منهجه في تفسير القرآن بأقوال الصحابة:
• يعد التفسير بأقوال الصحابة المصدر الثالث لتفسير كتاب الله جل وعلا، فهم أعلم به من غيرهم لما شاهدوه من القرائن والأحوال التي اختصوا بها كملازمة الرسول صلى الله عليه وسلم والأخذ عنه والتأثير به في سائر أحوالهم[75]، ولقد اعتمد الإمام الطحاوي على هذا المصدر في تفسيره، ومن الأمثلة على ذلك:
• ما ذكره عند قوله جل وعلا: ﴿ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ﴾[76]، حيث قال: عن أبي سعد الخدري رضى الله عنه، قال: أصبنا نساء يوم أوطاس ولهن أزواج، فكرهنا أن نقع عليهن، فسألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فنزلت هذه الآية: ﴿ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ﴾[77]، فاستحللناهن، قال أبو جعفر: وقد كان أصحاب رسول الله قد اختلفوا في المحصنات المرادات بما ذكر في هذه الآية من هن؟، فروي عن علي وابن مسعود رضي الله عنهما في قوله عز وجل: ﴿ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ﴾[78]، قال علي المشركات إذا سبين حللن به، وقال ابن مسعود: المشركات والمسلمات، قال أبو جعفر: فكان تأويل هذه الآية عند علي رضي الله عنه على المحصنات المسبيات المملوكات بالسباء.
• وكان عند ابن مسعود على اللاتي طرأت عليهن الإملاك من الإماء بالسباء وبما سواه، ومن أجل ذلك كان يقول: بيع الأمة طلاقها، وقد تابعه على ذلك غير واحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد خالفهما عبد الله بن عباس فيما تأولا هذه الآية عليه، فتأولها على خلافه، فعن عكرمة عن ابن عباس في قوله عز وجل ﴿ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ﴾[79]، قال: لا يحل لمسلم أن يتزوج فوق أربعة، فإن فعل، فهي عليه مثل أمه وأخته، فكانت المحصنات عند ابن عباس المرادات في هذه الآية هن الأربع اللاتي يحللن للرجل دون من سواهن، غير أنه قد روى عنه في تأويلها ما يخالف ذلك من وجه دون هذا الوجه.
• فعن عطية بن سعد عن ابن عباس: ﴿ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ﴾[80]، قال: هن ذوات الأزواج، قال أبو جعفر: فاحتمل أن يكون بهذا القول موافقا لعلي أو موافقا لابن مسعود رضي الله عنهما، وفي حديث أبي سعيد الذي رويناه في هذا الباب في إخباره بالسبب الذي نزلت فيه هذه الآية ما قد حقق في تأويلها ما تأولها علي عليه[81][82].
[1] الثعلبي أبو إسحاق أحمد، الكشف والبيان عن تفسير القرآن، أشرف على إخراجه صلاح باعثمان، حسن الغزالي، زيد مهارش، أمين باشه، تحقيق: عدد من الباحثين، الناشر: دار التفسير، جدة - المملكة العربية السعودية، الجزء الأول، الطبعة الأولى، 1436هـ - 2015م، ص 179.
[2] الحراني ابن تيمية، مقدمة في أصول التفسير، الناشر: دار مكتبة الحياة، بيروت، لبنان، 1490هـ- 1980م، ص 84.
[3] الطَّيَّار مُساعِدُ بن سُلَيْمَان بن نَاصِر، شرح مقدمة في أصول التفسير لابن تيمية، الناشر: دار ابن الجوزي، الطبعة الثانية، 1428هـ، ص 45.
[4] مساعد بن سليمان بن ناصر الطيار،فصول في أصول التفسير، تقديم: محمد بن صالح الفوزان، الطبعة: الثانية، الناشر: دار ابن الجوزي، 1423هـ، ص46
[5] الطبري أبو جعفر محمد بن جرير، تفسير الطبري جامع البيان عن تأويل آي القرآن، تحقيق: د عبد الله بن عبد المحسن التركي، الجزء التاسع، الطبعة الأولى، الناشر: دار هجر للطباعة والنشر والتوزيع والإعلان، 1422هـ - 2001م، ص 152 – 170.
[6] الطَّيَّار مُساعِدُ بن سُلَيْمَان بن نَاصِر، شرح مقدمة في أصول التفسير لابن تيمية، الناشر: دار ابن الجوزي، الطبعة الثانية، 1428هـ، ص 286 – 288.
