[ابوالوليد المسلم]

القول البديع في علم البديع (8/8)
للعلامة الشيخ مرعي بن يوسف الحنبلي (1033هـ)



- ز -


• زهر الربيع في شواهد البديع، لمحمد بن قرقماس المصري، مخطوط، نسخة مصورة عن دار الكتب الوطنية بتونس برقم 16392، ورقمها في جامعة الملك سعود، ف964، وهذه النسخة كتبها علي بن داود الحنفي سنة 862هـ.

- س -

• سجع الحمام في حكم الإمام، جمع وشرح: علي الجندي، ومحمد أبي الفضل إبراهيم، ومحمد يوسف المحجوب، بيروت، دار القلم، د. ت.
• السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة، لمحمد بن عبدالله بن حميد النجدي، تحقيق: بكر بن عبدالله أبو زيد، ود/ عبدالرحمن بن سليمان العثيمين، ط1، مؤسسة الرسالة، 1416هـ.

- ش -


• الشافي في علم القوافي، لابن القطاع، تحقيق الأستاذ الدكتور/ صالح بن حسين العايد، دار إشبيليا، 1419هـ.
• شذرات الذهب في أخبار من ذهب، لابن العماد الحنبلي، بيروت، المكتب التجاري للطباعة والنشر.
• شرح التلخيص، للبابرتي، تحقيق الدكتور/ محمد مصطفى صوفية، ط1، ليبيا، المنشأة العامة للنشر والتوزيع والإعلان، 1392هـ.
• شرح حماسة أبي تمام للأعلم الشنتمري، تحقيق د/ علي المعصل حمودان، بيروت، دمشق، دار الفكر المعاصر، ط1، دبي، مطبوعات مركز جمعة الماجد للثقافة والتراث، 1413هـ.
• شرح ديوان المتنبي، للعكبري، والمسمَّى (التبيان في شرح الديوان)، تحقيق: مصطفى السقا، وإبراهيم الأبياري، وعبدالحفيظ شلبي، بيروت، دار المعرفة (د. ت).
• شرح ديوان الهذليين، لأبي سعيد الحسن بن الحسين العسكري، تحقيق: عبدالستار أحمد فراج - مصر، مكتبة دار العروبة.
• شرح القصائد المشهورات، لابن النحاس، بيروت، دار الكتب العلمية.
• شرح الكافية البديعيَّة، لصفي الدين الحلي، تحقيق الدكتور/ نسيب نشاوي، دمشق، مجمع اللغة العربية، 1402هـ.
• شعر الأحوص الأنصاري، تحقيق إبراهيم السامرائي، بغداد، مكتبة الأندلس، 1389هـ.
• الشعراء نقادًا، للدكتور عبدالجبار المطلبي، ط1، بغداد، وزارة الثقافة والإعلام، 1986م.
• شعر ابن ميادة، جمعه وحققه: د/ حنا جميل حداد، راجعه: قدري الحكيم، دمشق، مجمع اللغة العربية، 1402هـ.
• شعر زهير بن أبي سلمى، صنعة الأعلم الشنتمري، تحقيق الدكتور/ فخر الدين قباوة، ط2، حلب: دار القلم العربي، 1393هـ.
• شعر عمرو بن معد يكرب، جمع وتحقيق مطاع الطرابيشي، دمشق، مطبوعات مجمع اللغة العربية، 1394هـ.
• شعر الكميت بن زيد الأسدي، جمع وتقديم: د/ داود سلوم، بغداد، مكتبة الأندلس، 1966.
• شعر مروان بن أبي حفصة، جمع وتحقيق: د/ حسين عطوان، مصر، دار المعارف، د.ت.
• شعر النابغة الجعدي، عبدالعزيز رباح، ط1، بيروت، المكتب الإسلامي للطباعة والنشر، 1384هـ.
• الشفا في بديع الاكتفا، للنواجي، تحقيق د/ محمود أبو ناجي، ط1، 1408هـ.
• الشهادة الزكية في ثناء الأئمَّة على ابن تيمية، لمرعي الحنبلي، تحقيق: د/ نجم عبدالرحمن خلف، دار الفرقان، ط1، بيروت، مؤسسة الرسالة، 1404هـ.

