[ابوالوليد المسلم]

تَنَاهَتْ وَصَاةُ الْمُسْلِمِينَ بِكَفِّهِ
فَلَا الْعِلْمُ مَحْبُوسٌ وَلَا الرَّأْيُ يُفْنَدُ

أَقُولُ وَلَا يُلْقَى لِقَوْلِيَ عَائِبٌ
مِنْ النَّاسِ إلَّا عَازِبُ الْعَقْلِ مُبْعَدُ

وَلَيْسَ هَوَايَ نَازِعًا عَنْ ثَنَائِهِ
لَعَلِّي بِهِ فِي جَنَّةِ الْخُلْدِ أَخْلَدُ

مَعَ الْمُصْطَفَى أَرْجُو بِذَاكَ جِوَارَهُ
وَفِي نَيْلِ ذَاكَ الْيَوْمِ أَسْعَى وَأَجْهَدُ
لقد كان النبي صلى الله عليه وسلم أحسن الناس خُلقاً وأكرمهم وأتقاهم، عن أنس رضي الله عنه قال" كان النبي صلى الله عليه وسلم أحسن الناس خلقًا" - الحديث رواه الشيخان وأبو داود والترمذي. وعن صفية بنت حيي رضي الله عنها قالت "ما رأيت أحسن خلقًا من رسول الله صلى الله عليه وسلم" - رواه الطبراني في الأوسط بإسناد حسن. قال تعالى مادحاً وواصفاً خُلق نبيه الكريم صلى الله عليه وسلم ﴿ وَإِنّكَ لَعَلَىَ خُلُقٍ عَظِيمٍ ﴾[100]
قالت عائشة لما سئلت رضي الله عنها عن خلق النبي عليه الصلاة والسلام، قالت: (كان خلقه القرآن) صحيح مسلم. فهذه الكلمة العظيمة من عائشة رضي الله عنها ترشدنا إلى أن أخلاقه عليه الصلاة والسلام هي اتباع القرآن، وهي الاستقامة على ما في القرآن من أوامر ونواهي، وهي التخلق بالأخلاق التي مدحها القرآن العظيم وأثنى على أهلها والبعد عن كل خلق ذمه القرآن. وقال ابن كثير رحمه الله في تفسيره: ومعنى هذا أنه صلى الله عليه وسلم صار امتثال القرآن أمراً ونهياً سجيةً له وخلقاً،فمهما أمره القرآن فعله ومهما نهاه عنه تركه، هذا ما جبله الله عليه من الخُلق العظيم من الحياء والكرم والشجاعة والصفح والحلم وكل خُلقٍ جميل.
عن عطاء رضي الله عنه قال: قلت لعبد الله بن عمرو أخبرني عن صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم في التوراة، قال: أجل والله إنه لموصوف في التوراة بصفته في القرآن يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً وحرزًا للأميين، أنت عبدي ورسولي، سميتك المتوكل، لا فظ ولا غليظ ولا صخاب في الأسواق ولا يدفع بالسيئة السيئة ولكن يعفو ويغفر، ولن يقبضه الله حتى يقيم به الملة العوجاء، بأن يقولوا لا إله إلا الله، ويفتح بها أعينًا عميًا وآذانًا صمًا وقلوبًا غلفًا -رواه البخاري.
أما حسن الخلق مع الناس فقد سبق أنه: كف الأذى والصبر على الأذى، وطلاقة الوجه وغيره. على الرغم من حُسن خلقه حيث كان يدعو الله بأن يحسّن أخلاقه ويتعوذ من سوء الأخلاق عليه الصلاة والسلام. عن عائشة رضي الله عنها قالت "كان صلى الله عليه وسلم يقول اللهم كما أحسنت خلقي فأحسن خلقي" - رواه أحمد ورواته ثقات. عن أبي هريرة رضي الله عنه قال كان صلى الله عليه وسلم يدعو فيقول "اللهم إني أعوذ بك من الشقاق والنفاق وسوء الأخلاق" - رواه أبو داود والنسائي.
13-عدل النبي صلى الله عليه وسلم:
كان عدله صلى الله عليه وسلم وإقامته شرع الله تعالى ولو على أقرب الأقربين. قال تعالى: ﴿ يَا أَيّهَا الّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَآءِ للّهِ وَلَوْ عَلَىَ أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالأقْرَبِينَ ﴾ [101] كان يعدل بين نسائه صلى الله عليه وسلم ويتحمل ما قد يقع من بعضهن من غيرة كما كانت عائشة - رضي الله عنها - غيورة.
