وبالتشاور مع أصحاب الشأن والاتفاق معهم تصدر اللجنة تقديرا للحد الأدنى للأجور، تراعى العوامل المتغيرة في الواقع، وينظر فيه إلى مصلحة العمال وأرباب العمل.
الخاتمة

المبادئ التي تقوم عليها الدعوة إلى تحديد الأجور سبقت إليها الشريعة الإسلامية، وإن أهمل أكثر المسلمين تطبيقها ونشرها والدعوة إليها.
وضعت الشريعة الإسلامية الضوابط والوسائل التي تمنع الظلم في الأجور، إذا أحسنا العمل بها.
الوسائل الشرعية لتحسين الأجور تراعي الجانب النفسي والمادي وتربط بينهما.
الوسائل الشرعية لتحسين الأجور تشجع الإنتاج، وتقوي العلاقة بين العمال وأرباب العمل.
النظرة الشرعية إلى الأجور تراعي مصلحة العمال وأرباب العمل.
فهم بعض الفقهاء السابقين من الأدلة الشرعية أن ضبط بعض الحقوق المادية يحتاج إلى مشورة واتفاق من الأطراف المعنية.
لا يستغنى عن دور أولياء الأمور في ضبط الحقوق التي يكثر النزاع حولها.

المصادر والمراجع:

الأشباه والنظائر، ابن نجيم، الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت – لبنان، الطبعة: الأولى، 1419 هـ - 1999م.

إعلام الموقعين عن رب العالمين، ابن القيم، قدم له وعلق عليه وخرج أحاديثه وآثاره: أبو عبيدة مشهور بن حسن آل سلمان، شارك في التخريج: أبو عمر أحمد عبد الله أحمد، الناشر: دار ابن الجوزي للنشر والتوزيع، المملكة العربية السعودية، الطبعة: الأولى، 1423 هـ.

الأعلام، الزركلي الدمشقي، الناشر: دار العلم للملايين، الطبعة: الخامسة عشر - أيار / مايو 2002م.

الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف، المرداوي، تحقيق: الدكتور عبد الله بن عبد المحسن التركي - الدكتور عبد الفتاح محمد الحلو، الناشر: هجر للطباعة والنشر والتوزيع والإعلان، القاهرة - جمهورية مصر العربية، الطبعة: الأولى، 1415 هـ - 1995م.

البحر الرائق شرح كنز الدقائق، ابن نجيم، وفي آخره: تكملة البحر الرائق لمحمد بن حسين بن علي الطوري الحنفي القادري، الناشر: دار الكتاب الإسلامي، الطبعة: الثانية - بدون تاريخ.

بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع، الكاساني، الطبعة: الثانية، 1406هـ - 1986م.

البدر المنير، ابن الملقن، لمحقق : مصطفى أبو الغيط و عبدالله بن سليمان وياسر بن كمال، الناشر : دار الهجرة للنشر والتوزيع - الرياض-السعودية، الطبعة : الاولى ، 1425هـ-2004م.

بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز، الفيروزآبادى، المحقق: محمد علي النجار، الناشر: المجلس الأعلى للشئون الإسلامية - لجنة إحياء التراث الإسلامي، القاهرة، عام النشر: جـ 1، 2، 3: 1416هـ - 1996م، جـ 4، 5: 1412هـ - 1992م، جـ 6: 1393هـ - 1973م.

البناية شرح الهداية، العيني، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، لبنان، الطبعة: الأولى، 1420 هـ - 2000 م.

البيان والتحصيل، المؤلف: ابن رشد، حققه: د محمد حجي وآخرون، الناشر: دار الغرب الإسلامي، بيروت – لبنان، الطبعة: الثانية، 1408هـ - 1988م.

تاج العروس من جواهر القاموس، الزَّبيدي، المحقق: مجموعة من المحققين، الناشر: دار الهداية.

التاج والإكليل لمختصر خليل، محمد بن يوسف المواق، الناشر: دار الكتب العلمية، الطبعة: الأولى، 1416هـ-1994م.

التسهيل لعلوم التنزيل، ابن جزي، المحقق: الدكتور عبد الله الخالدي، الناشر: شركة دار الأرقم بن أبي الأرقم - بيروت

التعريفات، الجرجاني، المحقق: ضبطه وصححه جماعة من العلماء بإشراف الناشر. الناشر: دار الكتب العلمية بيروت –لبنان، الطبعة: الأولى 1403هـ -1983م.

التقرير والتحبير، ابن أمير حاج ويقال له ابن الموقت الحنفي، الناشر: دار الكتب العلمية، الطبعة: الثانية، 1403هـ - 1983م.

التقرير والتحبير، ابن أمير حاج، الناشر: دار الكتب العلمية، الطبعة: الثانية، 1403هـ - 1983م.

التهذيب في فقه الإمام الشافعي، ابن الفراء، المحقق: عادل أحمد عبد الموجود، علي محمد معوض، الناشر: دار الكتب العلمية، الطبعة: الأولى، 1418 هـ - 1997م.

التوضيح في شرح المختصر الفرعي لابن الحاجب، خليل بن إسحاق، المحقق: د. أحمد بن عبد الكريم نجيب، الناشر: مركز نجيبويه للمخطوطات وخدمة التراث، الطبعة: الأولى، 1429هـ - 2008م.