- ص -


• صحيح الإمام مسلم بن الحجاج، بشرح الإمام النووي، بيروت، لبنان، دار الكتب العلمية، د.ت.
• صحيح البخاري، انظر: الجامع الصحيح.
• صحيح الجامع الصغير، زياداته (الفتح الكبير) لمحمد ناصر الدين الألباني، ط2، المكتب الإسلامي، 1406هـ.

- ط -


• طراز الحلة وشفاء الغلة، ابن مالك الرعيني، تحقيق الدكتورة/ رجاء السيد الجوهري، الإسكندرية، مؤسسة الثقافة الجامعية.

- ع -


• عقود الجمان للسيوطي، شرح عقود الجمان للسيوطي، مصر، مكتبة مصطفى البابي الحلبي، 1358هـ.
• العمدة في محاسن الشعر وآدابه ونقده، لابن رشيق، تحقيق الدكتور محمد قرقزان، بيروت، دار المعرفة، 1408هـ.
• العين، لأبي عبدالرحمن الخليل بن أحمد الفراهيدي، تحقيق: الدكتور/ مهدي المخزومي والدكتور إبراهيم السامرائي، ط1، بيروت، منشورات مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، 1408هـ.
• العيون الغامزة على خبايا الرامزة، للدَّماميني، تحقيق: الحساني حسن عبدالله، القاهرة، مطبعة المدني. د.ت.

- غ -


• الغزل المطلوب في المحب والمحبوب، لمرعي الكرمي، مخطوط نسخة جامعة الملك سعود برقم 1/322م 1942ف.
• الغيث المسجم في شرح لامية العجم، لصلاح الدين الصفدي، ط2، بيروت، دار الكتب العلمية، 1411هـ.

- ف -


• فتح الباري شرح صحيح البخاري، لابن حجر العسقلاني، رقَّم كتبه وأبوابه وأحاديثه محمد فؤاد عبدالباقي، تحقيق سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز - رحمه الله - د.ت.
• الفَسْر (شرح ديوان المتنبي) لابن جني، مخطوط مصور عن الأسكوربال، برقم 309، ومنه نسخة مصورة في مكتبة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية برقم 11324.
• فوات الوفيات، لمحمد بن شاكر الكتبي، تحقيق: إحسان عباس، بيروت، دار صادر، د.ت.

- ق -


• القوافي، لأبي الحسن سعيد بن مسعدة الأخفش، تحقيق: عزة حسن، دمشق، 1390هـ.

- ك -


• الكافي في العروض والقوافي، للخطيب التبريزي، تحقيق: الحساني حسن عبدالله، بيروت: مؤسسة عالم المعرفة، د.ت.
• الكتاب، لسيبويه، تحقيق عبدالسلام هارون، القاهرة، مكتبة الخانجي، الرياض، مكتبة الرفاعي.
• كشف الخفاء ومزيل الإلباس عمَّا اشتهر من الأحاديث على ألسنة النَّاس، لإسماعيل بن محمد العجلوني، ط2، بيروت، دار إحياء التراث العربي، 1352هـ.
• الكواكب الدرية في مناقب المجتهد ابن تيمية، لمرعي الحنبلي، تحقيق نجم عبدالرحمن خلف، ط1، بيروت، دار الغرب الإسلامي، 1406هـ.