فعن أم سلمة - رضي الله عنها أنها - أتت بطعامٍ في صحفةٍ لها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه، فجاءت عائشة، ومعها فِهرٌ ففلقت به الصحفة، فجمع النبي صلى الله عليه وسلم بين فلقتي الصحفة وهو يقول: (كلوا، غارت أُمكم - مرتين - ) ثم أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم صحفة عائشة فبعث بها إلى أُم سلمة وأعطى صحفة أُم سلمة عائشة. رواه النسائي وصححه الألباني. قال عليه الصلاة والسلام في قصة المرأة المخزومية التي سرقت: (‏والذي نفسي بيده لو كانت فاطمة بنت محمد‏،‏ لقطعت يدها‏).
14- عفو النبي صلى الله عليه وسلم:
عن أنس رضي الله عنه قال "كان النبي صلى الله عليه وسلم من احسن الناس خلقًا، فأرسلني يومًا لحاجة، فقلت له والله لا أذهب وفي نفسي أن أذهب لما أمرني به صلى الله عليه وسلم، فخرجت حتى أمر على صبيان وهم يلعبون في السوق، فإذا النبي صلى الله عليه وسلم قد قبض بقفاي من ورائي، فنظرت إليه وهو يضحك فقال يا أنس أذهبت حيث أمرتك؟ قلت نعم، أنا أذهب يا رسول الله - فذهبت" رواه مسلم وأبو داود.
فعن أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: بينما نحن في المسجد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جاء أعرابي، فقام يبول في المسجد، فقال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَه مَه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا تزرموه، دعوه)، فتركوه حتى بال، ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعاه فقال له: (إن هذه المساجد لا تصلح لشيء من هذا البول، ولا القذر، إنما هي لذكر الله، والصلاة، وقراءة القرآن) قال: فأمر رجلاً من القوم فجاء بدلو من ماء فشنّه عليه. رواه مسلم.
فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رب العالمين في الحديث القدسي الذي يرويه عن ربه إن الله تعالى قالى: (... وما يزال العبد يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها، وإن سألني لأعطينه ولئن استعاذني لأعيذنه...) رواه البخاري.
فقد كان صلى الله عليه وسلم يعرف حق ربه عز وجل عليه وهو الذي قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر على الرغم من ذلك كان يقوم الليل حتى تتفطر قدماه - صلوات ربي وسلامه عليه - ويسجد فيدعو ويسبح ويدعو ويثني على الله تبارك وتعالى ويخشع لله عز وجل حتى يُسمع لصدره أزيز كأزيز المرجل.
فعن عبدالله بن الشخير - رضي الله عنه - قال: (أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي ولجوفه أزيزٌ كأزيز المرجل من البكاء) رواه أبو داود وصححه الألباني. وعن عائشة - رضي الله عنها ـ: أن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يقوم من الليل حتى تتفطر قدماه، فقالت عائشة: لم تصنع هذا يا رسول الله وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ قال: (أفلا أكون عبداً شكوراً) رواه البخاري.
وكان مـن تمثله صلى الله عليه وسلم للقرآن أنه يذكر الله تعالى كثيراً، قال عز وجل: ﴿وَالذّاكِرِينَ اللّهَ كَثِيراً وَالذّاكِرَاتِ أَعَدّ اللّهُ لَهُم مّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً ﴾ [102]، قال تعالى: ﴿ فَاذْكُرُونِيَ أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُواْ لِي وَلاَ تَكْفُرُونِ ﴾[103]، ومن تخلقه صلى الله عليه وسلم بأخلاق القرآن وآدابه تنفيذاً لأمر ربه عز وجل أنه كان يحب ذكر الله ويأمر به ويحث عليه، قال صلى الله عليه وسلم: (لأن أقول سبحانه الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر أحب إليَّ مما طلعت عليه الشمس) رواه مسلم، وقال صلى الله عليه وسلم: (مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكره، مثل الحي والميت) رواه البخاري، وقال صلى الله عليه وسلم: (ما عمل ابن آدم عملاً أنجى له من عذاب الله من ذكر الله)[104]
لقد كان عليه الصلاة والسلام أكثر الناس دعاءً، وكان من أكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم أن يقول: (اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار) متفق عليه. وعن عائشة - رضي الله عنها - أنه كان أكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم قبل موته: (اللهم إني أعوذ بك من شر ما عملت ومن شر ما لم أعمل)[105]
المبحث الرابع
شخصية غربية غيرت تاريخ الغرب (أودلف هتلر).
