[ابوالوليد المسلم]

القيم الأخلاقية في شعر مسكين الدارمي


د. أورنك زيب الأعظمي







وإن سفاهَ الشيخِ لا حِلمَ بعده ♦♦♦ وإن الفتى بعد السفاهةِ يحلُمُ[43]



فكأن الحِلمَ جامع القِيَم الأخلاقية المذكورة أعلاه في قصيدة زهير المعلقة.








ولكن الدَّارمي أشار إلى نكتة مهمَّة، وهي: أن الحِلْم يجمع هذه القِيَم الأخلاقية، إلا أنه لا يمتحن سوى عن طريق الغضب، فكأن الغضب مقياس عادل لاختباره، هل المرء حليم أو غيره؟ فقال:



ليستِ الأحلامُ في حال الرضا ♦♦♦ إنما الأحلامُ في حال الغضَبْ[44]







ونفس الشيء ذكره شاعر متأخر فقال:



مَن يدَّعِ الحِلْم أغضِبْه لتعرِفَه ♦♦♦ لا يُعرَف الحِلمُ إلا ساعةَ الغضبِ[45]











المبحث الرابع: النصائح والمواعظ



ولقد دلَّ مسكين الدَّارمي على القِيَم الأخلاقية عن طريق النصائح؛ فتارة أمر الإنسان أن يختار شيئًا، وأخرى منعه أن يتخذ آخر، وهذا باب كبير، فنشير إلى بعض القِيَم منها، فيقول الشاعر وهو ينصح المخاطب أن يعتني بأخيه وابن عمه فإن الرحم لا محالة تفيد وتعين:





أخاك أخاك إنَّ مَن لا أخا له

كساعٍ إلى الهيجا بغير سلاح




وإنَّ ابنَ عمِّ المرء، فاعلَمْ، جناحُه

وهل ينهض البازِي بغيرِ جَناح[46]












وكذا ينصح المرء ألا يمدح أحدًا إلا بعد أن يقوم بامتحانه فيقول:





ولا تحمَدِ المرءَ قبل البلاءِ

ولا يسبِقِ السيلَ منك المطَرْ




وإني لأعرِفُ سيما الرجالِ

كما يعرِفُ القائفون الأثَرْ




ولو شِئتُ أبديت نَمْيَهُمُ

وأدخلتُ تحت الثيابِ الإبَرْ[47]












ويمنع عن اتخاذ الرجل الأحمق صديقًا:





اتقِ الأحمَقَ أن تصحَبَه

إنما الأحمق كالثوبِ الخَلَقْ




كلما رقَّعت منه جانبًا

حرَّكتْه الريح وَهْنًا فانخرَقْ




أو كصدع في زجاجٍ فاحشٍ

هل ترى صدعَ زجاجٍ متفقْ




وإذا جالسْتَه في مجلس

أفسد المجلسَ منه بالخرَقْ




وإذا نهنهته كي يرعوي

زاد جهلًا وتمادى في الحمَقْ




وإذا الفاحش لاقى فاحشًا

فهناكمْ وافَق الشنُّ الطَّبقْ[48]