- م -


• الماتريدية وموقفهم من توحيد الأسماء الصفات، للشمس السلفي الأفغاني، ط1، الطائف، مكتبة الصديق، 1413هـ.
• مجمع الأمثال، الميداني، تحقيق محمد محيي الدين عبدالحميد، ط3، دار الفكر، 1392هـ.
• مختصر الدسوقي على مختصر المعاني، للحاج علي الأقشهري، ط4، منشورات شكوري، 1409هـ.
• مختصر القوافي، لأبي الفتح عثمان بن جني، تحقيق الدكتور/ حسن شاذلي فرهود، ط2، الرياض، دار المعارف السعودية، 1397هـ.
• مسبوك الذهب في فضل العرب على شرف النسب، لمرعي الحنبلي، تحقيق د/ نجم عبدالرحمن خلف، ط1، الرياض، مكتبة الرشد، 1411هـ.
• المطول على التلخيص، للتفتازاني، مطبعة أحمد كامل، 1330هـ.
• معاني القرآن، للفراء، ط2، بيروت، عالم الكتب، 1980م.
• معجم البلدان، لياقوت الحموي، بيروت، دار صادر، ودار بيروت، 1404هـ.
• المعجم المفصَّل في شواهد اللغة العربية، للدكتور إميل بديع يعقوب، ط1، دار الكتب العلمية، 1417هـ.
• المعيار في أوزان الأشعار للشنتريني، تحقيق وشرح: محمد رضوان الداية، ط3، مكتبة دار الملاح، 1400هـ.
• معيار النظَّار في علوم الأشعار، للزنجالي، تحقيق د/ محمد المرزوق الخفاجي، القاهرة، دار المعارف، د.ت.
• مفتاح العلوم، لأبي يعقوب السكاكي، ضبط وشرح: نعيم زرزور، ط1، دار الكتب العلمية، 1403هـ.
• مفتاح دار السعادة، لطاش كبرى زادة، مراجعة وتحقيق: كامل محمد بكري، وعبدالوهاب أبو النور، دار الكتب الحديثة (د.ت).
• المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة، للسخاوي، تصحيح وتعليق عبدالله محمد الصديق، ط1، دار الكتب العلمية، 14.7هـ.
• مقامات الحريري، للحريري، ط1، دار الكتب العلمية، 1413هـ.
• المقصد الأرشد في ذكر أصحاب الإمام أحمد، لابن مفلح، تحقيق: الدكتور/ عبدالرحمن بن سليمان العثيمين، ط1، الرياض، مكتبة الرشد، 1410هـ.
• المنزع البديع، للسجلماسي، تحقيق علال الفاسي، ط1، الرِّباط، المغرب، مكتبة المعارف، 1402هـ.


- ن -


• نضرة الإغريض في نصرة القريض، للمظفر العلوي، تحقيق الدكتورة/ نهى عارف الحسن، ط2، بيروت، دار صادر، 1416هـ.
• نظم البديع في مدح الشَّفيع، للسيوطي، مخطوط في مكتبة جامعة الملك سعود، برقم 590م خ.
• النعت الأكمل لأصحاب الإمام أحمد بن حنبل للعامري، تحقيق محمد مطيع الحافظ، ونظار أباظة، دار الفكر، 1402هـ.
• نفحة الريحانة ورشحة طلا ألحانه، لمحمد أمين المحبي، تحقيق عبدالفتاح الحلو، ط1، دار إحياء الكتب العربية، 1387هـ.
• النكت في إعجاز القرآن، للرماني، (ضمن ثلاث رسائل في إعجاز القرآن)، تحقيق محمد خلف الله، د/ محمد زغلول سلام، ط3، مصر، دار المعارف.
• نهاية الإيجاز في دراية الإعجاز، لفخر الدين الرازي، تحقيق الدكتور/ بكري الشيخ أمين، ط1، بيروت، دار العلم للملايين، 1985م.

- و -


• الوافي بالوفيات، لصلاح الدين الصفدي، المعهد الألماني للمنشورات الشرقية، دار صادر، 1411هـ.
• الوافي في العروض والقوافي للتبريزي، انظر: الكافي.
• وفيات الأعيان، لابن خلكان، تحقيق الدكتور/ إحسان عباس، بيروت، دار صادر.

- ي -


• يتيمة الدهر في محاسن أهل العصر، لأبي منصور الثعالبي، تحقيق الدكتور/ مفيد قميحة، ط1، بيروت، دار الكتب العلمية، 1403هـ.