لا شك أنه من الغير العدل محاولة مقارنة رسول الله صلى الله عليه وسلم بشخصية أخرى مهما كان لها وضعها أو تأثيرها في التاريخ. فإنه ظلم للشخصية أن يتم مقارنتها بشخصية الرسول العظيمة فتبدو صغيرة وتافهة عند مقارنتها مع شخصية غيرت مسيرة الحياة الإنسانية ومصير الإنسان على الأرض. فعلى الرغم من أن أدولف هتلر لم يكن رجلا ً عاديا ً كي تلفه عجلة الزمن، و تنثره وراءها غبارا ً تضيع أثاره في أرجاء الكون الفسيح، و ليس أدولف هتلر ملكا ً للشعب الألماني وحده، وإنه واحد من العظماء القلائل الذين كادوا يوقفون سير التاريخ و يبدلون إتجاهه و يغيرون شكل العالم، فهو إذن ملك التاريخ، و لئن يكن هتلر الجندي لم يخلف وراءه سوى اسطورة يشوبها واقع هوة المأساة بعينها: مأساة دولة إنهارت أحلامها و نظام حكم تقوضت دعائمه و حزب تفرقت أركانه. إن ذكر شخص مثل أودلف هتلر ومثاليتها وشأنها عن الغرب لهو دليل واضح لإعجاز خلق الرسول صلى الله عليه وسلم ورفعة شأنه في العالمين.
سيرته الشخصية:
لقد ولد أدولف هتلر في مساء 2 أبريل 1889 م، في قرية نمساوية صغيرة تسمى ( لبرونو )،وكان أبوه ألويس هتلر، يعمل موظف جمارك و كان ذا مسلك مثالي - كما يصفه هتلر -، أما والدته كلارا فقد كانت إبنة لأحد المزارعين، في السادسة من عمره دخل في مدارس التعليم الحكومية، و حصل على درجات عالية أثناء دراسته في المراحل الأولى، إلا أن مستواه الدراسي هبط في المراحل الأخيرة من التعليم العام.. يقول هتلر عن نفسه: ( في علاقاتي مع رفاقي بدأت أفكاري الشخصية تطبع تصرفاتي بطابع ٍ خاص، و على الرغم من حداثة سني، رحت أفكر في المستقبل، فما استهوتني مهنة و لا حرفة و ما راودني قط ميل إلى السير على منوال والدي، فقد بدت لي الوظيفة و كأنها حبل يشد المرء دائما ً إلى أسفل. و خيل لي في كل مرة كنت أحاول إقناع رفاقي بما يبدو لي صوابا ً؛ بأنني خلقت محرضا و قائدا ً )[106].
بعد أن إنتهى هتلر من الثانوية في العام 1907 م، كان لديه ميول شديد لدراسة الفنون الجميلة، فتوجه إلى فيينا، و حاول الإلتحاق بأكاديمية الفنون الجميلة هناك، لكنه فشل في اختبار القبول.. و حاول مرة أخرى و فشل أيضا ً.. فسأل عميد الأكاديمية عن السبب فقال أنه يلمس من رسوماته ميلا ً أكبر لهندسة البناء لا للرسم الحر، و نصحه بالإلتحاق بكلية الهندسة.. لم يقتنع هتلر.. فعاد إلى قريته، و في تلك الأثناء ألم بوالدته مرض عضال، سرعان ما خطف روحها..