[7] (مساعد بن سليمان بن ناصر الطيار،فصول في أصول التفسير، تقديم: محمد بن صالح الفوزان، الطبعة: الثانية، الناشر: دار ابن الجوزي، 1423هـ، ص46
[8] الراجحي عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الرحمن، شرح تفسير ابن كثير، مصدر الكتاب: دروس صوتية قام بتفريغها موقع الشبكة الإسلامية، http://www.islamweb.net، الجزء الأول، ص 9.
[8] ابن كثير عماد الدين أبي الفداء إسماعيل، تفسير القرآن العظيم، الجزء الأول، الطبعة الأولى، مؤسسة قرطبة للطباعة والنشر والتوزيع، 2000م، ص 187.
[9] الراجحي عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الرحمن، شرح تفسير ابن كثير، مصدر الكتاب: دروس صوتية قام بتفريغها موقع الشبكة الإسلامية، الجزء الأول، ص 10.
[10]سورة الفرقان، آية رقم: 33.
[11] الفراهيدي أبو عبد الرحمن الخليل بن أحمد، كتاب العين، المحقق مهدي المخزومي، إبراهيم السامرائي، حرف السين، الثلاثي الصحيح، باب السين والراء والفاء، مادة (فسر)، الجزء السابع، الناشر دار ومكتبة الهلال، ص 247.
[12] الهروي محمد بن أحمد بن الأزهري، تهذيب اللغة، المحقق: محمد عوض مرعب، أبواب السين والراء، الجزء الثاني عشر، الطبعة الأولى، الناشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت، لبنان، 2001م،
[13] الإفريقي جمال الدين ابن منظور، لسان العرب، الحواشي: لليازجي وجماعة من اللغويين، فصل الفاء مادة (فسر)، الجزء الخامس، الطبعة الثالثة، الناشر: دار صادر، بيروت، لبنان، 1414 هـ، ص 55.
[14] الرازي أحمد بن فارس بن زكرياء، معجم مقاييس اللغة، كتاب الفاء، باب الفاء والسين وما يثلثهما، مادة (فسر)، الجزء الرابع، المحقق: عبد السلام محمد هارون، الناشر: دار الفكر، 1399هـ - 1979م، ص 504.
[15] الحنبلي عبد الحي بن أحمد بن محمد، شذرات الذهب في أخبار من ذهب، حققه: محمود الأرناؤوط، خرج أحاديثه: عبد القادر الأرناؤوط، الجزء الثامن، الطبعة الأولى، الناشر: دار ابن كثير، دمشق، بيروت، 1406هـ - 1986م، ص 572.
[16] العسقلاني شهاب الدين، الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة، الجزء الخامس، الطبعة الثانية، الناشر: دائرة المعارف العثمانية بحيدر آباد الدكن – الهند، 1392هـ - 1972م، ص 133.
[17] الزركشي أبو عبد الله بدر الدين محمد، البرهان في علوم القرآن، المحقق: محمد أبو الفضل إبراهيم، الجزء الأول، الطبعة الأولى، الناشر: دار إحياء الكتب العربية عيسى البابي الحلبي وشركائه، 1376هـ - 1957م، ص 13.
[18] عبد الغفار محمد حسن، أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة، الجزء الرابع، مصدر الكتاب دروس صوتية قام بتفريغها موقع الشبكة الإسلامية، وتم نشره في المكتبة الشاملة بتاريخ 9رجب 1432هـ، ص 5.
[19] الرومي فهد بن عبد الرحمن، دراسات في علوم القرآن الكريم، الطبعة الثانية عشرة، الناشر: حقوق الطبع محفوظة للمؤلف، الرياض، السعودية، 2003م، ص 18.
[20] عبد الغفار محمد حسن، أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة، الجزء الرابع، مصدر الكتاب دروس صوتية قام بتفريغها موقع الشبكة الإسلامية، وتم نشره في المكتبة الشاملة بتاريخ 9رجب 1432هـ، ص 5.
[21] الرومي فهد بن عبد الرحمن، دراسات في علوم القرآن الكريم، الطبعة الثانية عشرة، الناشر: حقوق الطبع محفوظة للمؤلف، الرياض، السعودية، 2003م، ص 21.
