[ابوالوليد المسلم]

أنواع الزجل الشعبي في العصر المملوكي
نجية فايز الحمود





والنوع الثاني من المواليا هو ( القرقيا)، ويقتصر نظمه على الغزل والفكاهة وما يتعلّق بهما، ومن ذلك قول حسن شمّة:

قالوا تحب المدمَّس؟ قلت بالزيت حارْ
والعيش الأبيض تحبّه قلت والكِشْكار

قالوا: تحب المطبقْ؟ قلت بالقنطار
قالوا اشْ تقولْ في الخضارى قلت عقلي طار

وهو يشير في ذلك إلى الأطعمة الشعبية الشعبية المصرية الفول والكشك والمطبق" وهو نوع من الرقاق محشو بالنقل والسكر، أما الخضارى فهو من طيور البحيرات"[42].

والنوع الثالث وهو المُكَفّر الذي يكثر نظمه في المدائح النبوية، والحب الالهي، ومنه قول الشيخ شمس الدين الحفني أو الحفناوي في مواليا " يمكن قراءتها معربة ",يدعو فيه شمس الدين إلى ترك الهوى، والتزام التقوى، والسير على طريق الصالحين وخطاهم؛ لينال رضوان الله:

بالله يا قلبُ دَعْ عنك الهوى واسْلَمْ
من كلِّ قيلٍ ووافى عهدهم اسْلَمْ

والزمْ حمى سادةٍ أمَّهُمْ يَسْلَم
واسْلُكْ سبيل التُّقى يوم اللِّقا تَسْلَمْ[43]

القوما:
وهو من فنون الأدب الشعبي التي نشأت في العراق، كان الناس يستعملونه للسحور في رمضان، ومن هنا أطلق عليه (القوما)، وقد يكون الاسم مأخوذاً من قول المسحر (قوما للسحور)[44]، وقد شاع هذا النظم في الدولة العباسية بين البغاددة، وكان مألوفاً في القرن السادس الهجري، وما بعده"[45].

ومن أمثلة القوما: "ما نظمه بعضهم ليسحر بعض الخلفاء في رمضان":

لا زال سعدك جديد
دائم وجدّك سعيد

ولا برحت مهنَّا
بكل صوم وعيد

في الدهر أنت الفريد
وفي صفاتك وحيد

والخلق شعر منقّح
وأنت بيت القصيد

يا مَن جنابه شديد
ولطف رأيه سديد

ومَنْ يلاقي الشدائد
بقلب مثل الحديد

لا زلت في تأييد