وفي عام 1919 م، انضم هتلر إلى حزب يميني متطرف في موينخ يُسمى ( حزب العمال الألماني )، وغير اسمه إلى ( حزب العمال الألماني الاشتراكي القومي ). وأصبحت هذه الجماعات تعرف بعد ذلك باسم: ( الحزب النازيّ ). دعا النازيون إلى اتحاد جميع الألمان في أمة واحدة، كما دعوا إلى إلغاء معاهدة فرساي، التي وقعتها ألمانيا بعد الحرب. كان هتلر سياسياً ومنظماً ماهراً، لذلك لقب بـ: ( الفوهرر ) أي القائد، كما نظّم جيشاً بالحزب خاصاً سماه (جنود العاصفة). قاد الحزب النازي محاولة انقلاب سياسي في نوفمبر 1923 م، وفشلت المحاولة وحكم على هتلر بالسجن لمدة 5 أعوام قضى منها عام واحد ثم أفرج عنه. وخلال هذا العام بدأ في تأليف كتابه ( كفاحي )، الذي ضمنه مبادئ الحركة النازية، وقد أكمله في 1927م.
بدأ نجم هتلر في السطوع في 1928 م، عندما فاز حزبه باثني عشر مقعداً في مجلس النواب، وفي عام 1930 م، حدثت أزمة الكساد الاقتصادي العالمي، فأستغلها هتلر بوعود قطعها لرجال الصناعة الألمانية تضمنت حمايتهم من المد الشيوعي. كان من نتائج هذه السياسة أن ارتفع عدد أعضاء حزبه في المجلس إلى 106 أعضاء، وبرزت شخصية هتلر والتفت حولها الجماهير. وفي 13 يناير 1933 م، عين الرئيس الألماني هندبنرغ، هتلر، مستشاراً ( رئيساً للوزراء )، فأخذ يعمل على القضاء على خصوم النازية من الشيوعيين والاشتراكيين واليهود، مستخدماً وسائل مبتكرة في الدعاية. و بدأ الآن بتحقيق أهدافه القومية. وفي منتصف يوليو 1933 م، حظرت الحكومة حرية الصحافة المعارضة للأهداف القومية و الوطنية للحزب النازي، وجميع نقابات العمال والأحزاب السياسية المضادة، وكان الجستابو (الشرطة السرية) يطارد الأعداء والمعارضين للحكومة، برقابة شديدة، عجزوا معها عن فعل أي شيء.
وفي أغسطس 1934م، توفي الرئيس الألماني هندبنرغ، فحكم هتلر ألمانيا جميعها، وأطلق على نفسه لقب ( فوهرر - أندر رايخسكانزلر)؛ أي زعيم ألمانيا ومستشارها. ومنذ عام 1933، و هتلر يُعدْ ألمانيا للحرب، لتكون زعيمة للعالم. وفي عام 1936 م، أرسل هتلر قواته إلى منطقة الراين حيث حقق أول انتصاراته الإقليمية دون قتال. وفي مارس 1938 م، اجتاحت قوات هتلر النمسا، فأصبحت جزءاً من ألمانيا. و عاد الفرع إلى الأصل، و تحقق هدف هتلر الأول، فجمع الأمة الألمانية تحت راية واحدة هي ألمانيا الأم.
في الأول من سبتمبر 1939 م، اجتاحت ألمانيا بولندا بتحد ٍ سافر. فأعلنت - بعد يومين - كل من بريطانيا وفرنسا الحرب على ألمانيا. ثم اكتسحت جيوش هتلر بولندا خلال أسابيع قليلة. وفي ربيع 1940 م، هزمت جيوش هتلر - بسهولة - الدنمارك والنرويج وهولندا وبلجيكا ولوكسمبرج وفرنسا. وواصلت بريطانيا الحرب منفردة، وتمكنت من الصمود ضد عدد كبير من الغارات الجوية الألمانية. وكانت تلك بداية الحرب العالمية الثانية.
وفي أبريل 1941 م، غزت الجيوش الألمانية اليونان ويوغوسلافيا. فحدث تحالف بين أيطاليا و اليابان و ألمانيا مقابل التحالف الفرنسي البريطاني الأمريكي السوفييتي.. وفي يونيو من نفس العام، بدأ هتلر الهجوم على روسيا، واستولى على مساحات شاسعة من الاتحاد السوفيتي. غير أن السوفيت تمكنوا من سحق جيش ألماني قوامه 300 ألف رجل، خلال معركة ( ستالينجراد ) التي استمرت خمسة شهور ( خلال عامي 1942، 1943 م ). وكانت هزيمة ألمانيا نقطة تحول رئيسية في الحرب. كما أن القوات الألمانية انهزمت أمام الإنجليز في معركة العلمين في مصر، في النصف الثاني من عام 1942 م. ثم أخذ الجيش الألماني بالإنكسار حتى تراجع إلى ألمانيا فقط في العام 1945 م بعد خمس سنوات من القتال راح ضحيته ملايين البشر و أستخدمت فيه لأول مرة في التاريخ القنبلة النووية، لم يحتمل الفوهرر أدولف هتلر أصداء الهزيمة و إنهيار المخططات فأنتحر في مركز قيادته مع عشيقته ( إيفان براون ) تحت الأرض في 30 / نيسان / 1945 م، وبعد سبعة أيام أعلنت ألمانيا الإستسلام[107].