[22] العيد عمر بن سعود فهد، شرح لامية ابن تيمية، الطبعة الأولى، دار طيبة الخضراء، مكة، السعودية، 2020م، ص 11.
[23] العيد عمر بن سعود فهد، شرح لامية ابن تيمية، الطبعة الأولى، دار طيبة الخضراء، مكة، السعودية، 2020م، ص 11.
[24] الثعلبي أبو إسحاق أحمد، الكشف والبيان عن تفسير القرآن، أشرف على إخراجه صلاح باعثمان، حسن الغزالي، زيد مهارش، أمين باشه، تحقيق: عدد من الباحثين، الناشر: دار التفسير، جدة - المملكة العربية السعودية، الجزء الأول، الطبعة الأولى، 1436هـ - 2015م، ص 179.
[25] الحراني ابن تيمية، مقدمة في أصول التفسير، الناشر: دار مكتبة الحياة، بيروت، لبنان، 1490هـ- 1980م، ص 84.
[26] الطَّيَّار مُساعِدُ بن سُلَيْمَان بن نَاصِر، شرح مقدمة في أصول التفسير لابن تيمية، الناشر: دار ابن الجوزي، الطبعة الثانية، 1428هـ، ص 45.
[27] (مساعد بن سليمان بن ناصر الطيار،فصول في أصول التفسير، تقديم: محمد بن صالح الفوزان، الطبعة: الثانية، الناشر: دار ابن الجوزي، 1423هـ، ص46
[28] الطبري أبو جعفر محمد بن جرير، تفسير الطبري جامع البيان عن تأويل آي القرآن، تحقيق: د عبد الله بن عبد المحسن التركي، الجزء التاسع، الطبعة الأولى، الناشر: دار هجر للطباعة والنشر والتوزيع والإعلان، 1422هـ - 2001م، ص 152 – 170.
[29] الطَّيَّار مُساعِدُ بن سُلَيْمَان بن نَاصِر، شرح مقدمة في أصول التفسير لابن تيمية، الناشر: دار ابن الجوزي، الطبعة الثانية، 1428هـ، ص 286 – 288.
[30] (مساعد بن سليمان بن ناصر الطيار،فصول في أصول التفسير، تقديم: محمد بن صالح الفوزان، الطبعة: الثانية، الناشر: دار ابن الجوزي، 1423هـ، ص46
[31] سورة الطور، آية رقم 5.
[32] سورة الانبياء، آية رقم 32.
[33] الطبري أبو جعفر محمد بن جرير، تفسير الطبري جامع البيان عن تأويل آي القرآن، تحقيق: د عبد الله بن عبد المحسن التركي، الجزء السابع والعشرون، الطبعة الأولى، الناشر: دار هجر للطباعة والنشر والتوزيع والإعلان، 1422هـ - 2001م، ص 18.
[34] سورة التكوير، آية رقم 7.
[35] سورة الصافات، آية رقم 22.
[36] الطبري أبو جعفر محمد بن جرير، تفسير الطبري جامع البيان عن تأويل آي القرآن، تحقيق: د عبد الله بن عبد المحسن التركي، الجزء الثلاثون، الطبعة الأولى، الناشر: دار هجر للطباعة والنشر والتوزيع والإعلان، 1422هـ - 2001م، ص 69.
[37] سورة ق، آية رقم 30.
[38] الطبري أبو جعفر محمد بن جرير، تفسير الطبري جامع البيان عن تأويل آي القرآن، تحقيق: د عبد الله بن عبد المحسن التركي، الجزء السادس والعشرون، الطبعة الأولى، الناشر: دار هجر للطباعة والنشر والتوزيع والإعلان، 1422هـ - 2001م، ص 169.
[39] العسقلاني أحمد ابن حجر، فتح الباري بشرح صحيح البخاري، الجزء الثامن، دار المعرفة، بيروت، لبنان، 1379م، ص 460.
[40] (مساعد بن سليمان بن ناصر الطيار،فصول في أصول التفسير، تقديم: محمد بن صالح الفوزان، الطبعة: الثانية، الناشر: دار ابن الجوزي، 1423هـ، ص47.
[41] سورة الانشقاق، آية رقم 2.
[42] الطبري أبو جعفر محمد بن جرير، تفسير الطبري جامع البيان عن تأويل آي القرآن، تحقيق: د عبد الله بن عبد المحسن التركي، الجزء الثلاثون، الطبعة الأولى، الناشر: دار هجر للطباعة والنشر والتوزيع والإعلان، 1422هـ - 2001م، ص 113.