جامع التحصيل في أحكام المراسيل، خليل بن كيكلدي، المحقق: حمدي عبد المجيد السلفي، الناشر: عالم الكتب – بيروت، الطبعة: الثانية، 1407 – 1986م.

الجامع لمسائل المدونة، محمد بن عبد الله بن يونس الصقلي، المحقق: مجموعة باحثين في رسائل دكتوراه، الناشر: معهد البحوث العلمية وإحياء التراث الإسلامي - جامعة أم القرى (سلسلة الرسائل الجامعية الموصى بطبعها)، توزيع: دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، الطبعة: الأولى، 1434 هـ - 2013م.

الحسبة في الإسلام، ابن تيمية، الناشر: دار الكتب العلمية، الطبعة: الأولى.

حقوق الإنسان بين تعاليم الإسلام وإعلان الأمم المتحدة، محمد الغزالي، إشراف: داليا محمد إبراهيم، تاريخ النشر: 2005م، ط/ الرابعة.

رد المحتار على الدر المختار، ابن عابدين، الناشر: دار الفكر-بيروت، الطبعة: الثانية، 1412هـ - 1992م.

سنن ابن ماجه، المحقق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد - محمَّد كامل قره بللي - عَبد اللّطيف حرز الله، الناشر: دار الرسالة العالمية، الطبعة: الأولى، 1430 هـ - 2009 م.

سنن أبي داود، سليمان بن الأشعث، المحقق: شعَيب الأرنؤوط - محَمَّد كامِل قره بللي، الناشر: دار الرسالة العالمية، الطبعة: الأولى، 1430 هـ - 2009 م.

سنن الترمذي، تحقيق وتعليق، مجموعة من أهل العلم، الناشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي - مصر

سنن الدارقطني، حققه وضبط نصه وعلق عليه: شعيب الارنؤوط، حسن عبد المنعم شلبي، عبد اللطيف حرز الله، أحمد برهوم، الناشر: مؤسسة الرسالة، بيروت – لبنان، الطبعة: الأولى، 1424 هـ - 2004 م.

السنن الكبرى، البيهقي، المحقق: محمد عبد القادر عطا، الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت – لبنات، الطبعة: الثالثة، 1424 هـ - 2003م.

شرح التلقين، المؤلف، المازري، المحقق: سماحة الشيخ محمَّد المختار السّلامي، الناشر: دار الغرب الإِسلامي، الطبعة: الطبعة الأولى، 2008م.

شرح مختصر الطحاوي، أحمد بن علي أبو بكر الرازي الجصاص الحنفي، المحقق: د. عصمت الله عنايت الله محمد – أ، د، سائد بكداش - د محمد عبيد الله خان - د زينب محمد حسن فلاتة، أعد الكتاب للطباعة وراجعه وصححه: أ، د، سائد بكداش، الناشر: دار البشائر الإسلامية - ودار السراج، الطبعة: الأولى 1431 هـ - 2010 م.

الصحاح؛ الجوهري، الناشر: دار العلم للملايين- بيروت، الطبعة: الرابعة- يناير 1990.

صحيح ابن خزيمة، المؤلف : محمد بن إسحاق بن خزيمة أبو بكر السلمي النيسابوري، الناشر : المكتب الإسلامي - بيروت ، 1390 – 1970م، تحقيق : د. محمد مصطفى الأعظمي.

صحيح البخاري، الناشر : دار ابن كثير ، اليمامة – بيروت، الطبعة الثالثة ، 1407 – 1987م، تحقيق : د. مصطفى ديب البغا أستاذ الحديث وعلومه في كلية الشريعة - جامعة دمشق.

صحيح الجامع الصغير وزياداته، الألباني، الناشر: المكتب الإسلامي. د. ط. د. ت.

صحيح مسلم، الناشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت، تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي.

الطبعة: الأولى - 1416 هـ.

الطبعة: الأولى، 1428هـ-2007م.

الطبعة: الثانية، 1395 هـ - 1975م.

الطرق الحكمية في السياسة الشرعية، ابن القيم، المحقق: نايف بن أحمد الحمد، الناشر: دار عالم الفوائد - مكة المكرمة، الطبعة: الأولى، 1428هـ.

العرف والعادة في رأي الفقهاء، أحمد فهمي أبو سنة، مطبعة الأزهر، 1947م.

عُيُونُ المَسَائِل، عبد الوهاب بن علي بن نصر البغدادي المالكي، دراسة وتحقيق: علي محمَّد إبراهيم بورويبة، الناشر: دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت – لبنان، الطبعة: الأولى، 1430 هـ - 2009 م.

غمز عيون البصائر في شرح الأشباه والنظائر، المؤلف: أحمد بن محمد مكي، الحسيني الحموي الحنفي، الناشر: دار الكتب العلمية، الطبعة: الأولى، 1405هـ - 1985م.

الفروع، ابن مفلح، ومعه تصحيح الفروع لعلاء الدين علي بن سليمان المرداوي، المحقق: عبد الله بن عبد المحسن التركي

الفروق اللغوية، المؤلف: أبو هلال العسكري، حققه وعلق عليه: محمد إبراهيم سليم، الناشر: دار العلم والثقافة للنشر والتوزيع، القاهرة – مصر.