أقوال مؤثورة لهتلر:
1- (... لست أدري أيهما روعني أكثر من الآخر: بؤس سواد الشعب المادي، أم إنخفاض مستواه الخلقي؟ فقد لاحظت إنعدام الشعور بالواجب في اوساط العمال و الصناع فرب العائلة يهمل شؤون بيته و لا يهتم بتربية أولاده، لأن تحصيل الكفاف أو ما دون الكفاف يستأثر بإهتمامه. و إنعدام التربية البيتية في مجتمع كالمجتمع النمسوي، يؤدي حتما ً إلى استرخاء الوشائج التي تشد الأبناء إلى الأباء، و تشد بالتالي العائلة إلى الدولة.. مع العلم بأن الفقر هو صنو الجهل و صنو المرض، و متى ما اجتمع الثلاثة كفر الشعب بالدولة، و مات في النفوس كل شعور وطني... ).
2- (... كل طهارة يدعيها اليهود، هي طهارة ذات طابع خاص، فبعدهم عن النظافة يصدم النظر منذ أن تقع العين على يهودي. و لقد أضطررت لسد أنفي في كل مرة ألتقي بها أحد اليهود، لأن الرائحة التي تنبعث من أردانهم تنم عن العداء المستحكم بينهم و بين الماء و الصابون و لكن قذارتهم المادية ليست شيئا ً مذكورا ً بالنسبة إلى قذارة نفوسهم.. فقد اتشفت مع الأيام أنه ما من فعل مغاير للأخلاق، و مامن جريمة بحق المجتمع، إلا و لليهود فيها يد طولى... ) ومن هذه المقولة يتبن التناقض في الشخصية والكفر بالديانات وعدم أحترام حقوق الإنسان.
3- (... أدركت أن العنف و الإرهاب هما سلاح الإشتراكية الديموقراطية، تشهره في وجوه الذين لا يجارونها، و أن تكتيكها في محاربة خصومه يقوم على تشويه سمعتهم بحملة من التشنيع تحطم أعصابهم، و قد تساءلت أكثر من مرة: لم َ لا يقوم في البلاد حزب أو حركة تقطع الطريق على الإشتراكية الديموقراطية بإعتمادها للتكتيك نفسه، جاعلة العنف و الإرهاب و سيلة لفرض عقيدتها و تخويف خصومها؟... ) ويظهر من هذه الكلمات إعتناقه للعنف والإرهاب والقتل وانتهاك الإنسانية.
4- (... إن ما نسميه " الرأي العام " لا يرتكز دائما ً على الخبرة الشخصية،و معرفة الأفراد معرفة حقيقية... فهو في الغالي خاضع لتأثير الصحافة التي تتولى تنشئة الجمهور سياسيا ً بما تنشر من أخبار و تبث من آراء... و قد أدهشتني السهولة التي يستطيع بها أرباب الصحافة أن يخلقوا تيارا ً معينا ً و أن يوجهوا الجمهور إلى وجهة تتعارض في بعض الاحيان مع مصلحة الجماعة، ففي بضعة أيام بإمكان الصحافة أن تجعل من حادث تافه قضية خطيرة تهز الدولة، و يمكنها كذلك أن تسدل الستار على القضايا الحيوية فلا يلبث الجمهور أن ينساها... ) يظهر من ه>ه المقولة إنكاره للشورى وإحقاق الحق وانقياده للأهواء الشخصية التي يعمل على تنفيذها رغم أنف المجتمع!.
5- (... الدولة هي واسطة لغاية ما.و غايتها هي الحفاظ على جماعة من البشر ينتمون، روحيا ً و ماديا ً، إلى عنصر واحد، إلى جانب توفيرها أسباب النمو لهذه الجماعة..) من هذه المقولة يظهر إعتناقه لفكره العنصرية التي ينبذها الإسلام، حيث لا يفرق الإسلام بين الشعوب ونوع الإنسان، بل يدعوا الى التوحيد والإجتماع وسيادة التعاون وروح المحبة في المجتمع.