[43] الطبري أبو جعفر محمد بن جرير، تفسير الطبري جامع البيان عن تأويل آي القرآن، تحقيق: د عبد الله بن عبد المحسن التركي، الجزء الاول، الطبعة الأولى، الناشر: دار هجر للطباعة والنشر والتوزيع والإعلان، 1422هـ - 2001م، ص 151.
[44] سورة الكهف، آية رقم 86.
[45] الطبري أبو جعفر محمد بن جرير، تفسير الطبري جامع البيان عن تأويل آي القرآن، تحقيق: د عبد الله بن عبد المحسن التركي، الجزء السادس عشر، الطبعة الأولى، الناشر: دار هجر للطباعة والنشر والتوزيع والإعلان، 1422هـ - 2001م، ص 11.
[46] مجد الدين الشيباني الجزري ابن الأثير، جامع الأصول في أحاديث الرسول، مكتبة الحلواني، مطبعة الملاح، مكتبة دار البيان، الجزء الثاني، الطبعة الأولى، 1969م، رقم الحديث: (821).
[47] (مساعد بن سليمان بن ناصر الطيار،فصول في أصول التفسير، تقديم: محمد بن صالح الفوزان، الطبعة: الثانية، الناشر: دار ابن الجوزي، 1423هـ، ص48.
[48] سورة النازعات، آية رقم: 27-30.
[49] سورة فصلت، آية رقم: 9-11.
[50] سورة النازعات، آية رقم: 30.
[51] سورة فصلت، آية رقم: 9.
[52] العسقلاني أحمد ابن حجر، فتح الباري بشرح صحيح البخاري، الجزء الثامن، دار المعرفة، بيروت، لبنان، 1379م، ص 418.
[53] مساعد بن سليمان بن ناصر الطيار،فصول في أصول التفسير، تقديم: محمد بن صالح الفوزان، الطبعة: الثانية، الناشر: دار ابن الجوزي، 1423هـ، ص49
[54] النيسابوري أبو عبد الله الحاكم محمد بن عبد الله، معرفة علوم الحديث، المحقق: السيد معظم حسين، الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الثانية، 1397هـ - 1977م، ص 20.
[55] السيوطي جلال الدين، الإتقان في علوم القرآن، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، طبعة الهيئة المصرية العامة للكتاب، الجزء الرابع، ص 181.
[56] العسقلاني أبو الفضل أحمد بن علي، النكت على كتاب ابن الصلاح، المحقق: ربيع بن هادي عمير المدخلي، الجزء الثاني، الطبعة الأولى، الناشر: عمادة البحث العلمي بالجامعة الإسلامية، المدينة المنورة، المملكة العربية السعودية، 1404هـ-1984م، ص 530-531.
[57] العسقلاني أبو الفضل أحمد بن علي، النكت على كتاب ابن الصلاح، المحقق: ربيع بن هادي عمير المدخلي، الجزء الثاني، الطبعة الأولى، الناشر: عمادة البحث العلمي بالجامعة الإسلامية، المدينة المنورة، المملكة العربية السعودية، 1404هـ-1984م، ص 532-533.
[58] سورة البقرة، آية رقم: 223.
[59] النيسابوري أبو عبد الله الحاكم محمد بن عبد الله، معرفة علوم الحديث، المحقق: السيد معظم حسين، الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الثانية، 1397هـ - 1977م، ص 20.
[60] الشاطبي أبو إسحاق إبراهيم بن موسى، الموافقات، المحقق: أبو عبيدة مشهور بن حسن آل سلمان، تقديم: بكر بن عبد الله أبو زيد، الناشر: دار ابن عفان، الجزء الثالث، الطبعة: الأولى، 1417 هـ - 1997م، تحقيق: مشهور آل سلمان، ص 218.
[61] مساعد بن سليمان بن ناصر الطيار،فصول في أصول التفسير، تقديم: محمد بن صالح الفوزان، الطبعة: الثانية، الناشر: دار ابن الجوزي، 1423هـ، ص 50.
[62] الشاطبي أبو إسحاق إبراهيم بن موسى، الموافقات، المحقق: أبو عبيدة مشهور بن حسن آل سلمان، تقديم: بكر بن عبد الله أبو زيد، الناشر: دار ابن عفان، الجزء الثالث، الطبعة: الأولى، 1417 هـ - 1997م، تحقيق: مشهور آل سلمان، ص 218.