القاموس المحيط، الفيروزآبادى، تحقيق: مكتب تحقيق التراث في مؤسسة الرسالة، بإشراف: محمد نعيم العرقسُوسي، الناشر: مؤسسة الرسالة للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت – لبنان، الطبعة: الثامنة، 1426 هـ - 2005م.

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون، حاجي خليفة أو الحاج خليفة، الناشر: مكتبة المثنى – بغداد، تاريخ النشر: 1941م.

لسان العرب، محمد بن مكرم، الناشر: دار صادر – بيروت، لطبعة: الثالثة - 1414 هـ.

المبدع في شرح المقنع، محمد بن عبد الله بن محمد ابن مفلح، الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت – لبنان، الطبعة: الأولى، 1418هـ - 1997م.

مجموع الفتاوى، ابن تيمية، المحقق: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم، الناشر: مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، المدينة النبوية، المملكة العربية السعودية، عام النشر: 1416هـ/1995م.

المجموع شرح المهذب، النووي، الناشر: دار الفكر، (طبعة كاملة معها تكملة السبكي والمطيعي).

المحلى بالآثار، المؤلف ابن حزم، الناشر: دار الفكر – بيروت، الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ.

المحيط البرهاني في الفقه النعماني، أبو المعالي محمود بن أحمد، المحقق: عبد الكريم سامي الجندي، الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت – لبنان، الطبعة: الأولى، 1424 هـ - 2004م.

المختصر الفقهي، ابن عرفة، لمحقق: د. حافظ عبد الرحمن محمد خير، الناشر: مؤسسة خلف أحمد الخبتور للأعمال الخيرية، الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014م.

مختصر المزني (مطبوع ملحقا بالأم للشافعي)، الناشر: دار المعرفة – بيروت، سنة النشر: 1410هـ/1990م، (يقع في الجزء 8 من كتاب الأم).

المستدرك، الحاكم، الناشر: دار الكتب العلمية – بيروت، الطبعة الأولى ، 1411 – 1990م، تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا.

مسند الإمام أحمد بن حنبل، المحقق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م.

المصباح المنير في غريب الشرح الكبير، الفيومي، الناشر: المكتبة العلمية – بيروت.

المصنف، عبد الرزاق، المحقق: حبيب الرحمن الأعظمي، الناشر: المجلس العلمي- الهند، يطلب من: المكتب الإسلامي – بيروت، الطبعة: الثانية، 1403ه.

معالم السنن، المؤلف: أبو سليمان الخطابي، الناشر: المطبعة العلمية – حلب، الطبعة: الأولى 1351هـ - 1932م.

معجم مقاييس اللغة، المؤلف: أحمد بن فارس، المحقق: عبد السلام محمد هارون، الناشر: دار الفكر، عام النشر: 1399هـ - 1979م.

معرفة السنن والآثار، البيهقي، المحقق: عبد المعطي أمين قلعجي، الناشرون: جامعة الدراسات الإسلامية (كراتشي - باكستان)، دار قتيبة (دمشق -بيروت)، دار الوعي (حلب - دمشق)، دار الوفاء (المنصورة - القاهرة)، الطبعة: الأولى، 1412هـ - 1991م.

المغني، ابن قدامة، الناشر : دار الفكر – بيروت، الطبعة الأولى ، 1405ه.

مفردات ألفاظ القرآن، الراغب الأصفهاني، دار النشر / دار القلم ـ دمشق.

ملتقى الأبحر، إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الحَلَبي الحنفي، المحقق: خرح آياته وأحاديثه خليل عمران المنصور، الناشر: دار الكتب العلمية - لبنان/ بيروت، الطبعة: الأولى، 1419هـ - 1998م.

المنتقى شرح الموطإ، الباجي، الناشر: مطبعة السعادة - بجوار محافظة مصر، الطبعة: الأولى، 1332هـ.

المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، النووي، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت، الطبعة: الثانية، 1392ه.

الموافقات، الشاطبي، المحقق: أبو عبيدة مشهور بن حسن آل سلمان، الناشر: دار ابن عفان، الطبعة: الطبعة الأولى 1417هـ/ 1997م.

الموافقات، الشاطبي، المحقق: أبو عبيدة مشهور بن حسن آل سلمان، الناشر: دار ابن عفان، الطبعة: الطبعة الأولى 1417هـ/ 1997م.

الموطأ، الإمام مالك، المحقق: محمد مصطفى الأعظمي، الناشر: مؤسسة زايد بن سلطان آل نهيان للأعمال الخيرية والإنسانية - أبو ظبي – الإمارات، الطبعة: الأولى، 1425 هـ - 2004 م.

الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى 1424 هـ - 2003 مـ.

نصب الراية، الزيلعي، المحقق: محمد عوامة، الناشر: مؤسسة الريان للطباعة والنشر - بيروت -لبنان/ دار القبلة للثقافة الإسلامية- جدة – السعودية، الطبعة: الأولى، 1418هـ/1997م.