أدولف هتلر يعتبر أكبر شرير عرفته الأنسانية وصاحب أضخم مجزرة بشرية شهدها العالم منذ من هذه اللمحة على حياه شخصية غربية غيرت مجري التاريخ الغربي ونقشت على تاريخها وصمة العار الذي يتغنى به ومازالت تعلق صوره وتعتز به. إن شخصيه في الواقع وإهتمامهم به على الرغم من المجازر والكوارث التي تسبب فيها، لدافع قوى لبيان مسيرة وهدى الحبيب محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإظهار شأنه لعل الغشاوة تسقط عن أعينهم، ويظهر لهم نور الإيمان ويقين الحق.
الخاتمة:
لقد كان النبي صلى الله عليه وسلم محلي بصفات الكمال المنقطعة النظير، أدبه ربه فأحسن تأديبه، حتى خاطبه مثنياً عليه فقال‏: ﴿ وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ ﴾[108]، وكانت هذه الخلال مما قرب إليه النفوس، وحببه إلى القلوب، وصيره قائداً تهوي إليه الأفئدة، وألان من شكيمة قومه بعد الإباء، حتى دخلوا في دين الله أفواجاً‏.‏
وهذه الخلال التي أتينا على ذكرها خطوط قصار من مظاهر كماله وعظيم صفاته، أما حقيقة ما كان عليه من الأمجاد والشمائل فأمر لا يدرك كنهه، ولا يسبر غوره، ومن يستطيع معرفة كنه أعظم بشر في الوجود بلغ أعلى قمة من الكمال، استضاء بنور ربه، حتى صار خلقه القرآن‏.
قد أتينا في هذا البحث على أخلاق من الشمائل المحمدية، وجمل من علامات نبوته مقنعة، في واحدة منها الكفاية والغنية، وتركنا الكثير سوى ما ذكرنا، واقتصرنا من الأحاديث الطوال على عين الغرض وفص المقصد، ومن كثير الأحاديث وغريبها على ما صح واشتهر، وحذفنا الإسناد في جمهورها، طلباً للإختصار. وبحسب هذا البحث لو تقصي أن يكون ديواناً جامعاً يشتمل على مجلدات عدة. ومعجزات نبينا صلى الله عليه وسلم أظهر من سائر معجزات الرسل بوجهين: أحدهما: كثرتها، وأنه لم يؤت نبي معجزةً إلا وعند نبينا مثلها، أو ما هو أبلغ منها. وقد نبه الناس على ذلك، فإن أردته فتأمل أخلاق من تقدم من الأنبياء.
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما صلَّيت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنَّك حَميد مجيد‏.‏ اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركتَ على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنَّك حميد مجيد‏.‏

[1] - رواه الترمذي في باب ما جاء في الشرك لمن أحسن إليك، وقال: هذا حديث صحيح.( سنن الترمذي بشرح تحفه الأحوذي: 6/87).
[2] - سورة الإسراء: الاية 44ا.
[3] -صحيح البخاري 631
[4] - صحيح مسلم 1297
[5] - صحيح البخاري 5063، صحيح مسلم 1401
[6] - سورة الأحزاب، الأية 21.
[7] - سورة الأنبياء: الأية 107.
[8] - الشمائل المحمدية، للإمام أبي عيسى محمد بن سورة الترمزي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، ص 197.
[9] - سورة يس: الاية30
[10] - سورةإبراهيم: الآية 3].
[11] -سورة آل عمران:الأية 184
[12] - سورة المائدة:الآية 70
[13] - سورة الأنعام: الايتين 33 -34.
[14] - الشمائل المحمدية، للإمام أبي عيسى محمد بن سورة الترمزي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، ص 214.
[15] - سورة الأنعام: الآية 124.
[16] - القول الأقوم، في معجزات النبي الأكرم،أبو يوسف محمد زايد،
[17] - سورة الشورى:الأية 23
[18] -خرج في الأحاديث الصحيحة،809.
[19] -صحيح السيرة النبوية، للحافظ ابن كثير، الطبعة الأولى، المكتبة الإسلامية،عمان، الأردن، ص 15.