ــــــــــــــــــــــ
[1] الذي جعل المؤلِّف يقول إنَّه يُسمَّى الاستدراك أنَّ ابن أبي الإصبع في التحرير 599، ذكر أنَّ بعض شواهد القول بالموجب مرَّت في باب الاستدراك، والمصطلح الذي قد يطلق على القول بالموجب هو الأسلوب الحكيم، والمصطلح الذي يتداخل مع القَول بالموجَب هو التعطُّف، وليس الاستدراك.
[2] الأبيات من الوافر، وردت في عدد من المصادر دون عزو، مثل البديع في نقد الشعر لابن منقذ 70، والإيضاح 6/89، وخزانة الأدب لابن حجة 1/146، ونفحات الأزهار 97، وهي لابن الرومي، انظر: ديوانه 2/305، وعزاها ياقوت في إرشاد الأريب 14/94 إلى عليِّ بن فضال المجاشعي.
[3] البيتان من الكامل، وردَا دون عزو في عدد من المصادر، مثل تحرير التحبير 599، ونسبهما ابن حجَّة في خزانته 1/146 لابن دويدة المغربي، وكذا فعل العباسي في معاهد التنصيص 3/185، وابن معصوم في أنوار الربيع 1/389 نقلاً عن ابن أبي الإصبع، ونسبهما النَّابلسي في نفحات الأزْهار لابن دريد المعري، انظر: نفحات الأزهار 97، وربَّما حصل تصحيف في الاسم.
ولعلَّه ابن الدويدة المعري، وهو إمَّا أن يكون أبا الحسين أحمد بن محمد بن الدويدة، أو والده محمد بن الدويدة، وقد رجَّح حاتم بن رشاد العتيبي في تحقيقه لباب الاستدراك من خزانة الأدب لابن حجة ص34 أنَّه لأبي الحسين محتجًّا بما ورد في دمية القصر 1/153، وخريدة القصر 2/53 من هجائه لبعض القضاة!
[4] البيتان من البسيط، ولم أعْثُر عليهما في ديوان ابن المعتز.
[5] البيتان من الطويل، ولم أوفَّق لمعرفة قائلهما.
[6] ذكر ابن أبي الإصبع: أنَّ ابن المعتز سمَّاه الإعنات، انظر: التحرير 135، والحق أن الإعنات لم يرد مصطلحًا عند ابن المعتز لمثل هذا النَّوع، وإنما جاءت كلمة إعنات في وصْف نوع من البديع؛ هو ما يعرف بلزوم ما لا يلزم، حيث قال عنه ابن المعتز: "إعنات الشَّاعر نفسه في القوافي" انظر: البديع 74.
[7] البيتان من الطويل، وهما لابن قرقماس، انظر: زهر الربيع 49ب.
[8] من الوافر، ورد دون عزو في نفحات الأزهار 43، وهو لابن قرقماس، وقبله:

وَلِي هَيْفَا لَهَا شَعْرٌ وَوَجْهٌ كَلَيْلٍ قَدْ بَدَا فِيهَا نَهَارُ

انظر: زهر الربيع 49ب.
[9] من البسيط، ورد دون عزو في عدد من المصادر، مثل: تحرير التحبير 136، وطراز الحلة 619، وخزانة الأدب لابن حجة 1/278، ونسبه النويري في نهاية الأرب 7/123 للبحتري، ووقفت عليه في ديوان البحتري 4/2626، مع الشعر المنسوب إليه.
[10] من الوافر، وهو لزهير بن أبي سلمى، انظر: شعر زهير بن أبي سلمى 136، وانظر: تحرير التحبير 136، وطراز الحلة 619، ومعاهد التنصيص 3/165.
[11] من البسيط، ذكر العباسي في "معاهد التنصيص" أنَّه اختلف في نسبة هذا البيت، فنُسِب للمجنون، ولذي الرمَّة، وللعرجي، وللحسين بن عبدالله الغزي، قال: ونسبه الباخرزي في "دمية القصر" للكامل الثقفي، ثم عقَّب بقوله: والأكثر على أنَّه للعرجي، انظر: معاهد التنصيص 3/167، ووقفت على قول للبغدادي في "خزانة الأدب" "ثم رأيت الصاغاني قال في العباب: يقولون ما أميلح زيدًا، ولم يصغِّروا من الفعل غيره، وغير قولهم ما أُحيسنه، قال الحسين بن عبدالرحمن العريني: بالله يا ظبيات..." خزانة الأدب للبغدادي 1/98، ونسبه ابن حجة في خزانته للعجري، انظر: خزانة الأدب لابن حجة 1/279.
[12] البيتان من الطويل، وهما لابن قرقماس، انظر: زهر الربيع 45أ.
[13] من المديد، ورد في معاهد التنصيص 3/49 دون عزو، ونسبه ابن أبي الإصبع لابن المعتز، انظر: التحرير 122، وتبعه المؤلِّف انظر: ديوان ابن المعتز 1/440.
[14] هو أبو فراس همام بن غالب بن صعصعة التميمي (110هـ)، شاعر متمكن، قيل عن شعره: لولا شعر الفرزدق لذهب ثُلُث اللُّغة، كانت له مناقضات شهيرة مع جرير، انظر ترجمته في: الشعر والشعراء 1/478 - 489.
[15] البيتان من الطويل، انظر: ديوان الفرزدق 1/415، وانظر: تحرير التحبير 121، ومعاهد التنصيص 3/49، ونهاية الأرب 7/114.
[16] صدر بيت من البسيط، لأبي الطيب المتنبي، وعَجُزُه.