نهاية المطلب في دراية المذهب، الجويني، حققه وصنع فهارسه: أ. د/ عبد العظيم محمود الدّيب، الناشر: دار المنهاج

النَّوادر والزِّيادات على مَا في المدَوَّنة من غيرها من الأُمهاتِ، ابن أبي زيد القيرواني، تحقيق: مجموعة من المحققين، الناشر: دار الغرب الإسلامي، بيروت، الطبعة: الأولى، 1999م.

الهداية في شرح بداية المبتدي، المرغيناني، المحقق: طلال يوسف، الناشر: دار احياء التراث العربي - بيروت – لبنان.

هدية العارفين أسماء المؤلفين وآثار المصنفين، المؤلف: الباباني، الناشر: طبع بعناية وكالة المعارف الجليلة في مطبعتها البهية استانبول 1951م.

المراجع: البحوث المنشورة على الإنترنت:

أدنى الأجور دراسة شرعية، د. أحمد بن ناصر الغامدي: موقع المسلم

([1])حقوق الإنسان بين تعاليم الإسلام وإعلان الأمم المتحدة، محمد الغزالي، إشراف: داليا محمد إبراهيم، تاريخ النشر: 2005م، ط/ الرابعة. (ص/6).

([2]) المصباح المنير في غريب الشرح الكبير، الفيومي، الناشر: المكتبة العلمية – بيروت. الفيومي. (1/5).

القاموس المحيط، الفيروزآبادى، تحقيق: مكتب تحقيق التراث في مؤسسة الرسالة، بإشراف: محمد نعيم العرقسُوسي، الناشر: مؤسسة الرسالة للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت – لبنان، الطبعة: الثامنة، 1426 هـ - 2005م. وانظر القاموس: (1/342). وانظر: تاج العروس: تاج العروس من جواهر القاموس، الزَّبيدي، المحقق: مجموعة من المحققين، الناشر: دار الهداية. (10/25-27).

([3]) بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز، الفيروزآبادى، المحقق: محمد علي النجار، الناشر: المجلس الأعلى للشئون الإسلامية - لجنة إحياء التراث الإسلامي، القاهرة، عام النشر: جـ 1، 2، 3: 1416هـ - 1996م، جـ 4، 5: 1412هـ - 1992م، جـ 6: 1393هـ - 1973م. (2/131-132). وانظر: مفردات ألفاظ القرآن، الراغب الأصفهاني، دار النشر / دار القلم ـ دمشق. (1/15-16).

([4]) متفق عليه: صحيح البخاري، الناشر: دار ابن كثير، اليمامة – بيروت، الطبعة الثالثة، 1407ه – 1987، تحقيق: د مصطفى ديب البغا أستاذ الحديث وعلومه في كلية الشريعة - جامعة دمشق. كتاب المساقاة/ باب فضل سقي الماء: (2234). صحيح مسلم، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت، تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي. كتاب السلام/ باب فضل ساقي البهائم المحترمة وإطعامها، (2244).

([5]) صحيح البخاري، كتاب البيوع، باب من باع حرا فأكل ثمنه: (2114). مرجع سابق.

([6])صحيح البخاري، كتاب البيوع، باب من باع حرا فأكل ثمنه: (2114). مرجع سابق.

([7]) سنن ابن ماجه، المحقق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد - محمَّد كامل قره بللي - عَبد اللّطيف حرز الله، الناشر: دار الرسالة العالمية، الطبعة: الأولى، 1430 هـ - 2009 م، الرهون، باب أجر الأجراء: (2443). ضعفه الزيلعي: نصب الراية، الزيلعي، المحقق: محمد عوامة، الناشر: مؤسسة الريان للطباعة والنشر - بيروت -لبنان/ دار القبلة للثقافة الإسلامية- جدة – السعودية، الطبعة: الأولى، 1418هـ/1997م. (4/129-131). قال الزيلعي: "ومعنى الحديث في الصحيح أخرجه البخاري عن المقبري عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة...". وضعفه كذلك ابن الملقن: البدر المنير، ابن الملقن، لمحقق : مصطفى أبو الغيط و عبدالله بن سليمان وياسر بن كمال، الناشر : دار الهجرة للنشر والتوزيع - الرياض-السعودية، الطبعة : الاولى ، 1425هـ-2004م. (7/37).

([8]) المصباح المنير في غريب الشرح الكبير، الفيومي، الناشر: المكتبة العلمية – بيروت. (1/227). وانظر: الصحاح، الجوهري، الناشر: دار العلم للملايين- بيروت، الطبعة: الرابعة- يناير 1990. (3/247).

([9]) التهذيب في فقه الإمام الشافعي، ابن الفراء، المحقق: عادل أحمد عبد الموجود، علي محمد معوض، الناشر: دار الكتب العلمية، الطبعة: الأولى، 1418 هـ - 1997م. (3/584).

([10]) المختصر الفقهي، ابن عرفة، لمحقق: د. حافظ عبد الرحمن محمد خير، الناشر: مؤسسة خلف أحمد الخبتور للأعمال الخيرية، الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014م. (5/349).

([11]) المقصود حديث أنس الذي سبق: غلا السعر في المدينة على عهد رسول الله – صلى الله عليه وسلم- فقال الناس : يا رسول الله غلا السعر، فسعر لنا....." وسيأتي ذكر الحديث مع تخريجه.

