[ابوالوليد المسلم]

♦♦♦


ما تمثل به من الشعر:
1- ذكر ابنُ حجر الهيتمي أنّه تمثَّل بالشعر، ففي "الخيرات الحسان" ص 63[9]:
"وأجاب في مسألةٍ، فقيل له: لا يَزالُ هذا المصر – أي الكوفة- بخيرٍ ما أبقاك الله تعالى فيه. فقال:
خلت الديارُ فسدتُ غيرَ مسوَّد ♦♦♦ ومن العناء تفرُّدي بالسُّؤودِ".
أقول: وهذا البيت (خلت الديار) لحارثة بن بدر الغُداني التابعي[10].
♦♦♦


2- وفيه - أي "الخيرات الحسان" - ص73:
" قال ابنُ عبد البر: كان أبو حنيفة يُحْسَدُ، ويُنسَبُ إليه ما ليس فيه، ويُختلقُ عليه مالا يليق به. وقد أقبل عليه وكيعٌ فرآه مطرقاً مفكِّراً، فقال له: من أين؟ فقال: من عند شريك. فأنشأ يقول:

إنْ يحسدوني فإنّي غير لائمهمْ
قبلي من الناس أهل الفضل قد حُسِدوا

فدام لي ولهم ما بي وما بهمُ
وماتَ أكثرُنا غيظًا بما يجدُ"[11]

وهذان البيتان منسوبان إلى خمسة شعراء، وهم: الكميت بن معروف الأسدي، ومحمد بن عبيد الله العرزمي، ولبيد بن عطارد، وبشار بن برد، وأبو تمام[12]، ولعل الراجح أنهما لمحمد بن عبيد الله العرزمي (ت:155هـ).
وقد صرَّح التميمي في "الطبقات السَّنية" بنسبتهما إلى الإمام، وهما كما ترى!
♦♦♦


3- وذكر الرافعي في "الأمالي الشارحة" أنَّ أبا حنيفة كان يُنشِدُ كثيرًا:
كفى حزنًا ألّا حياةَ هنيئةٌ ♦♦♦ ولا عملٌ يرضى به اللهُ صالحُ.
وقد صرَّح ابنُ عبد البر في "بهجة المجالس" أنه كان يتمثلُ به.
♦♦♦


4- وروى الخطيبُ في "تاريخ بغداد"[13] بسنده عن عبد الله بن صهيب الكلبي قال: كان أبو حنيفة النعمان بن ثابت يتمثل كثيرًا:

عطاءُ ذي العرش خيرٌ مِنْ عطائكمُ
وسيبهُ واسعٌ يُرجى ويُنتظرُ

أنتم يُكدِّر ما تعطون منُّكمُ
والله يُعطي بلا مَنٍّ ولا كدرِ[14]

[1] كنتُ قد نشرت في هذا الموقع مقالاً بعنوان: (الإمام أبو حنيفة والشعر)، وقد أعدتُ هنا صياغته، وأضفتُ إليه زيادات كثيرة ممّا استجدَّ لديَّ بعد نشره.
وقد نُشِر هذا المقال المُعدل المُوسَّع في مجلة "الضياء" الصادرة عن دائرة الشؤون الإسلامية بدبي، العدد (141)، بتاريخ المحرم (1438هـ)، أكتوبر (2016م).

[2] فتاوى التمرتاشي (2/ 746).

[3] ومن الكتب التي راجعتُها:
• الانتقاء في فضائل الثلاثة الأئمة الفقهاء لابن عبد البر (ت: 463هـ).
• وفيات الأعيان لابن خلكان (ت:681هـ)، (5/ 405).
• تاريخ الإسلام للذهبي (ت:748هـ) (3/ 990).
• سير أعلام النبلاء له (6/ 390).
• البداية والنهاية لابن كثير (ت:774هـ)، (10/ 137).
• الجواهر المضية في طبقات الحنيفة لعبد القادر القرشي (ت: 775هـ) (1/ 26) .
والقرشي أول مَنْ صنَّف في طبقات الحنفية.
وكان معتنياً بترجمة الإمام، وله عنه كتابٌ كبيرٌ مفردٌ سمّاه: "البستان في مناقب إمامنا النعمان"، وقد أشارَ إليه في " الجواهر المضية".
• الخيرات الحسان في مناقب الإمام الأعظم أبي حنيفة النعمان لابن حجر الهيتمي (ت: 973هـ).
• سلم الوصول إلى طبقات الفحول للحاج خليفة (ت:1067هـ)، (3/ 372).
• الأعلام للزركلي (ت: 1396هـ)، (8/ 36).
وهذه كلها لم تذكر له شعراً.

[4] جامع بيان العلم (1/ 203-204).

[5] في "التاريخ" وتابعه محقق "جامع بيان العلم" (2/ 204): ونال خسران من أتاه. وهو خطأ.
والنقل في "الازدهار فيما عقده الشعراء من الأحاديث والآثار" للسيوطي وفيه: ونال!

[6] طبعته دارُ التقوى بدمشق سنة (1431هـ-2010م).

[7] أزهار الحديقة ص١١٥، وقد عزاهما إليه في كتابه "راحة الأرواح" أيضاً، ولم يَذكرْ نسبتهما إلى الشافعي. انظر ص٣٧-٣٨.

[8] وقد بدأهما الخوانساري بقوله: "ومِنْ جملة ما يُنسَبُ إليه من الأشعار وهو صادقٌ فيما أخبرَ به فيه مِنْ مثل نفسهِ الغدّارة"!!

[9] المطبعة الخيرية، مصر، 1304هـ.

[10] وقد جمَعَ شعرَه الدكتور حاتم الضامن في كتابٍ، واستنزله عنه الدكتور نوري حمودي القيسي، وأخذَهُ ونشرَهَ في كتابه " شعراء أمويون". (بغداد 1396هـ-1976م).

[11] والخبر في "تاريخ بغداد" (13/ 367) وغيره، ولم أجده في "الانتقاء".

[12] نُسِبا إليه في "غرر الخصائص الواضحة"، ولكن ذكرهما أبو تمام في "الحماسة"، ولم ينسبهما إلى نفسه، فنسبتهما إليه لا تصح.

[13] (13/ 359).

[14] ولو قلنا: "فلا مَنٌّ ولا كدرُ" تخلصنا من الإقواء.