حيث المساجد قد صارت كنائسَ ما
فيهنَّ إلا نواقيسٌ وصُلبانُ
أعندكم نبأ من أهل أندلسٍ
فقد سرى بحديثِ القومِ رُكبانُ؟
كم يستغيث بنا المستضعفون وهم
قتلى وأسرى فما يهتز إنسانُ؟
يا من لذلةِ قومٍ بعدَ عزِّهمُ
أحال حالهمْ جورُ وطُغيانُ
بالأمس كانوا ملوكًا في منازلهم
واليومَ هم في بلاد الكفرِّ عُبدانُ
فلو تراهم حيارى لا دليل لهمْ
عليهمُ من ثيابِ الذلِ ألوانُ
ولو رأيتَ بكاهُم عندَ بيعهمُ
لهالكَ الأمرُ واستهوتكَ أحزانُ
يا ربَّ أمّ وطفلٍ حيلَ بينهما
كما تفرقَ أرواحٌ وأبدانُ
وطفلةً مثل حسنِ الشمسِ إذ طلعت
كأنما هي ياقوتٌ ومرجانُ
يقودُها العلجُ للمكروه مكرهةً
والعينُ باكيةُ والقلبُ حيرانُ
لمثل هذا يذوب القلبُ من كمدٍ
إن كان في القلبِ إسلامٌ وإيمانُ
فالقصيدة تصور ما فعله الإسبان بالمسلمين، وتؤكد ما تورده الروايات التاريخية من سوء المعاملة التي لقيها المسلمون في هذا البلد.
لقد كشفت لنا هذه الأشعار مدى الترابط بين الشعر والتاريخ، فهما يتكاملان فرغم أن لغة الشعر لغة تقوم على الخيال، إلا أن الشاعر يظل مرتبطا بقضايا مجتمعه، ولعل ذلك ما جعل العرب القدامى يقدمون الشاعر لأن كثيرا من الحوادث خلدتها الأشعار، ولم تذكرها كتب التاريخ.
[1] مداخل إلى علم الجمال الأدبي ص71.
[2] طبقات فحول الشعراء.
[3] أيام العرب في الجاهلية ص142-143.
[4] المرجع نفسه ص145-146.
[5] المرجع نفسة ص144.
[6] المرجع نفسه ص145.
[7] المرجع نفسه ص 145.
[8] المرجع نفسه ص145.
[9] ديوان المهلهل ص 24.
[10] المرجع نفسة ص 89-90-91.
[11] منذر الجبوري، مجلة المورد العراقية، المجلد الثاني العدد الأول 1973.
[12] المرجع نفسه ص41.
[13] المرجع نفسة ص41.
[14] المرجع نفسه ص42.
[15] المرجع نفسه ص42.
[16] ناصر الدين الأسد، مصادر الشعر الجاهلي وقيمتها التاريخية ص632.
[17] عبد الله بن حامد، شعر الدعوة الإسلامية، ص355-356.
[18] يوليوس فلهاوزن، تاريخ الشعوب العربية، ص25.
[19] فيليب حتى، تاريخ سوريا ولبنان وفلسطين ص.
[20] عبد الله بن حامد، شعر الدعوة الإسلامية، ص166.
[21] المرجع نفسه ص167.
[22] المرجع نفسه 135.
[23] عثمان قدري مكانسي، الشعر العربي في الفتوحات الإسلامية من عهد السلطان سليم الأول إلى نهاية الدولة العثمانية ص25.
[24] المرجع نفسه ص26.
[25] المرجع نفسه ص27.
[26] المرجع نفسه ص02.
[27] البيان المغرب ابن عذاري(فسم الموحدين)ص222.
[28] عبد الحق المريني، أصداء معركة وادي المخازن في الشعر المغربي مجلة المناهل،العدد 53، دجنبر 1996، ص-ص 5 /19.
[29] المرجع نفسه ص 07.
[30] المرجع نفسه ص 07.
[31] المرجع نفسه ص10.
[32] المرجع نفسه ص11.
[33] أحمد بي محمد المقري التلمساني، نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب ج4،ص487488 لائحة المصادر والمراجع: مداخل إلى علم الجمال الأدبي، عبد المنعم تليمة، عيون المقالات،ط2، الدار البيضاء 1987 - أيام العرب في الجاهلية، محمد جاد المولى وصاحباه، منشورات المكتبة العصرية، بيروت د.ت طبقات فحول الشعراء، ابن سلام(أبو عبد الله محمد بن سلام بن عبد الله ت 231هـ) تحقيق محمود محمد شاكر، دار المعارف مصر 1974 ديوان مهلهل بن ربيعة، شرح وتقديم طلال حرب الدار العالمية د.ت مصادر الشعر الجاهلي وقيمتها التاريخية، ناصر الدين الأسد،دار المعارف مصر1982 شعر الدعوة الإسلامية(في عهد النبوة والخلفاء الراشدين) جمعه وحققه ووثقه، عبد الله بن حامد الحامد، إشراف الدكتور عبد الرحمن رافت الباشا، مطبوعات الرئاسة العامة للكليات والمعاهد العلمية، السعودية 1971 تاريخ الشعوب العربية، يوليوس فلهاوزن، ترجمة: محمد أبو ريدة، لجنة التأليف والترجمة والنشر، القاهرة 1968 -تاريخ سوريا ولبنان وفلسطين، فيليب حتي، ترجمة جورج حداد وآخرون، دار الثقافة بيروت، د.ت - الشعر العربي في الفتوحات الإسلامية من عهد السلطان سليم الأول إلى نهاية الدولة العثمانية عثمان قدري مكانسي، د.ت -البيان المغرب في أخبار الأندلس والمغرب، ابن عذاري المراكشي(قسم الموحدين) تحقيق محمد إبراهيم الكتاني، محمد بن تاويت، محمد زنيبر، عبد القادر زمامة، دار الغرب الإسلامي ط1 بيروت1985 --،نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب، أحمد بي محمد المقري التلمساني، تحقيق الدكتور إحسان عباس، المجلد، دار صادر المجلد4،بيروت 1968 المجلات والدوريات: -أيام العرب في الجاهلية، قيمتها التاريخية-أثرها عند الجاهليين والإسلاميين، نماذج منها، منذر الجبوري، مجلة المورد العراقية، المجلد الثاني العدد الأول 1973 -،أصداء معركة وادي المخازن في الشعر المغربي عبد الحق المريني، مجلة المناهل،العدد 53، دجنبر1996