[20] -صحيح السيرة النبوية، ما صحّ من سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر أيامه، وغزواته وسراياه والوفود إليه، للحافظ ابن كثير، محمد ناصر الدين الألباني،الطبعة الأولى، المكتبة الإسلامية، عمان، ص 15.
[21] - محمد صلى الله عليه وسلم كأنك تراه، د. عائض بن عبدالله القرني، الطبعة الأولى، 2002 م، دار ابن حزم، بيروت لبنان، ص 9.
[22] - أخرجه البخاري 6094 ومسلم 2607 عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه.
[23] - أخرجه أبو داود 4359، والنسائي 4067
[24] - سورة الأحزاب: الأية 8
[25] - سورة التوبة: الأية 119.
[26] - سورة محمد: الأية 21.
[27] - سورة محمد، الاية 19
[28] -سورة الفرقان:الأية 51-52.
[29] -سورة التوبة: الآية 73.
[30] -سورة فاطر: الأية 6
[31] - سورة الفرقان: الآية: 20.
[32] -سورة محمد:الآية 4.
[33] -سورة محمد: الاية 31
[34] - سورة الأنفال: الأية 12.
[35] - زاد المعاد في هدي خير العباد، للإمام العلامة شيخ الإسلام محمد بن أبى بكر الزرعى ابن قيم الجوزية، الجزء الثالث،ص 3
[36] - نور اليقين في سيرة سيد المرسلين، محمد الخضري بك، المكتبة العصرية، بيروت،2003م، ص 298.
[37] - الرحيق المختوم، صفي الرحمن المباركفوري،
[38] - سورةالنحل: الآية 127
[39] - سورة طه، الأية 130
[40] - سورة يوسف، الأية 18
[41] - سورة الأحقاف، الاية 35
[42]- زاد المعاد في هدي خير العباد، للإمام العلامة شيخ الإسلام محمد بن أبى بكر الزرعى ابن قيم الجوزية، الجزء الثاني،ص3
[43] - سورةالنساء، الآية 84
[44] - أخرجه البخاري [36،2797] ومسلم 1876 عن أبي هريرة رضي الله عنه.
[45] - سورة الضحى، الأية 5
[46] - أخرجه مالك في الموطأ 977، والطبراني في الأوسط 1864 والكامل لابن عدي 3\97.
[47] - أخرجه البخاري [3039، 3712]، ومسلم برقم 1758
[48] -أخرجه البخاري 6416 عن ابن عمر رضي الله عنهما
[49] - أخرجه ابن ماجه 4102 والطبراني في الكبير 10522 والحاكم 7833 عن سهل بن سعد الساعدي
[50] -أخرجه أحمد [3701، 4196] والترمذي 2377، وابن ماجه 4109 عن عبدالله بن مسعود وقال الترمذي حسن صحيح
[51] - أخرجه الترمذي 2322 وابن ماجه 4112 عن أبي هريرة رضي الله عنه.
[52] -أخرجه مسلم 2958.
[53] - هذا الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم يامحب، أبو بكر جابر الجزائري، مكتبة العلوم والجكم بالمدينة المنورة، طبعة خاصة، ص 425.
[54] - أخرجه ابن أبي عاصم في الزهد 1\6، وابن سعد في الطبقات 1\371.
[55] - أخرجه ابن ماجه 3312، والحاكم 4366 عن ابن مسعود، وانظر الكامل لابن عدي 6\286.
[56] - أخرجه البخاري 3445 عن ابن عباس رضي الله عنهما
[57] - أخرجه البخاري [2568، 5178].
[58] - أخرجه الترمذي 2352 عن أنس رضي الله عنه، وابن ماجه 4126 والحاكم 7911 عن أبي سعيد الخدري.
[59] - أخرجه أحمد 6639، والترمذي 2492، انظر كشف الخفاء 3236
[60] - أخرجه مسلم 2620 وأبو داود 4090 واللفظ له
[61] - أخرجه أحمد 15876 وأبو داود 4806
[62] - أخرجه أحمد [1842، 2557] والنسائي في السنن الكبرى 10825 عن ابن عباس رضي الله عنهما.
[63] - أخرجه الشافعي في الأم 7\361، والطبري في تاريخه 2\161 والبيهقي في السنن الكبرى 18055 انظر صحيح الجامع 4815.
