[ابوالوليد المسلم]

حياءً وإعراضًا، وما بيَ مِن كِبْرِ

فإن يكُ عارًا ما أتيتُ فربَّما
أتى المرءَ يومُ السُّوءِ مِن حيث لا يدري[21]


ويقول بأسلوب آخرَ مشيرًا إلى قيمة خُلقية أخرى له:
ولستُ بولَّاجِ البيوت لفاقةٍ
ولكن إذا استغنيتُ عنها ولجْتُها

أبيتُ عن الإدلاجِ في الحيِّ نائمًا
وأرض بإدلاجٍ وهمٍّ قطعْتُها[22]



5- المجد: المجدُ كلمةٌ جامعة لمعظم المحامد والمحاسن، فكان العربُ يفتخرون بهذا الجانب، وكانوا يُوصُون أولادهم بهذا، فيقول زهير بن أبي سلمى وهو يمدح هرم بن سنان:
إذا ابتدرَتْ قيسُ بنُ غيلانَ غايةً
مِن المجدِ مَن يسبِقْ إليها يُسَوَّدِ

سبقتَ إليها كلَّ طلْقٍ مُبَرَّزٍ
سبوقٍ إلى الغايات غيرِ مُجَلَّدِ[23]



ويقول شاعرنا ويعدِّدُ ما ورثه آباؤه من أنواع المجد، وليس هذا فحسب، بل قد قام الشاعر باتباع آبائه وتقدَّمهم في هذا المجال:
ألا أيُّها الجاري سنيحًا وبارحًا
يعرِّضُ نفسًا لو أشاء قتلتُها

تعارضُ فخرَ الفاخرين بعُصبةٍ
ولو وُضعَتْ لي في إناءٍ أكلتُها

وإنَّ لنا رِبعيَّةَ المجدِ كلَّها
موارثُ آباءٍ كرامٍ ورثتُها

إذا فقرَتْ أيدي الرجالِ عن العلى
مددتُ يدي باعًا عليهم فنِلتُها

وداعٍ دعاني للعلى فأجبتُه
ودعوةِ داعٍ في الصَّديقِ خذَلتُها

ومكرمةٍ كانت رعايةَ والدي
فعلَّمنيها والدي ففعلتُها