([12]) الهداية في شرح بداية المبتدي، المرغيناني، المحقق: طلال يوسف، الناشر: دار احياء التراث العربي - بيروت – لبنان. (4/377-378). والبناية شرح الهداية، العيني، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، لبنان، الطبعة: الأولى، 1420هـ - 2000 م. (12/218). والبحر الرائق شرح كنز الدقائق، ابن نجيم، وفي آخره: تكملة البحر الرائق لمحمد بن حسين بن علي الطوري الحنفي القادري، الناشر: دار الكتاب الإسلامي، الطبعة: الثانية - بدون تاريخ. (8/230).

([13]) ملتقى الأبحر، إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الحَلَبي الحنفي، المحقق: خرح آياته وأحاديثه خليل عمران المنصور، الناشر: دار الكتب العلمية - لبنان/ بيروت، الطبعة: الأولى، 1419هـ - 1998م. (ص/214).

([14]) شرح مختصر الطحاوي، أحمد بن علي أبو بكر الرازي الجصاص الحنفي، المحقق: د. عصمت الله عنايت الله محمد - أ. د. سائد بكداش – د. محمد عبيد الله خان - د زينب محمد حسن فلاتة، أعد الكتاب للطباعة وراجعه وصححه: أ. د. سائد بكداش، الناشر: دار البشائر الإسلامية - ودار السراج، الطبعة: الأولى 1431 هـ - 2010 م. (3/140).

([15]) المنتقى شرح الموطإ، الباجي، الناشر: مطبعة السعادة - بجوار محافظة مصر، الطبعة: الأولى، 1332هـ. (5/18). والبيان والتحصيل، المؤلف: ابن رشد، حققه: د محمد حجي وآخرون، الناشر: دار الغرب الإسلامي، بيروت – لبنان، الطبعة: الثانية، 1408هـ - 1988م. (9/314).

([16]) الجامع لمسائل المدونة، محمد بن عبد الله بن يونس الصقلي، المحقق: مجموعة باحثين في رسائل دكتوراه، الناشر: معهد البحوث العلمية وإحياء التراث الإسلامي - جامعة أم القرى (سلسلة الرسائل الجامعية الموصى بطبعها)، توزيع: دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، الطبعة: الأولى، 1434 هـ - 2013 م. 13/1051-1053).

([17]) المختصر الفقهي، ابن عرفة. (5/349). مرجع سابق.

([18]) عُيُونُ المَسَائِل، عبد الوهاب بن علي بن نصر البغدادي المالكي، دراسة وتحقيق: علي محمَّد إبراهيم بورويبة، الناشر: دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت – لبنان، الطبعة: الأولى، 1430 هـ - 2009 م. (ص/424).

([19]) مختصر المزني (مطبوع ملحقا بالأم للشافعي)، الناشر: دار المعرفة – بيروت، سنة النشر: 1410هـ/1990م، (يقع في الجزء 8 من كتاب الأم). (8/191).

([20]) نهاية المطلب في دراية المذهب، الجويني، حققه وصنع فهارسه: أ. د/ عبد العظيم محمود الدّيب، الناشر: دار المنهاج

الطبعة: الأولى، 1428هـ-2007م. (6/63). التهذيب في فقه الإمام الشافعي، ابن الفراء، المحقق: عادل أحمد عبد الموجود، علي محمد معوض، الناشر: دار الكتب العلمية، الطبعة: الأولى، 1418 هـ - 1997م. (3/584).

([21]) المغني، ابن قدامة، الناشر : دار الفكر – بيروت، الطبعة الأولى ، 1405ه. (4/303).

([22]) المبدع في شرح المقنع، محمد بن عبد الله بن محمد ابن مفلح، الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت – لبنان، الطبعة: الأولى، 1418هـ - 1997م. (4/47).

([23]) أشار هنا إلى قول شيخ الإسلام ابن تيمية، وبيانه أنه قال: السعر منه ما هو ظلم لا يجوز، كإكراه الناس بغير حق على البيع بثمن لا يرضونه، ومنه ما هو عدل جائز، وهو ما تضمن العدل بين الناس، مثل إكراههم على ما يجب عليهم من المعاوضة بثمن المثل، فهذا جائز، بل واجب، وقد فصل شيخ الإسلام رحمه الله الحالة التي يحرم فيها التسعير، والحالة التي يجوز فيها، فقال: فإذا بيعت السلع بقيمتها من غير ظلم، وكان ارتفاع السعر راجعا لقلة البضاعة، فهذا إلى الله، فيكون التسعير هنا إكراها بغير حق، أما أن يطلب أرباب السلع زيادة على القيمة المعروفة، مع ضرورة الناس إليها، فهنا يجب عليهم بيعها بقيمة المثل، ولا معنى للتسعير إلا ذلك. انظر: الحسبة في الإسلام، ابن تيمية، الناشر: دار الكتب العلمية، الطبعة: الأولى. (1/22).

([24]) الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف، المرداوي، تحقيق: الدكتور عبد الله بن عبد المحسن التركي - الدكتور عبد الفتاح محمد الحلو، الناشر: هجر للطباعة والنشر والتوزيع والإعلان، القاهرة - جمهورية مصر العربية، الطبعة: الأولى، 1415 هـ - 1995م. (11/198).

