[ابوالوليد المسلم]

تفسير {هذا صراط علي مستقيم} في ضوء كلام العرب
د. أورنك زيب الأعظمي

تفسير قوله تعالى: ﴿ هَذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ ﴾ [الحجر: 41]

في ضوء كلام العرب[1]

قال الله تعالى: ﴿ قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ * إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ * قَالَ هَذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ * إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ ﴾ [الحجر: 39 - 42]، وقال: ﴿ وَالْأَنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ * وَلَكُمْ فِيهَا جَمَالٌ حِينَ تُرِيحُونَ وَحِينَ تَسْرَحُونَ * وَتَحْمِلُ أَثْقَالَكُمْ إِلَى بَلَدٍ لَمْ تَكُونُوا بَالِغِيهِ إِلَّا بِشِقِّ الْأَنْفُسِ إِنَّ رَبَّكُمْ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ * وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً وَيَخْلُقُ مَا لَا تَعْلَمُونَ * وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ وَمِنْهَا جَائِرٌ وَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ * هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لَكُمْ مِنْهُ شَرَابٌ وَمِنْهُ شَجَرٌ فِيهِ تُسِيمُونَ * يُنْبِتُ لَكُمْ بِهِ الزَّرْعَ وَالزَّيْتُونَ وَالنَّخِيلَ وَالْأَعْنَابَ وَمِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ﴾ [النحل: 5 - 11].

عندما يسير أحد في الطريق فتأتي له صلتان: "على" و"في" كما قال عنترة بن شداد العبسي:

حنَّكتني نوائب الدهر حتى
أوقفتني على طريق الرشاد[2]

وقال كعب بن زهير:

أرعى الأمانةَ لا أخونُ أمانتي
إنَّ الخؤونَ على الطريق الأنكب[3]

وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه:

تمنَّى رجالٌ أنْ أموتَ وإنْ أمُتْ
فتلك سبيلي لستُ فيها بأوحد[4]

وقال امرؤ القيس:

ومُجِدَّة نسأتها فتكمَّشتْ
رَتْكَ النعامة في طريق حام[5]

وقال مسكين الدارمي:

وبينهما المضطر يلتمس التي
جميعهم فيها بكل طريق

فذاك تدانيه فتدنيه مرة
وتجفوه أخرى منك فعل رفيق[6]

يتبع