[63] جفري ارثر، مقدمتان في علوم القرآن مقدمة المباني، دار الكتب، ببرلين، ودار الكتب المصرية، نشر مكتبة الخانجي، سنة 1954م، ص 195.
[64] مساعد بن سليمان بن ناصر الطيار،فصول في أصول التفسير، تقديم: محمد بن صالح الفوزان، الطبعة: الثانية، الناشر: دار ابن الجوزي، 1423هـ، ص51.
[65] مساعد بن سليمان بن ناصر الطيار،فصول في أصول التفسير، تقديم: محمد بن صالح الفوزان، الطبعة: الثانية، الناشر: دار ابن الجوزي، 1423هـ، ص30- 34..
[66] تفسير الصحابة للدكتور بدر عبد الله أبو السعود، مقالات في علوم القرآن وأصول التفسير، نشر دار ابن حزم، 2015م، ص 152-170.
[67] الطَّيَّار مُساعِدُ بن سُلَيْمَان بن نَاصِر، شرح مقدمة في أصول التفسير لابن تيمية، الناشر: دار ابن الجوزي، الطبعة الثانية، 1428هـ، ص 167.
[68] الشاطبي أبو إسحاق إبراهيم بن موسى، الموافقات، المحقق: أبو عبيدة مشهور بن حسن آل سلمان، تقديم: بكر بن عبد الله أبو زيد، الناشر: دار ابن عفان، الجزء الرابع، الطبعة: الأولى، 1417 هـ - 1997م، تحقيق: مشهور آل سلمان، ص 128.
[69] الطَّيَّار مُساعِدُ بن سُلَيْمَان بن نَاصِر، شرح مقدمة في أصول التفسير لابن تيمية، الناشر: دار ابن الجوزي، الطبعة الثانية، 1428هـ، ص 288.
[70] الطَّيَّار مُساعِدُ بن سُلَيْمَان بن نَاصِر، شرح مقدمة في أصول التفسير لابن تيمية، الناشر: دار ابن الجوزي، الطبعة الثانية، 1428هـ، 286.
[71] الراجحي عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الرحمن، شرح تفسير ابن كثير، مصدر الكتاب: دروس صوتية قام بتفريغها موقع الشبكة الإسلامية، http://www.islamweb.net، الجزء الأول، ص 9.
[71] ابن كثير عماد الدين أبي الفداء إسماعيل، تفسير القرآن العظيم، الجزء الأول، الطبعة الأولى، مؤسسة قرطبة للطباعة والنشر والتوزيع، 2000م، ص 187.
[72] الراجحي عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الرحمن، شرح تفسير ابن كثير، مصدر الكتاب: دروس صوتية قام بتفريغها موقع الشبكة الإسلامية، الجزء الأول، ص 10.
[73] سورة يوسف، آية رقم: 111.
[74] الحاجي محمد عمر، موسوعة التفسير قبل عهد التدوين، الطبعة الأولى، الناشر: دار المكتبى، دمشق، 1427هـ - 2007م، ص 172.
[75] الدوسري محمد بن عبد الله الوزرة، أقوال الطحاوي في التفسير من أول القرآن حتى نهاية سورة التوبة جمعاً ودراسة، رسالة: ماجستير، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية - كلية أصول الدين - قسم القرآن وعلومه، 1422 هـ - 2002م، ص 56.
[76] سورة النساء، آية رقم: 24.
[77] سورة النساء، آية رقم: 24.
[78] سورة النساء، آية رقم: 24.
[79] سورة النساء، آية رقم: 24.
[80] سورة النساء، آية رقم: 24.
[81] الطحاوي أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة، شرح مشكل الآثار، تحقيق: شعيب الأرنؤوط، الناشر: مؤسسة الرسالة، الجزء العاشر، الطبعة الأولى، 1415هـ، 1494م، ص 70 – 76.
[82] الدوسري محمد بن عبد الله الوزرة، أقوال الطحاوي في التفسير من أول القرآن حتى نهاية سورة التوبة جمعاً ودراسة، رسالة: ماجستير، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية - كلية أصول الدين - قسم القرآن وعلومه، 1422 هـ - 2002م، ص 56.