([25]) مسند الإمام أحمد: (12591)، مرجع سابق. سنن الترمذي، تحقيق وتعليق، مجموعة من أهل العلم، الناشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي – مصر، الطبعة: الثانية، 1395 هـ - 1975م. أبواب البيوع، باب ما جاء في التسعير: (1314). سنن ابن ماجه، أبواب التجارة، باب من كره أن يسعر: (2200). مرجع سابق. سنن أبي داود، كتاب البيوع، باب ما جاء في التسعير: (3451). مرجع سابق. وقال ابن الملقن في البدر المنير: هَذَا الحَدِيث صَحِيح وَله طرق. (6/508). مرجع سابق.

([26]) أحمد في المسند: (15488). مرجع سابق. والداقطني: (2881)، سنن الدارقطني، حققه وضبط نصه وعلق عليه: شعيب الارنؤوط، حسن عبد المنعم شلبي، عبد اللطيف حرز الله، أحمد برهوم، الناشر: مؤسسة الرسالة، بيروت – لبنان، الطبعة: الأولى، 1424 هـ - 2004 م. والحاكم في المستدرك: (318). مرجع سابق. والبيهقي: (11524). السنن الكبرى، البيهقي، المحقق: محمد عبد القادر عطا، الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت – لبنات، الطبعة: الثالثة، 1424 هـ - 2003م. وقال في المعرفة بعد ذكر من رواه عنهم: وإذا ضم بعضه إلى بعض صار قويا، وأصح ما روي فيه: حديث أبي حميد. (8/305). معرفة السنن والآثار، البيهقي، المحقق: عبد المعطي أمين قلعجي، الناشرون: جامعة الدراسات الإسلامية (كراتشي - باكستان)، دار قتيبة (دمشق -بيروت)، دار الوعي (حلب - دمشق)، دار الوفاء (المنصورة - القاهرة)، الطبعة: الأولى، 1412هـ - 1991م.

([27]) صحيح مسلم، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقين : كتاب البر والصلة والآداب/ باب تحريم ظلم المسلم وخذله واحتقاره ودمه وعرضه وماله. (2564).

([28]) التقرير والتحبير، ابن أمير حاج، الناشر: دار الكتب العلمية، الطبعة: الثانية، 1403هـ - 1983م. (2/206).

([29]) النجش: هو أن تزيد في ثمن سلعة ولا رغبة لك في شرائها. التعريفات، الجرجاني، المحقق: ضبطه وصححه جماعة من العلماء بإشراف الناشر. الناشر: دار الكتب العلمية بيروت –لبنان، الطبعة: الأولى 1403هـ -1983م. (ص/240). وقد ورد الحديث في النهي عن النجش: قال صلى الله عليه وسلم: "لا تلقوا الركبان ولا يبع بعضكم على بيع بعض ولا تناجشوا ولا يبع حاضر لباد ولا تصروا الغنم ومن ابتاعها فهو بخير النظرين بعد أن يحتلبها إن رضيها أمسكها وإن سخطها ردها وصاعا من تمر". متفق عليه: البخاري: كتاب البيوع/ باب النهي للبائع أن لا يحفل الإبل والبقر والغنم وكل محفلة: (2043). ومسلم: كتاب البيوع/ باب تحريم بيع الرجل على بيع أخيه وسومه ...": (1515).

([30]) الشفعة: انتقال حصة شريك إلى شريك كانت انتقلت إلى أجنبي بمثل العوض المسمى. (14/302). وقد وردت في الشفعة منها: قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالشفعة في كل ما لم يقسم، فإذا وقعت الحدود، وصرفت الطرق فلا شفعة". متفق عليه: البخاري، كتاب البيوع/ باب بيع الأرض والدور والعروض مشاعا غير مقسوم، (2100)، ومسلم: كتاب المساقاة/ باب الشفعة: (1608).

([31]) كما في حديث ابن عمر رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه و سلم قال: "من أعتق شركا له في مملوك وجب عليه أن يعتق كله ...." سيأتي الحديث قريبا مع تخريجه.

([32]) فيه حديث أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: "لا تلقوا الجلب، فمن تلقاه فاشترى منه فإذا أتى سيده السوق فهو بالخيار". رواه مسلم: كتاب البيوع/ باب تحريم تلقي الجلب: (1519). وقد روى البخاري في صحيحه النهي عن تلقي الركبان من حديث أبي هريرة وغيره بألفاظ أخرى.

([33]) انظر: لسان العرب، محمد بن مكرم، الناشر: دار صادر – بيروت، لطبعة: الثالثة - 1414 هـ. (4/483).

([34]) غمز عيون البصائر في شرح الأشباه والنظائر، المؤلف: أحمد بن محمد مكي، الحسيني الحموي الحنفي، الناشر: دار الكتب العلمية، الطبعة: الأولى، 1405هـ - 1985م. (1/277).

([35]) تاج العروس من جواهر القاموس، الزَّبيدي، المحقق: مجموعة من المحققين، الناشر: دار الهداية. (5/495).

([36]) الفروق اللغوية، المؤلف: أبو هلال العسكري، حققه وعلق عليه: محمد إبراهيم سليم، الناشر: دار العلم والثقافة للنشر والتوزيع، القاهرة – مصر. (1/178).

([37]) الموافقات للشاطبي: (2/21).