......... ......... ....... فَلْيُسْعِدِ النُّطْقُ إِنْ لَمْ يُسْعِدِ الْحَالُ

انظر: شرح ديوان المتنبي للعكبري 3/276، وانظر: التبيان للطيبي 289، ومعاهد التنصيص 3/14.
[17] من البسيط، وهو مطلع قصيدة البردة للبوصيري، انظر: ديوان البوصيري 190.
[18] من الوافر، ورد في طراز الحلة 489، وخزانة الأدب لابن حجة 1/120 دون عزو، وذكر العباسي في معاهد التنصيص اختلافًا في نسبته، فقال: ذكره غالبُ شارحي التلخيص لجرير، ونسبه المفضل في اختياراته لمعاوية ابن مالك "معود الحكماء"، ثم رجَّح العبَّاسي نسبته إلى معاوية بن مالك مستدلاً بأنَّه ليس في ديوان جرير، انظر: معاهد التنصيص 2/260 - 261.
وانظر: المفضَّليات، شرح أحمد شاكر، وعبدالسلام هارون 359، ولم أقف عليه في ديوان جرير.
[19] من الكامل، انظر: تحرير التحبير 275، وطراز الحلة 488، وخزانة الأدب 1/120، ومعاهد التنصيص 2/269، ولم أقف عليه في ديوان البحتري.
[20] بدأ المؤلِّف يعدد أنواعًا من البديع لم يفرد لها أبوابًا خاصة، ولم يذكر السبب!
[21] انظر: معاني القرآن للفراء1/181، وتفسير الطبري 3/100، وتفسير البيضاوي 1/573، وبدائع التفسير لابن القيم 1/434، وتفسير أبي السعود 1/411.
[22] من البسيط، وهو للسيوطي في بديعيَّته نظم البديع في مدح الشفيع 3ب.
[23] من البسيط، وهو للسيوطي من بديعيته، انظر: النظم البديع في مدح الشفيع 4أ، وانظر أنوار الربيع 6/174.
[24] لعله من تواضع العلماء، وجُلُّ ما أورده في هذه الخاتمة أفاده مما ذكره ابن أبي الإصبع في باب التهذيب والتأديب، انظر: تحرير التحبير 401 - 424.
[25] الرذل: الرديء، انظر: القاموس المحيط: رذل.
[26] انظر قول الفرزدق في: البيان والتبيين للجاحظ 1/130، والعمدة لابن رشيق 1/373، وانظر القول في: تحرير التحبير 413، وانظر: الشعراء نقادًا 158.
[27] هو أبو مليكة جرول بن أوس بن مالك العبسي (45هـ)، شاعر مخضرم، اشتهر بشعر الهجاء، سجنه عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - حين هجا الزبرقان بن بدر - رضي الله عنه - فامتنع عن الهجاء في زمن عمر، انظر ترجمته في: الشعر والشعراء 1/328 - 335.
[28] هو زهير بن أبي سلمى ربيعة بن رباح المزني (13ق هـ)، حكيم الشعراء في الجاهلية، من شعراء المعلَّقات، انظر ترجمته في: الشعر والشعراء 1/143 - 159.
[29] انظر وصية أبي تمام في: تحرير التحبير 410 - 411.
[30] في التحرير: فقصدت أبا تمام، وانقطعت إليه، واتَّكلت في تعريفه عليه، فكان أوَّل ما قال لي: يا أبا عبادة... التحرير 410.
[31] يعني: نصَّ أبي تمام، وقد تصرَّف المؤلف فيما نقل منه؛ لأنَّه ترك بعض الألفاظ والعبارات، انظر: التحرير 410 - 411، وانظر: الوصية في العمدة لابن رشيق 2/749 - 750، وزهر الآداب للحصري 1/152 - 153، ومنهاج البلغاء لحازم 203، وشرح مقامات الحريري للشريشي 1/97.
[32] هو عنترة بن شداد بن عمرو العبسي (22ق هـ)، من الشعراء الفرسان في الجاهلية، وهو من شعراء المعلَّقات، كان عزيزَ النفس، شديد البطش بالأعداء، حليمًا عفيفًا، انظر ترجمته في: الشعر والشعراء 1/259 - 260.
