[ابوالوليد المسلم]

روائع الشعر والحكمة (8)
صالح الحمد








• وقديمًا قيل: إذا أيسَرْتَ فكلُّ رحلٍ رَحلُكَ، وإذا أعسَرْتَ أنكَرَك حتَّى أهلُكَ. [العود الهندي ٤٠٤/١].



• قال الأصمَعيُّ: مِن أمثالِ العرَبِ: "إنَّ البُغَاثَ بأرضِنا يَسْتَنْسِرُ"، يُضرَب مثَلًا للرَّجلِ يكونُ ضعيفًا ثمَّ يَقْوَى. [الأمالي للقالي ١٨٤/١].



‏‏‏• مخالطةُ الأشرار دليلٌ على شرارةِ مَن خالَطهم، والكفرُ للنِّعَمِ أمارةُ البطَرِ، وسببُ الغِيَرِ، واللَّجاجةُ مَسلَبةٌ للسَّلامةِ، ومُورِثةٌ للنَّدامةِ، والهُزْءُ فكاهةُ السُّفهاءِ، وصناعةُ الجهَّالِ، والنَّزَقُ مَغضَبةٌ للإخوانِ، ومُورِثٌ للشَّنآنِ، والغدرُ كاسِبُ البليَّةِ، وجارٌ على التَّقيَّةِ، والعقوقُ يُعقِبُ القلَّةَ، ويؤدِّي إلى الذِّلَّةِ، والغضَبُ فاتحةُ العَوَارِ، وخاتمةُ البَوَارِ. [الأمالي للزجاج ص ٨٦].



• استقبَل رجُلٌ رجُلًا بما يكرهُ، فقال المُستقبِلُ: إنَّ استعمالَ الأناةِ عندنا أحسَنُ مِن مكافأتِك على الإساءةِ، وما سفَّهَك إلا الحِلمُ عنك، ولا جرَّأك إلا العجزُ عنك، وقد رأَيْنا مِن فضلِك ما رغَّبَنا في الفضلِ عليك والعَفْوِ عنك. [الفاضل في صفة الأدب الكامل ص ١١٢].



• وقيل: مَن أُعطِيَ أربعًا لم يعدِمْ أربعًا: مَن أُعطِيَ الشُّكرَ لم يعدِمِ المزيدَ، ومَن أُعطِيَ التَّوبةَ لم يعدِمِ القَبولَ، ومَن أُعطِيَ الاستخارةَ لم يعدِمِ الخِيَرَةَ، ومَن أُعطِيَ المَشُورةَ لم يعدِمِ الصَّوابَ. [أنس المسجون ص ٣٣].

دَعِيني أَنَلْ ما لا يُنالُ مِن العُلا

فسَهْلُ العُلا في الصَّعبِ، والصَّعبُ في السَّهْلِ

تُريدينَ إدراكَ المعالي رخيصةً

ولا بدَّ دونَ الشَّهدِ مِن إِبَرِ النَّحْلِ

[عنوان البيان ص١٧].



• قيل لبعض الحكماء: ما الأشياءُ الناطقةُ الصامتةُ؟ قال: الدَّلائلُ المُخبِرَةُ، والعِبَرُ الواعظةُ. [التذكرة الحمدونية ٢٦٤/١].



• قال أبو الحسن بن الصَّابيِّ يمدح رجلًا: خارجٌ مِن منبعِ الصَّفاءِ، ووالجٌ في مربعِ الوفاءِ. [لمح الملح ص ١١].