([38]) غمز عيون البصائر. مرجع سابق. (1/277).

([39]) انظر: رد المحتار على الدر المختار، ابن عابدين، الناشر: دار الفكر-بيروت، الطبعة: الثانية، 1412هـ - 1992م. (5/59). ونهاية المطلب/ الجويني: (18/222-223). والفروع، ابن مفلح، ومعه تصحيح الفروع لعلاء الدين علي بن سليمان المرداوي، المحقق: عبد الله بن عبد المحسن التركي، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى 1424 هـ - 2003 مـ. (6/124).

([40]) معالم السنن، المؤلف: أبو سليمان الخطابي، الناشر: المطبعة العلمية – حلب، الطبعة: الأولى 1351هـ - 1932م. (3/87).

([41]) المصادر بفتح الدال: هومن يظلم بطلب مال ويجبر على إحضاره. المجموع للنووي: (9/160). مصدر سابق.

([42]) انظر: رد المحتار على الدر المختار، ابن عابدين، (5/59). والتوضيح في شرح المختصر الفرعي لابن الحاجب، خليل بن إسحاق، المحقق: د. أحمد بن عبد الكريم نجيب، الناشر: مركز نجيبويه للمخطوطات وخدمة التراث، الطبعة: الأولى، 1429هـ - 2008م. (5/196). مصدر سابق، ونهاية المطلب/ الجويني: (18/222-223). مصدر سابق. والفروع، (6/124). مصدر سابق.

([43]) المحلى لابن حزم. (7/510-511). مرجع سابق.

([44]) متفق عليه: البخاري: كتاب الأدب/ باب ما ينهى من السباب واللعن: (5703)، ومسلم: كتاب الإيمان/ باب إطعام المملوك مما يأكل وإلباسه مما يلبس ولا يكلفه ما يغلبه: (1661).

([45]) المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، النووي، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت، الطبعة: الثانية، 1392ه. (11/133).

([46]) مجموع الفتاوى، ابن تيمية، المحقق: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم، الناشر: مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، المدينة النبوية، المملكة العربية السعودية، عام النشر: 1416هـ/1995م. (28/95).

([47]) الطرق الحكمية في السياسة الشرعية، ابن القيم، المحقق: نايف بن أحمد الحمد، الناشر: دار عالم الفوائد - مكة المكرمة، الطبعة: الأولى، 1428هـ. (2/659).

([48]) متفق عليه: صحيح البخاري، الناشر : دار ابن كثير ، اليمامة – بيروت، الطبعة الثالثة ، 1407 – 1987م، تحقيق : د. مصطفى ديب البغا أستاذ الحديث وعلومه في كلية الشريعة - جامعة دمشق. كتاب العتق/ باب إذا أعتق عبدا بين اثنين أو أمة بين الشركاء: (2386). وصحيح مسلم: كتاب العتق: (1501). مرجع سابق.

([49]) الموافقات، الشاطبي، المحقق: أبو عبيدة مشهور بن حسن آل سلمان، الناشر: دار ابن عفان، الطبعة: الطبعة الأولى 1417هـ/ 1997م. (3/57).

([50]) الموطأ، الإمام مالك، المحقق: محمد مصطفى الأعظمي، الناشر: مؤسسة زايد بن سلطان آل نهيان للأعمال الخيرية والإنسانية -أبو ظبي– الإمارات، الطبعة: الأولى، 1425هـ - 2004 م. كتاب البيوع/ الحكرة والتربص: (4/942).

([51])جامع التحصيل في أحكام المراسيل، خليل بن كيكلدي، المحقق: حمدي عبد المجيد السلفي، الناشر: عالم الكتب – بيروت، الطبعة: الثانية، 1407 – 1986م. (ص/47).

([52]) المنتقى شرح الموطإ، الباجي، الناشر: مطبعة السعادة - بجوار محافظة مصر، الطبعة: الأولى، 1332هـ. (5/17).

([53]) السنن الكبرى، البيهقي: جماع أبواب السلم/ باب التسعير: (11146). مرجع سابق.

([54]) المصنف، كتاب البيوع/ باب هل يسعر؟ (14906)، عبد الرزاق، المحقق: حبيب الرحمن الأعظمي، الناشر: المجلس العلمي- الهند، يطلب من: المكتب الإسلامي – بيروت، الطبعة: الثانية، 1403ه.

([55])جامع التحصيل في أحكام المراسيل، خليل بن كيكلدي، المحقق: حمدي عبد المجيد السلفي، الناشر: عالم الكتب – بيروت، الطبعة: الثانية، 1407 – 1986م. (ص/244).

([56]) البيان والتحصيل: (9/314). مرجع سابق. شرح التلقين، المؤلف، المازري، المحقق: سماحة الشيخ محمَّد المختار السّلامي، الناشر: دار الغرب الإِسلامي، الطبعة: الطبعة الأولى، 2008م. (/1013).

([57]) المحلى بالآثار، المؤلف ابن حزم، الناشر: دار الفكر – بيروت، الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ. (7/537-538).