[64] - أخرجه احمد 3750 وأبو داود 4860 والترمذي 3896 عن عبدالله بن مسعود.
[65] - سورة الحجر الأية 85
[66] - أخرجه البخاري، 6116.
[67] - أخرجه احمد 3750 وأبو داود 4860 والترمذي 3896 عن عبدالله بن مسعود.
[68] - أخرجه البخاري [ 3150، 3405] ومسلم 1062.
[69] - أخرجه أبو يعلى 4338 والبيهقي في الشعب 8311 وانظر العلل لابن أبي حاتم 1919 ومجمع الزاوئد 10\298.
[70] - أخرجه البخاري 3138 ومسلم 1063 واللفظ له عن جابر بن عبدالله
[71] -سورة المؤمنون،الأية 96
[72] - الأنبياء، الأية 107
[73] - أخرجه الدارمي 15 مرسلا، والحاكم موصولا عن أبي هريرة برقم 100 وصححه.
[74] - أخرجه البخاري [ 1284، 6655] ومسلم 923 عن أسامة بن زيد رضي الله عنه.
[75] - أخرجه البخاري 516، ومسلم543 عن أبي قتادة رضي الله عنه.
[76] - أخرجه مسلم 2676 عن أبي هريرة رضي الله عنه
[77] - أخرجه البخاري 6407 ومسلم 779 عن أبي موسى رضي الله عنه
[78] - أخرجه أحمد [ 17227، 17245] والترمذي 3375 وابن ماجه 3793 انظر المشكاة 2279
[79] - أخرجه البخاري معلقا في كتاب التوحيد، باب قول الله ﴿ لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ ﴾ [القيامة: 16]، وأحمد[10585، 10592] زابن ماجه3792 عن أبي هريرة رضي الله عنه
[80] - أخرجه البخاري 7405 ومسلم 2675 عن أبي هريرة رضي الله عنه
[81] - أخرجه البخاري [ 3653، 4663] ومسلم 2381 عن أبي بكر رضي الله عنه
[82] - أخرجه مسلم 1777 عن سلمة بن عمرو بن الأكوع رضي الله عنه.
[83] - محمد صلى الله عليه وسلم كأنك تراه، د. عائض بن عبدالله القرني، الطبعة الأولى، 1422 هـ - 2002 م، دار ابن حزم، بيروت لبنان، ص 35.
[84] - أخرجه البخاري [ 33، 2682] ومسلم 59 عن أبي هريرة رضي الله عنه
[85] - محمد صلى الله عليه وسلم كأنك تراه، د. عائض بن عبدالله القرني، الطبعة الأولى، 1422 هـ - 2002 م، دار ابن حزم، بيروت لبنان، ص 65.
[86] -سورة النساء، الأية 112.
[87] - أخرجه مسلم 2699 عن أبي هريرة رضي الله عنه.
[88] - سورة محمد، الأية 19
[89] - أخرجه البخاري 79 ومسلم 2282
[90] -سورة البقرة، الأية 129
[91] - أخرجه البخاري [1741، 7078] ومسلم 1679 عن أبي بكرة رضي الله عنه
[92] - أخرجه الترمذي 2658 عن ابن مسعود رضي الله عنه.
[93] - أخرجه البخاري 3461 عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما
[94] - سورة الاسراء، الأية 106
[95] - سورة الفرقان، الاية 22
[96] - أخرجه البخاري 631 عن مالك بن الحويرث رضي الله عنه
[97] - أخرجه مسلم 1297 عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما.
[98] - قطوف من الشمائل المحمدية والأخلاق النبوية والآداب الإسلامية، محمد بن جميل زينو
[99] - السِّيرَةُ النَّبَوِيَّةُ لِابْنِ هِشَام، السيرة النبوية لابن هشام
[100] - سورة القلم: الآية 4
[101] - سورة النساء: الاية 135
[102] - سورة الأحزاب: الأية 35
[103] - سورة البقرة: الآية 152
[104] - أخرجه الطبراني بسندٍ حسن.
[105] - رواه النسائي وصححه الألباني.
[106] - كفاحي. أدولف هتلر، ترجمة: لويس الحاج، دار بيسان للنشر و التوزيع.
[107]- كفاحي. أدولف هتلر، ترجمة: لويس الحاج، دار بيسان للنشر و التوزيع.
[108] - ‏ سورة ‏القلم‏: الآية‏ 4‏