[33] كَلِب: بمعنى غَضِب، انظر: القاموس المحيط: "كلب".
[34] هو أبو بصير ميمون بن قيس بن جندل الوائلي (7هـ)، من شعراء المعلَّقات في العصر الجاهلي، كان غزير الشعر، يعرف بصنَّاجة العرب، لقب بالأعشى لضعف بصره، انظر: ترجمته في الشعر والشعراء، 1/263 - 272.
[35] انظر القول في: العمدة لابن رشيق 1/204، ونسب للفرزدق في كتاب "الشعراء نقادًا" ص101.
[36] من قوله: "واحذر..." منقول بنصِّه من التحرير، انظر ص415.
[37] في الأصل "كتب"، ولعلها تصحيف، والتصويب من نسخة ب، ومن تحرير التحبير 415.
[38] هو عبدالله بن المقفع (106 - 142هـ)، أصله من الفرس، من أشهر الكتاب، ترجم عددًا من الكتب من الفارسية، وإليه ينسب ترجمة كليلة ودمنة، وله عدد من الرسائل، اتهم بالزندقة، انظر ترجمته في: وفيات الأعيان 2/151 - 155.
[39] هو أبو عمرو سهل بن هارون بن راهبون (215هـ)، فارسي الأصل، كاتب بليغ، وهو ممن أجاد الخطابة والشعر والكتابة، وَزَرَ لهارون الرشيد والمأمون، ويقال: إنه كان يتعصَّب للعجم، انظر ترجمته في: معجم الأدباء 11/266 - 267.
[40] هو أبو إسحاق إبراهيم بن العباس بن محمد بن صول (176 - 243هـ)، كاتب العراق في عصره، عمل كاتبًا لعدد من الخلفاء، انظر ترجمته في: تاريخ بغداد 6/117 - 118.
[41] هو أبو محمد الحسن بن سهل بن عبدالله السرخسي (166 - 236هـ)، من الأدباء الفصحاء، اشتهر بالذكاء، وحسن التوقيعات، عمل وزيرًا للمأمون، انظر ترجمته في: وفيات الأعيان 2/120 - 123.
[42] هو أبو الفضل عمرو بن مسعدة بن سعد بن صول الصولي (217هـ)، كان وزيرًا للمأمون، من الكتاب البلغاء، كان مشهورًا برسائله وتوقيعاته، انظر ترجمته في وفيات الأعيان 3/475 - 478.
[43] هو أبو عثمان عمرو بن بحر بن محبوب الكناني بالولاء (163 - 255هـ)، من أئمة الأدب، كثير التأليف، معتزلي المعتقد، وهو رئيس الفرقة الجاحظيَّة إحدى فرق المعتزلة، انظر ترجمته في: وفيات الأعيان 3/470 - 475.
[44] أسقط المؤلِّف هنا خمسة أسطر من كلام ابن أبي الإصبع انظر: التحرير ص415.
[45] هو أبو جعفر أحمد بن يوسف بن إبراهيم البغدادي (نحو 340هـ) من فصحاء الكتاب، تولَّى أعمال الديوان في العهد الطولوني، له عدد من الكتب، انظر ترجمته في: معجم الأدباء 5/161 - 183.
[46] انظر هذا النص في: تحرير التحبير 422 - 423.
[47] هو أبو الفضل عمرو بن مسعدة بن صول، من كتاب الدواوين، برع في الكتابة وكان معتزلي المعتقد، توفي سنة (217هـ) انظر في ترجمته: أخبار ابن مسعدة الصولي للدكتور عبدالرحمن بن عثمان الهليل: مجلة عالم الكتب مج22، ع1 - 2 (رجب شوال) ص11 - 35.
[48] انظر: القول في أخبار ابن مسعدة الصولي، للدكتور عبدالرحمن الهليل (ص: 25)، موثقًا من زهر الآداب 837، وكفاية الطالب 217.
[49] وجاء في آخر الأصل، وكتبت من خط مؤلفه - رحمه الله تعالى رحمة واسعة - قال: أنهاه مؤلفه بخطه بالجامع الأزهر في أوساط ربيع الأول عام ثلاثين وألف.