([58]) الاحتكار: أن يشتري طعاما في مصر ويمتنع عن بيعه وذلك يضر بالناس، وقد ورد فيه قوله رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من احتكر فهو خاطئ". رواه مسلم: كتاب المساقاة/ باب تحريم الاحتكار في الأقوات: (1605). فإذا كان في الاحتكار ضرر على الناس فهو حرام. انظر: بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع، الكاساني، الطبعة: الثانية، 1406هـ - 1986م. (5/129). والبيان والتحصيل، المؤلف: ابن رشد، حققه: د محمد حجي وآخرون، الناشر: دار الغرب الإسلامي، بيروت – لبنان، الطبعة: الثانية، 1408هـ - 1988م. (7/360). والمجموع شرح المهذب، النووي، الناشر: دار الفكر، (طبعة كاملة معها تكملة السبكي والمطيعي). (13/44). والمغني، ابن قدامة، الناشر: دار الفكر – بيروت، الطبعة الأولى، 1405ه. (4/305).

([59]) عن ابن عباس قال: نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم أن تتلقى الركبان وأن يبع حاضر لباد ؟ قال لا يكن له سمسارا". متفق عليه: البخاري: كتاب البيوع/ باب هل يبيع حاضر لباد بغير أجر وهل يعينه أو ينصحه: (2050)، ورواه مسلم: كتاب البيوع/ باب تحريم بيع الحاضر للبادي: (1521). وقد تقدم ذكر الحديث في تلقي الركبان.

([60]) الموافقات، الشاطبي، المحقق: أبو عبيدة مشهور بن حسن آل سلمان، الناشر: دار ابن عفان، الطبعة: الطبعة الأولى 1417هـ/ 1997م.

([61])الطرق الحكمية في السياسة الشرعية، ابن القيم،. (2/641). مرجع سابق.

([62]) متفق عليه، واللفظ لمسلم. البخاري: كتاب البيوع/ باب لا يبيع على بيع أخيه ولا يسوم على سوم أخيه ...: (2033). ومسلك: كتاب النكاح: باب تحريم الخطبة على خطبة أخيه حتى يأذن أو يترك: (1413).

([63]) الطرق الحكمية في السياسة الشرعية، ابن القيم: (1/29-31)، مرجع سابق. وإعلام الموقعين عن رب العالمين، ابن القيم، قدم له وعلق عليه وخرج أحاديثه وآثاره: أبو عبيدة مشهور بن حسن آل سلمان، شارك في التخريج: أبو عمر أحمد عبد الله أحمد، الناشر: دار ابن الجوزي للنشر والتوزيع، المملكة العربية السعودية، الطبعة: الأولى، 1423 هـ. (6/512).

([64]) انظر المرجعين السابقين.

([65]) التسهيل لعلوم التنزيل، ابن جزي، المحقق: الدكتور عبد الله الخالدي، الناشر: شركة دار الأرقم بن أبي الأرقم – بيروت، الطبعة: الأولى - 1416 هـ. (2/258).

([66]) مسند أحمد: (18015). مرجع سابق. وسنن أبي داود: (2945). مرجع سابق. صحيح ابن خزيمة: (2370). مرجع سابق. والمستدرك، للحاكم: (1473). مرجع سابق. وصححه الألباني في صحيح الجامع الصغير وزياداته، الناشر: المكتب الإسلامي. د. ط. د. ت. (6486).

([67]) سبق تخريجه.

([68]) التسهيل لعلوم التنزيل، ابن جزي، (1/212).

([69]) البخاري: كتاب البيوع/ باب السهولة والسماحة في الشراء والبيع ومن طلب حقا فليطلبه في عفاف: (1970). مرجع سابق.

([70]) متفق عليه: البخاري: كتاب الوكالة/ باب الوكالة في قضاء الديون: (2183). مرجع سابق. ومسلم: كتاب المساقاة/ باب من استلف شيئا فقضى خيرا منه: (1601).

([71]) سيأتي ذكر الحديث مع تخريجه في الفقرة التالية.

([72]) متفق عليه: البخاري: كتاب البيوع/ باب من أنظر معسرا: (1972). ومسلم: كتاب المساقاة/ باب فضل إنظار المعسر: (1560).

([73]) متفق عليه: البخاري: كتاب المغازي/ باب معاملة النبي صلى الله عليه وسلم أهل خيبر: (4002)، ومسلم: كتاب المساقاة/ باب المساقاة والمعاملة بجزء من الثمر والزرع: (1551).

([74]) انظر: الهداية في شرح بداية المبتدي، المرغيناني، (4/378)، مرجع سابق. والمحيط البرهاني في الفقه النعماني، أبو المعالي محمود بن أحمد، المحقق: عبد الكريم سامي الجندي، الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت – لبنان، الطبعة: الأولى، 1424 هـ - 2004م. (7/146). والنَّوادر والزِّيادات على مَا في المدَوَّنة من غيرها من الأُمهاتِ، ابن أبي زيد القيرواني، تحقيق: مجموعة من المحققين، الناشر: دار الغرب الإسلامي، بيروت، الطبعة: الأولى، 1999م. (6/451). التاج والإكليل لمختصر خليل، محمد بن يوسف المواق، الناشر: دار الكتب العلمية، الطبعة: الأولى، 1416هـ-1994م. (6/254).

([75]) انظر: أدنى الأجور دراسة شرعية، د. أحمد بن ناصر الغامدي: موقع المسلم: http://almoslim.net/node/243206

الشيخ عبد الله عبد الرحمن